LAS MATEMÁTICAS DEL CIELO *BURTON* 1-9

  LAS MATEMÁTICAS DEL CIELO

 O LA ASOMBROSA COMPRENSIÓN DE LAS FIGURAS APLICADAS A LOS CUERPOS CELESTES

 POR CHAS J. BURTON,

DOCTOR EN ASTRONOMÍA, DOCTOR EN TEOLOGÍA Y DOCTOR EN DERECHO

 PROFESOR DE ASTRONOMÍA Y ESTUDIOS BÍBLICOS, EN EL INTERNATIONAL CHRISTIAN COLLEGE, MINNEAPOLIS, MINNESOTA.

 1920

LA NEBULOSA ANULAR DE LYRA

Se conocen muy pocas nebulosas anulares, de las cuales la de Lyra es la más hermosa. Tiene una estrella muy tenue de magnitud quince cerca de su centro. Fue descubierta por Darquier en 1779, mientras seguía el cometa de Bode de ese año. Se encuentra a unos 10 grados al sureste de la brillante estrella Vega.

LAS MATEMÁTICAS DEL CIELO *BURTON* 1-9

1-9

PREFACIO

Explorar las profundidades del espacio, reflexionar sobre la grandeza del universo y calcular la inmensidad de sus dimensiones me han brindado muchas horas placenteras mientras preparaba el material para este libro.

No se trata de una colección árida y prosaica de números reunidos solo por el mero hecho de observarlos, sino que el estudio de los cielos que se encuentra al final del libro enciende la imaginación y conmueve el alma hacia concepciones más grandiosas de la magnificencia del universo, y hacia aspiraciones más nobles y una mayor reverencia por el Dios que lo creó.

 Que cada hora dedicada a leer este libro llene la mente del lector de pensamientos más reverentes sobre Aquel que creó todas las cosas. Al ubicar diversas estrellas, cúmulos y nebulosas, generalmente he escrito con letras los grados y minutos, porque los símbolos de grados y minutos de arco no suelen estar disponibles en la linotipia.

CHAS J. BURTON.

 MINNEAPOLIS, MINNESOTA, 1 DE MAYO DE 1920.

REFLEXIONES PRELIMINARES

"La ciencia interpretada es teología." "La divinidad obra mediante métodos y medios." "La ciencia llevada a su conclusión conduce a Dios." "La elucidación de los grandes problemas de la teología filosófica o especulativa es, en efecto, la función más elevada de la ciencia." "La ciencia no es valiosa por sus hechos, sino por la importancia de los hechos." "Acumular datos científicos es bueno; interpretarlos es la prerrogativa más noble de un ser pensante." "Todo nuestro conocimiento sería, en realidad, la vanidad que a veces se le reprocha si no pudiera arrojar luz sobre el origen, la naturaleza, el deber y el destino del hombre." — Winchell.

LA NATURALEZA: UNA REVELACIÓN

No podemos resistir la convicción de que la Naturaleza está destinada a ser una revelación de Dios a todas las inteligencias. Si así es, la Naturaleza debe ser capaz de cumplir las funciones de una revelación, y el conocimiento de sus fenómenos y leyes debe proporcionar los datos de una teología.

A pesar del escepticismo de cierta escuela de autores recientes, los fenómenos del universo siguen inspirando en el alma humana emociones de reverencia y adoración religiosa.

Para la mayoría de las mentes, al igual que para la inteligencia de Sócrates, Platón, Kepler, Newton, Galeno, Paley, y Buckland, el orden del Cosmos proclama una inteligencia infinita. — Winchell.

«Alzad vuestros ojos a lo alto, y contemplad quién creó estas cosas, que sacó a su multitud por número. Él las llama a todas por su nombre, por la grandeza de su poder, porque es poderoso, y ninguna falla. Isaías 40:26. «

¿No está Dios en lo alto del cielo? ¡Mirad la altura de las estrellas, cuán altas son! ¿Y decís: ¿Cómo lo sabe Dios? ¿Puede juzgar a través de la densa nube? Las nubes espesas le cubren, y no ve; y camina por el circuito del cielo.» Job 22:12-14

EL COMETA DE DONATI

 Este cometa, que apareció en 1858, causó asombro universal. Su cola medía 50,000,000 miles de longitud y su cabeza tenía un diámetro de 250,000 miles. Pasó por encima de la estrella de primera magnitud, Arcturus, el 5 de octubre de 1858, y alcanzó su punto más cercano a la Tierra el 10 de octubre del mismo año. Permaneció visible durante más de nueve meses y no volverá a aparecer hasta dentro de casi dos mil años.

EL TELESCOPIO Y LA FAMILIA DE JÚPITER

No fue hasta el 7 de junio de 1610 que se supo que Júpiter tenía lunas. Galileo descubrió las cuatro más grandes en aquella memorable noche con su "Tubo Óptico" de 76 cm (30 pulgadas). Se inauguró entonces una nueva era en la astronomía. Estas cuatro lunas son conocidas por los nombres mitológicos de Io, Europa, Ganímedes y Calisto.

 Durante casi 300 años, desde el triunfo de Galileo con el telescopio refractor de Lick, se creyó que estas cuatro lunas de Júpiter eran el número total, pero E. E. Barnard añadió un quinto satélite en el Monte Hamilton en septiembre de 1892. Tiene un periodo de 11 horas y 57 minutos y se encuentra a 181.000 kilómetros (112.500 millas) del planeta. Dos lunas adicionales se añadieron al sistema de Júpiter en diciembre de 1904 y enero de 1905, respectivamente, gracias al profesor Perrine del Observatorio Lick.

 Finalmente, el 28 de febrero de 1908, P. Melotte, del Observatorio de Greenwich, descubrió una octava luna de Júpiter. Su movimiento es retrógrado, una anomalía de enorme importancia cósmica.

LA MENTE DE DIOS Y LA PSICLOGÍA * LINCOLN HOUSE* 1-13

  LA MENTE DE DIOS

POR ELWIN L. HOUSE

DOCTOR EN TEOLOGÍA

. AUTOR DE «LA PSICOLOGÍA DE LA ORTODOXIA», «EL PUENTE DE LA FE» Y «LA VIDA COMO OBRA MAESTRA».

NEW YORK CHICAGO TORONTO

1917

LA MENTE DE DIOS  *HOUSE* 1-13

PREFACIO

 Algunas de las nuevas verdades que se presentan en este volumen son realmente sorprendentes.

 Pero la adaptación de las verdades inmutables a los nuevos hábitos de pensamiento debe ser un proceso continuo.

 La renovación es beneficiosa para la arquitectura, la tipografía, la vestimenta, ¿y por qué no para la religión?

Intentamos unir lo antiguo y lo nuevo para que uno sea fruto del otro.

 La psicología moderna debe cristianizarse para preservar su cordura y su integridad. Cuando esto suceda, se descubrirá que la Iglesia cuenta con un nuevo aliado en los nuevos movimientos y las nuevas declaraciones de verdad.

 El cristianismo es una religión que invita al pensamiento.

El Nuevo Testamento está repleto de exhortaciones a la mente:

«¡Reflexiona sobre estas cosas!»

«¡Amarás al Señor tu Dios con toda tu mente!»

La fe debe estar cimentada en el pensamiento para ser sólida. Solo mediante el pensamiento independiente se puede eliminar parte de la madera muerta del pasado y parte de la basura y los “escombros” del presente.

 Y el intelecto en sí mismo es falible, y a menos que sea guiado por el Espíritu de la Verdad, puede “llamar al mal bien y al bien mal”. //puede equivocarse fácilmente, y de hecho lo hace al  distinguir  entre lo que es bueno y lo que es malo//

 Hoy en día existe un balbuceo profano de la llamada psicología, y parte de su pensamiento y aplicación nos está arrebatando algunos de nuestros fundamentos con respecto a la divinidad y la expiación de Cristo.

 Pero la Psicología Cristiana traerá mayor luz y gloria a nuestro Cristo. Creemos que, en las páginas de este libro, podemos demostrar que Jesucristo es más que un “guía”, que Él es “Rey de reyes y Señor de señores”. Porque miles han sido ayudados y muchos han llegado a Él a través de este mensaje, lo comparto con el mundo.

 Como la lámpara para la corriente eléctrica; como la llama para el fuego; como el rayo de sol para el sol; como la Palabra de Dios para el Espíritu de Dios, que este libro sea la expresión viva del despertar de la búsqueda de todos los verdaderos cristianos en las profundidades y el poder de la «Mente de Dios».

 E.L. HOUSE.

HOOD RIVER, OREGÓN.

JESÚS, LA MENTE CONSCIENTE DE DIOS

En el mundo de la psicología, se ha establecido que el ser humano posee una mente trinitaria: consciente, subconsciente y supraconsciente, reinos de una misma mente. No tres mentes, sino una sola con tres reinos.

La mente consciente es el reino de los sentidos; es la mente de la carne, el apetito, la razón, la voluntad, la pasión y el juicio. Es la última instancia.

 A través de esta mente, los reinos subconsciente y supraconsciente deben llevar a cabo su función. Son invisibles y carecen de razón, voluntad, apetito y juicio. La grandeza de esta mente consciente se manifiesta en todas las obras del ser humano.

La mente subconsciente es el reino inferior a la consciente y explica los fenómenos de la vida que se encuentran fuera del reino consciente. Se relaciona con la mente consciente, como el ingeniero con el conductor del tren; el depósito con el grifo. Es la reserva de recursos; es el depósito de la mente consciente. Es también la mente de la intuición, la memoria perfecta, la extraordinaria capacidad y, al ser la mente que nunca duerme, el Creador la ha designado para el funcionamiento del cuerpo humano.

Toca cada célula del cuerpo y puede enviar suministros de energía y fuerza, mediante el poder de la sugestión aplicada, a cada parte del cuerpo. Funciona mejor por la noche para la sanación mental, porque la mente consciente, que se va a dormir, la deja en paz.

Si se le infunde fe, valor, esperanza y la orden de trabajar por la salud, por la noche, por parte de la mente consciente, ejecutará la orden con resultados magníficos.

Es superior a la mente consciente y más real, porque tiene la fe, el amor y el genio como sus elementos. La mente subconciente Es el yo más natural, siendo en cambio  la mente consciente el yo artificial, o nuestro yo construido conscientemente.

La mente supraconsciente es la mente del espíritu.

Si existe un reino bajo la consciencia, llamado subconsciente, también existe un reino por encima de la consciencia, al que llamamos supraconsciente. Esta mente // supraconsciente// es un don divino.

 En las Escrituras, Dios es llamado «Padre de los espíritus» (Hebreos 12:9), y en Jeremías 1:5 leemos: «Antes de que te formara en mi vientre, te conocí; antes de que nacieras, te santifiqué y te designé profeta para las naciones».

Este reino //esta mente// tiene la capacidad de conocer y comprender la verdad.

 Aquí es donde el ser humano supera al animal

 Este último //el animal, leones, tigres, venados  perros, caballos, cuervos, etc…// posee una mente consciente y una subconsciente; es decir, cierta razón e intuición. Pero carece de la capacidad de responder a la verdad.

Esta mente supraconsciente distingue a un hombre de lo que está más por debajo de él y lo une a lo que está más por encima de él.

 Es la mente “pneuma” (espíritu), en contraposición a la mente “psique” (alma o mente //animal// ).

 Cuando un hombre renuncia a la vida, encomienda, como hizo Esteban, su mente espiritual (pneuma) a las manos de Dios.

Esta mente espiritual se relaciona con lo espiritual. Es el único punto en el que Dios, que es Espíritu, podía entrar en la vida del hombre.

 Nos aferramos al gran hecho de que Dios está en lo más profundo del ser humano.

¿Cómo podemos saber que la voz que nos habla es divina, solo partiendo de la premisa de que hay algo divino en el hombre?* Para un análisis completo de este tema, véase “La psicología de la ortodoxia”, del mismo autor

SATANÁS, SU DESTINO *HAYNES* 1-8

 SATANÁS

SU ORIGEN, OBRA Y DESTINO

 POR CARLYLE B. HAYNES

NASHVILLE, TENNESSEE

FORT WORTH, TEXAS ATLANTA, GEORGIA

1920

SATANÁS, SU DESTINO *HAYNES* 1-8

PREFACIO

 Sería manifiestamente imposible comprender la trama sutil de un drama con solo presenciar una breve escena.

Resulta igualmente imposible para los seres humanos, al observar únicamente los acontecimientos actuales, comprender el significado de los desconcertantes problemas del mundo.

 Las tinieblas de la incertidumbre se disipan gracias a la luz de las Sagradas Escrituras, la revelación de Dios a la humanidad.

El estudioso de la Biblia cuenta con un programa en el que se registran todos los actos y escenas importantes de un gran drama.

El mundo se presenta como un escenario donde, ante el universo, se manifiestan los caracteres opuestos de Cristo —el legítimo soberano de la Creación— y Satanás, un rebelde que ha codiciado para sí esa posición exaltada.

El escenario ha estado preparado durante siglos. Reinos han surgido y caído. Grandes hombres han aparecido y, tras desempeñar su breve papel en el drama, han desaparecido.

Las fuerzas en pugna han oscilado de un lado a otro. En muchas ocasiones, las fuerzas del mal parecieron triunfar y la verdad estuvo a punto de ser vencida; sin embargo, de una u otra forma, el bien siempre ha prevalecido.

La parte de la Palabra de Dios que trata sobre este gran conflicto es poco comprendida.

 En ella se revela el inicio de la gran rebelión, acaecido antes de la aparición del hombre sobre la tierra.

Se desenmascara al astuto líder, se revelan sus motivos y sus métodos de ataque, así como sus intentos desesperados por dominar el mundo, su derrota final y el consiguiente triunfo de la justicia eterna.

El estudio de este pequeño libro ayudará a grabar en la mente del lector la realidad de la lucha en la que todos participamos.

Si se estudia con detenimiento, le permitirá comprender la intensidad de la controversia en los tiempos actuales y le señalará el camino hacia la victoria y hacia la participación en aquel glorioso reino eterno donde ya no existirán el pecado ni el mal.

 LOS EDITORES

CAPÍTULO I

SATANÁS ES UN SER PERSONAL

 La tradición y la superstición medievales son el origen de la concepción que ha llegado hasta nosotros de Satanás como un monstruo de forma espantosa y expresión horrenda, acompañado de pezuñas, cuernos, horca, cola con púas y aliento de llamas.

 Este espantajo de los ignorantes y supersticiosos carece de realidad fáctica y de fundamento en las Escrituras, y es objeto de burla por parte de personas inteligentes y cultas.

Esta impresión tan grotesca y absurda sobre Satanás es, en sí misma, una prueba de la astucia y el engaño del seductor. Tal caricatura solo sirve para provocar la burla de los inteligentes y, de este modo, disipa las sospechas, impide la vigilancia y lleva a los hombres a descreer y negar la existencia misma del diablo.

 Cuando el mundo finalmente despertó de la pesadilla de la superstición papal y salió de la Edad Oscura, este diablo farsesco de cuernos y pezuñas, que olía a azufre y escupía fuego, //Aquí me provocó una gran risa// ya no lograba atemorizar a la gente; y, al desechar tal absurdo, estuvieron preparados para irse al otro extremo y negar la existencia de todo poder invisible del mal.

 De esta manera, fueron llevados a convertirse en presa y víctimas del engaño de Satanás.

Así, puede percibirse claramente que toda la imaginería diabólica de la Edad Oscura —con su parafernalia de cuernos, pezuñas, horcas, parrillas y demonios que actúan como fogoneros de los hornos del infierno— es simplemente una estratagema del propio archiseductor, diseñada para engañar a la gente y llevarla a negar su propia existencia, a fin de que los hombres bajen la guardia y sean más fácilmente atrapados y engañados. Esta imagen medieval del diablo es totalmente ajena a la Biblia y al cristianismo.

SATANÁS TRANSFORMADO

 Descartamos de inmediato estas ideas absurdas propias de una época supersticiosa y nos disponemos a escuchar las declaraciones explícitas de la Biblia. Y aquí, en las Escrituras de verdad, se nos presenta a Satanás como alguien capaz de aparecer ante los hombres con una apariencia exactamente opuesta a su verdadero carácter. "Satanás mismo se transforma en ángel de luz" (2 Corintios 11:14). Esta enseñanza nos pone en guardia.

Quienes deseen protegerse del adversario de sus almas en esta época deberán estar atentos a las manifestaciones de su poder; no a manifestaciones aterradoras, horribles, ridículas o grotescas, sino a aquellas en las que la verdad se entreteja tan insidiosamente con el error, y la gracia, la cortesía, la pureza y la sabiduría se mezclen de tal modo con la impureza, la inmoralidad y las artimañas demoníacas, que logren adormecer la sospecha, calmar la inquietud y preparar a las almas para ser engañadas.

 En esto se puede percibir la sutileza de la serpiente y la destreza y astucia del engañador; pues podemos estar seguros de que, en tales manifestaciones, Satanás se cuidará mucho de revelar cualquier cosa que ofenda los sentidos o despierte prejuicios

CRISTO EN SÍMBOLO Y PROFECÍA *MAAS* 56-58

 CRISTO EN SÍMBOLO Y PROFECÍA.

A. J. MAAS, S. J.

PROFESSOR OF ORIENTAL LANGUAGES IN WOODSTOOCK COLLEGE,

NEW YORK, CINCINNATI, CHICAGO

1893

IMPRIMATUR

MICHAEL AUGUSTINUS,

AUGUST, ANNO 1893.

CRISTO EN SÍMBOLO Y PROFECÍA *MAAS* 56-58

CAPÍTULO II.

LA DIFUSIÓN GENERAL DE LA PROFECÍA MESIÁNICA.

Al examinar los registros de la antigüedad, nos encontramos con dos características sumamente notables que impregnan toda la producción literaria. Por un lado, una oleada universal que asciende al cielo lamentando la maldad y la miseria de la humanidad; por otro, una esperanza universal vibra en el corazón humano, anhelando un futuro mejor y la llegada de un redentor. Ambas características merecen una breve reflexión.

MISERIA GENERAL:  A) ENTRE LOS EGIPCIOS E INDIOS.

— Los antiguos egipcios e indios consideraban la vida como un tiempo de penitencia y reparación.

Según ellos, el alma es un espíritu caído condenado a unirse a un cuerpo material como castigo por sus pecados pasados. Leemos en el Veda (véase Bohlcn, "Altes Indien", Teil 1, p. 188): "¿Qué alegría se puede encontrar en la tierra donde todo empeora? Los reyes han sido derrocados, las montañas se han hundido, el polo ha cambiado de lugar, las estrellas se han desviado de su curso, la tierra entera ha sido azotada por un diluvio y los espíritus han sido expulsados ​​del cielo". Buda establece la conexión absoluta y necesaria del sufrimiento con toda la existencia individual como la primera de las "Cuatro Verdades Fundamentales", que son los artículos esenciales del credo budista. Está escrito: "Esta, monjes, es la santa verdad sobre el sufrimiento. La muerte es sufrimiento; la vejez es sufrimiento; la enfermedad es sufrimiento; estar unido a lo que no se ama es sufrimiento; separarse de lo que se ama es sufrimiento; no alcanzar los propios deseos es sufrimiento" (Kellogg, *'La luz de Asia y la luz del mundo', London 1885), p. 12).

B. ENTRE LOS PERSAS Y LOS MEXICANOS.

—Según Zoroastro, el mundo está actualmente gobernado por Ahrimán; y los antiguos mexicanos decían al niño en el bautismo: «Querido niño, Ometenetli y Omecihuatle te han creado en el cielo y te han enviado a la tierra. Pero debes saber que la vida, que ahora comienzas, es triste, laboriosa y llena de miserias, y no podrás comer tu pan sin dificultades. Que Dios te ayude en las muchas miserias que te esperan» (Clavigero, t. ii. p. 86).

C. TESTIMONIO DE SACRIFICIOS HUMANOS Y OTROS RITOS.

—Muchas tradiciones paganas explican el origen de los sacrificios humanos recordando la época de los Nefilim y el asesinato de Caín. Según la opinión de estas mismas naciones, los sacrificios humanos cesarán al final de la era actual. Los mexicanos, por ejemplo, creían que la diosa Centeotl o Tzinteotl (similar a la diosa griega de la justicia, que había desaparecido a causa del pecado humano, pero que regresaría al final) finalmente obtendría la victoria, aboliría los sacrificios humanos y los sustituiría por la ofrenda de las primicias de la cosecha.

 De igual modo, la Kali india (la Eva caída) ha causado tanto la muerte como el sacrificio humano. Pero ella solo gobierna la era actual, y la buena Durga-Bhawani regresará y obtendrá la victoria (Humboldt, "Ans. der Cord." ii. p. 60). Nuevamente, las ceremonias de bautismo, circuncisión y otros ritos de purificación que siguen al nacimiento del niño en tantas naciones, son señales de la creencia general en la depravación innata del hombre.

D. LOS SABIOS GRIEGOS.

—El testimonio de la literatura griega es especialmente importante en esta cuestión de una temprana creencia en la caída del hombre, porque entre los escritores griegos encontramos no solo recopiladores de mitos y fábulas, sino hombres de sabiduría universal. Hesíodo habla de esta edad de hierro que consume al hombre en trabajo y dolor (Op. et dies, ed. Lipsi; 1778, véase 176-181); Homero considera al hombre el más insidioso de todos los seres que viven y se mueven sobre la faz de la tierra (Ilíada, xvii. 44G, 447; cf. xxiv. 522 ss.); y el antiguo oráculo que, según la tradición, Sileno le dio a Midas (Aristóteles, ap. Pint., consol. ad Apoll., p. 27; cf. Cicerón, Tuscnl. Avail. 1, 4S) afirma que lo mejor para el hombre es no nacer.

PHYTO-THEOLOGY *HUTTON* 1-3

 PHYTO-THEOLOGY;

 SOBRE, BOCETOS BOTÁNICOS, CON EL FIN DE ILUSTRAR LAS OBRAS DE DIOS LAS FUNCIONES Y LA DISTRIBUCIÓN GENERAL DE LAS PLANTAS.

JOHN HUTTON BALFOUR

DOCTOR EN MEDICINA, (M.D.) MIEMBRO DE LA REAL SOCIEDAD DE EDIMBURGO, (F.R.S.E.) MIEMBRO DE LA SOCIEDAD LINNEANA (F.L.S.)

PROFESOR DE MEDICINA Y BOTANICA EN LA UNIVERSIDAD DE EDIMBURGO

LONDON AND EDINBURGH

1851

PHYTO-THEOLOGY *HUTTON* 1-3

Querido amigo: Me llena de especial placer poder dedicarte esta pequeña obra. No hay nadie a quien pudiera dedicarle mayor satisfacción, ya sea por la profunda obligación que tengo contigo, por la providencia de Dios, como fiel ministro del evangelio, o por el afecto que te profeso como un amigo estimado y valioso. A menudo me has animado a emprender una obra como la presente y me has recalcado la importancia de cultivar la ciencia con espíritu bíblico. Durante nuestros paseos botánicos ocasionales, en los que hemos compartido amenas conversaciones, tus ideas bíblicas sobre la ciencia han calado hondo en mi mente; y espero que, en los breves bocetos que ahora te presento, se demuestre que tus amables sugerencias no han pasado desapercibidas. Los bocetos son muy imperfectos. Los he elaborado en un momento en que tenía muchas otras ocupaciones que me absorbían; y requieren mucha paciencia.

 Si son bendecidos de alguna manera al promover la causa de la Verdad, sentiré que mi labor no ha sido en vano. Que se le conceda larga vida para desempeñar ese valioso cargo que ahora ocupa, y que sea un instrumento honrado, en manos del Espíritu de Dios, para proclamar la Verdad tal como es en Jesús, y para guiar a muchos de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios, es la ferviente oración de,

 Su afectuoso amigo,

J. H. BALFOUR

PREFACIO.

 Los temas que abarca este volumen constituyeron la base de las clases introductorias de Botánica que impartí en más de una ocasión ante un público general. El reverendo Dr. King, quien asistió a uno de estos cursos, me instó a que preparara mis notas para su publicación; y cuando emprendió el primer volumen del "Christian Athenaeum", amablemente me pidió que colaborara con él para promover la relación entre religión y ciencia mediante la contribución de un volumen sobre botánica. A esto también me animó el consejo del difunto reverendo Edward Bickersteth, quien se sumó con entusiasmo al proyecto. Atendiendo a estas peticiones, asumí la tarea y siento que al hacerlo me he colocado en una posición de gran responsabilidad.

Soy plenamente consciente de la imperfección de este intento de ilustrar la obra de Dios en la economía de la vegetación;

Pero confío en que pueda servir para despertar el interés de otros por una ciencia a la que he dedicado muchas horas placenteras; una ciencia que no consiste, como muchos suponen, en la mera denominación de plantas, sino que tiene un objetivo más elevado y filosófico.

Me he esforzado por enriquecer la obra incluyendo numerosos grabados en madera procedentes de las obras de Maout, Jussieu, Saint-Hilaire, Dutrochet y otros; y debdo reconocer mi gratitud a los señores Blackie por permitirme obtener impresiones de algunos de los grabados de su Diccionario Imperial.

PHYTO-THEOLOGY; OR, BOTANY AND RELIGION

OBSERVACIONES INTRODUCTORIAS.

1.    La atención de todos aquellos interesados ​​en el bienestar de la humanidad se ha centrao últimamente en la educación. Se han fundado escuelas de diversa índole, instituciones filosóficas y de mecánica, y hombres versados ​​en literatura y ciencia han aprovechado con entusiasmo las oportunidades que se les presentan para difundir información entre la población. De este modo, incluso el trabajador más humilde de hoy tiene a su alcance los medios para adquirir conocimiento.

¡Qué importante es que tal conocimiento sea sólido y sustancial, no la «ciencia falsamente llamada así, que algunos, profesando, se han desviado de la fe» (1 Timoteo 6:20-21), ni las «disputas perversas de hombres de mente corrupta y privados de la verdad» (1 Timoteo 6:5), que erróneamente consideran la razón como opuesta a la revelación!

Si las fuentes están envenenadas, no cabe esperar que quienes beban de ellas gocen de buena salud. Es de temer que no sean infrecuentes los casos de personas que, mediante la adquisición de información científica impura, han caído en las profundidades de la incredulidad y el panteísmo, utilizando su propio conocimiento para pervertir a otros y para ridiculizar y despreciar todo lo relacionado con la condición caída del hombre y el glorioso plan de salvación de Dios.

2.            La pregunta es, entonces: ¿Cómo debe llevarse a cabo la educación para promover el verdadero bienestar del pueblo? Sin duda, esto solo puede lograrse considerando al hombre no solo en relación con el tiempo, sino también con la eternidad.

Nuestra perspectiva no debe limitarse a su condición temporal en la tierra, sino que debe extenderse a sus destinos eternos más allá de la muerte y la tumba. Por lo tanto, todo intento de separar el conocimiento secular del religioso es vano e inútil.

 El conocimiento secular, en sí mismo, es fugaz y efímero, y será engullido por un atisbo de las glorias de la eternidad. Puede exaltar, y de hecho exalta, el orgullo del intelecto humano; hace que el pobre hombre se enorgullezca de sus logros; lo hace creerse importante, cuando, en realidad, no es nada (Gál. 6:3); «es un conocimiento que enorgullece» (2 Cor. 8:1), una nada etérea que no edifica ni construye sobre un fundamento sólido.

Puede que nos hable de una gran Primera Causa, de un Dios de poder y grandeza, pero no nos revela nada de su carácter como Dios de santidad y pureza, y al mismo tiempo Dios de salvación. Corrompe al hombre, como dice San Pablo, "por medio de filosofías y vanas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los principios elementales del mundo, y no según Cristo, en quien habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Col. ii. 8, 9).

El intelecto humano se convierte en un ídolo, y se le adora independientemente de Aquel que ilumina a todo aquel que viene al mundo.

 Ryle, en uno de sus excelentes tratados, dice: "No es el ateísmo lo que temo tanto en la actualidad como el panteísmo".