CORNELIO EL CENTURIÓN,
Y VIDA Y CARÁCTER DE SAN JUAN, EL EVANGELISTA Y APÓSTOL,
POR FREDERICK ADOLPHUS KRUMMACHER, D.D.
TRADUCIDO DEL ALEMÁN. CON UNA NOTA BIOGRÁFICA DEL AUTOR, Y UNA
DISERTACIÓN PRELIMINAR SOBRE TEOLOGÍA ALEMANA, POR EL REVERENDO JOHN W. FERGUSON, A.M.
MINSTRADOR DE LA CAPILLA EPISCOPAL DE SAN PEDRO, EDIMBURGO. EDIMBURGO :
THOMAS CLARK, 38 GEORGE STREET.
M. D. C. C. X. L.
1840
CORNELIUS THE CENTURION* KRUMMACHER*i-vi
NOTA
BIOGRÁFICA DEL AUTOR
The following
brief account of Frederick Adolp Krummacher
La siguiente breve reseña de Federico
Adolfo Krummacher probablemente resultará interesante para quienes aprecian el sentimiento cristiano y la mente cultivada que se
manifiestan en "Cornelio el Centurión", obra de quien durante
mucho tiempo se ha distinguido eminentemente entre sus compatriotas, tanto como clérigo como autor,
en las altas esferas literarias.
F. A. Krummacher nació en
Tecklenburgh, Westfalia, el 13 de julio de 1768. Tras ejercer como profesor de teología en la Universidad de Duisburgo, en 1807 se convirtió en
ministro de la Iglesia Reformada de Krefeld, donde se dedicó a la
cura de almas, como algo más acorde con sus sentimientos. Cambió esta situación por una parroquia rural en Kettwick, Westfalia, de la
que se trasladó a un ámbito de mayor utilidad en Hamburgo. allí permaneció
hasta 1824, con sus labores abundantemente bendecidas por el Eterno. . Desde
entonces ha sido clérigo en Bremen, donde aún continúa, respetado por la
coherencia de su carácter y la sencillez apostólica de su vida.
Desde muy joven, ha estado íntimamente familiarizado con la poesía antigua
y moderna; esto, junto con su profundo conocimiento del idioma y las costumbres del
mundo oriental, y su diligente estudio de las Escrituras, le ha dado esa peculiar
inclinación mental que irradia en todos sus escritos. Sus diversas composiciones abundan en imágenes y comparaciones; y generalmente se esfuerza por transmitir
conocimiento y expresar sus sentimientos a través de la
poesía.
Desde
temprana edad, se acostumbró a rastrear el
desarrollo del espíritu humano a través de todas las etapas de la vida; y, dotado de un agudo sentido de las bellezas de la
naturaleza y con una
mente sensible al lenguaje en que habla la naturaleza, veía por doquier similitudes y alegorías que simbolizaban
verdades ocultas; estas se esforzaba por expresarlas con el lenguaje más
sencillo, para que fueran comprensibles incluso para un niño
CORNELIO EL CENTURIÓN,
POR FREDERICK ADOLPHUS KRUMMACHER, D.D.
TRADUCIDO DEL ALEMÁN. CON UNA NOTA BIOGRÁFICA DEL AUTOR, Y UNA
DISERTACIÓN PRELIMINAR SOBRE TEOLOGÍA ALEMANA, POR EL REVERENDO JOHN W. FERGUSON, A.M.
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Él
vio que el reino de la naturaleza
y el reino de la gracia llevaban la impronta de una mente infinita, y las
manifestaciones de esa mente en las obras de la creación y en el inspirado volumen, las encontró en perfecta armonía entre sí; y fue su peculiar deleite rastrear estas
analogías.
Parece estar profundamente imbuido de un rasgo sorprendente del carácter alemán: el deleite por los niños; y la gran belleza y sencillez de su estilo lo
han calificado eminentemente para ser el escritor de éxito para su instrucción,
lo que ha demostrado ser en su propia tierra.
En palabras de un crítico extranjero:
— «Era el deleite de su corazón encontrar placer en todo: en jugar con un niño,
en
contemplar una rosa floreciente, en contemplar los colores
abigarrados del cielo vespertino, en la amistad confidencial y en las tranquilas horas de estudio».
Sus compatriotas lo consideran un poeta extraordinario; en su poema titulado "El mundo del
niño", según un crítico alemán, no hay muestra de genio creativo, sino ese
espíritu que se deleita en las palabras: "Dejad que los niños vengan a
mí".
Al
retratar el carácter de Cornelio, demuestra una
mente impulsada por la misma pureza de motivos, por el mismo deseo de verdad, y
evidentemente posee la llave que le abre cada paso en el progreso del
Centurión, desde el primer amanecer de la luz divina en su alma, hasta ser
bendecido con su pleno resplandor en las ministraciones del Apóstol de los
Judíos. Uno de los primeros padres de la iglesia dijo: «Si deseas
comprender el significado de los escritos de San Pablo, primero debes empaparte
de su espíritu».
Esta observación puede
aplicarse con mucha verdad al autor de Cornelio: es imposible leer su análisis
de la mente y los sentimientos de Abraham en el Nuevo Testamento sin
convencerse de que su propio camino ha sido el de los justos, que, como la luz
brillante, brilla cada vez más hasta que el día es perfecto.
El siguiente extracto del Prefacio del Autor mostrará las
circunstancias en las que se compuso la obra: —*' Las meditaciones sobre la
conversión del centurión pagano y su familia se predicaron originalmente como
sermones en Bremen. Ahora se han
despojado de esa forma; algunas se han ampliado y otras se han acortado. El
estilo es histórico, por ser adecuado al tema y a mi propia visión de las
Escrituras. Me parece que las numerosas manifestaciones divinas
relatadas en el Antiguo y el Nuevo Testamento pueden considerarse como una
historia continua de Dios en su relación con el hombre. Lutero la llama
"la Historia de todas las historias", pues es un relato de los
estupendos milagros de la majestad y la gracia divinas, desde el principio
hasta la eternidad. El sermón del
apóstol Pedro es la narración más sencilla y, al mismo tiempo, la más completa.
"Con el mismo espíritu, nuestro Señor Jesús
compara la historia del reino de los cielos con el desarrollo de una pequeña
semilla de maíz o un grano de mostaza; porque las operaciones y la influencia
secreta de Dios son las mismas en todas partes,
en el reino de la naturaleza, en el reino de la gracia y en el reino de la
gloria.
*La vida del centurión Cornelio es una flor arrancada del jardín de
Jehová; espero haberla escrito con esa sencillez y candor que es esencial a la historia, si
queremos que se parezca a un espejo, al representar fielmente los
incidentes tal como ocurren.»
“CORNELIUS”
La historia del centurión Cornelio,
que el evangelista Lucas conservó en sus Hechos de los Apóstoles, merece nuestra
devota y atenta consideración; pues es una renovación de la santa fiesta de Pentecostés
entre los paganos y en una casa pagana.
En
Cornelio vemos un ejemplo notable del
poder del Espíritu Santo, cuando llama, ilumina, santifica y bendice a los hombres; y
también contemplamos la misericordia salvadora de nuestro gran Dios y Redentor,
al entregarse a quienes lo buscan, para que "lo busquen a tientas y lo
encuentren" (Hechos 17:27). Sería, en efecto,
difícil encontrar otra historia en la que la misteriosa conexión entre el mundo
visible y el invisible se manifieste con mayor claridad.
¡Qué inestimable bendición nos ha otorgado la palabra de Dios al describir de forma
tan sencilla y detallada el carácter más
íntimo de este soldado, sediento de verdad,
buscando, anhelando y
finalmente encontrando con gozo
la paz! ¿No son sus necesidades las nuestras? ¿No suspiran nuestros corazones, si los
entendemos correctamente, por la paz y la felicidad que él buscó y encontró?
Por
tanto, dirijamos
nuestra atención a este Simeón entre los paganos, que buscó con fervor el consuelo de Israel y la luz de
los gentiles; y que fue estimado digno de contemplar al Salvador y, en él, de
encontrar la paz. *
Te alabamos, oh Señor Dios nuestro, porque en tu preciosa palabra nos has
preservado la historia más íntima de tus elegidos y tus manifestaciones de
gracia hacia ellos. Has hecho esto
para que, al contemplarlos, nuestros corazones se aviven y aprendamos a guiar
nuestros pasos por los senderos de la paz. Ilumina
nuestros ojos para que, con la guía de tu Santo Espíritu, comprendamos correctamente tu gracia y tu verdad; y
para que, siguiendo el ejemplo de nuestro Salvador, participemos cada vez más
de tu luz y tu paz. Amén.
CORNELIO EL CENTURIÓN,
POR FREDERICK ADOLPHUS KRUMMACHER, D.D.
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“Había en Cesarea un hombre
llamado Cornelio, centurión de la Compañia llamada la Italiana, hombre piadoso
y temeroso de Dios con toda su casa, que daba muchas limosnas al pueblo y
oraba a Dios siempre. Hechos X. 1, 2.
Con estas sencillas palabras, el evangelista inicia la historia de las obras poderosas
de Dios entre los gentiles; hasta entonces, su tema había sido el anuncio del
evangelio únicamente a judíos y samaritanos; pero aquí describe la morada y el rango, la
persona y el carácter del hombre en quien se manifestarían la misericordia y la
verdad del Señor.
"Había
un hombre en Cesarea"— Cesarea, o, en otras palabras, la ciudad de
Cesarea, era una ciudad de considerable importancia, a orillas del mar
Mediterráneo, que Herodes había embellecido considerablemente, y aunque
anteriormente había tenido otro nombre, la llamó
Cesarea en honor al emperador romano. En la actualidad era la capital de Judea
y la provincia adyacente de Siria, así como la residencia del gobernador romano.
Aquí se estacionaba una guarnición, compuesta en parte por sirios nativos y en parte por tropas italianas o romanas.
Cornelio
era capitán de una compañía italiana, un hombre notable por ser el primero entre los
gentiles que, por la predicación del Apóstol, fue inducido a creer en el nombre
de Jesús y a hacer una profesión abierta del evangelio.
Cornelio es, además, el primero
mencionado entre aquellos "que estaban lejos, pero a quienes se les
prometió que Dios llamaría", Hechos ii. 39; y también el primero
entre los millones de gentiles que serían convertidos de las tinieblas a
la luz, y del poder de Satanás a Dios.
Pero
nos concierne más directamente, al ser nuestro Abraham del Nuevo
Testamento; pues en él comenzó la obra de misericordia de Dios,
mediante la cual nuestros antepasados gentiles fueron
admitidos en el rebaño del Gran Pastor.
CORNELIO EL CENTURIÓN,
POR FREDERICK ADOLPHUS KRUMMACHER, D.D.
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Cornelio era un capitán romano. Su rango y profesión no eran los más indicados
para llevarlo a la
investigación y reconocimiento de la verdad; al
contrario, era más probable que lo alejaran de ella.
El evangelio no se limita a ninguna posición o
vocación; todos los que tienen ojos para ver y oídos para oír pueden ser
beneficiados por él, ya sea vestidos con atavíos de
guerra, de púrpura o con ropas de pobreza.
Es la luz
de Dios, que brilla no menos sobre la brizna de hierba que sobre el alto cedro, iluminando tanto la cabaña
como el palacio.
Aquí no hay judío ni griego, esclavo ni libre, ni hombre ni mujer, sino
que todos son uno en Cristo; Gálatas 1:28.
Cornelio es el cuarto centurión
recomendado en el Nuevo Testamento debido a su fe.
El primero de
quienes leemos es el de Capernaúm, quien con gran humildad suplicó a nuestro
Señor que sanara a su siervo, y sobre quien nuestro Salvador pronunció este gran elogio: «En verdad, no he
hallado una fe tan grande, ni siquiera en Israel», profetizando al mismo tiempo
sobre quienes vendrían de oriente y occidente, y se sentarían con Abraham,
Isaac y Jacob en el reino de los cielos.
El segundo* es el otro centurión de Capernaúm,
quien pidió y obtuvo de nuestro Señor la curación de su hijo enfermo, después
de que los médicos hubieran trabajado en vano.
Luego viene el que velaba en la cruz de Cristo, en cuya muerte, presa de
una abrumadora convicción de la verdad, exclamó: «¡Verdaderamente este era el
Hijo de Dios!». Por último, está
nuestro Cornelio, quien, en mente, carácter, humildad y fe, guarda un gran
parecido con el primero de Cafarnaúm. San Pablo dice que Dios ha elegido «no
muchos sabios según la carne, ni muchos
poderosos, ni muchos nobles»; sin embargo, siempre ha elegido a algunos de ellos.
Sí,
incluso ahora,
no son pocos los que, ostentando un alto
rango y honor mundanos, se dedican con celo apostólico y una fe humilde, propia de un niño, basada en
las Escrituras, a difundir la palabra de Dios y la luz
del evangelio entre los paganos.
Nuestro Cornelio era pagano por nacimiento y
educación, no prosélito.
Entre estos últimos había dos clases: los que, renunciando al paganismo, abrazaban
el judaísmo y se circuncidaban, conforme a toda la ley
levítica, llamados prosélitos de justicia o prosélitos de la casa,
porque se incorporaban a la casa o pueblo de Israel; y los que, renunciando al
paganismo y a la adoración de ídolos, simplemente profesaban su creencia en un
solo Dios y se comprometían a obedecer la ley moral, pero sin
circuncidarse ni observar la ley y el servicio levíticos. Estos
eran llamados prosélitos de la puerta, siendo, por así decirlo, excluidos del
interior de la casa.
Pero Cornelio no era ninguna
de las dos cosas.* Si hubiera sido un prosélito de la justicia o de la puerta, Pedro no
habría rehusado recibirlo en la comunidad cristiana, cuando se encontraban
tantos prosélitos de todas las naciones entre los bautizados después de su predicación en
el día de Pentecostés. Tampoco se asombrarían los creyentes de la circuncisión que acompañaban
a Pedro, porque también sobre los
gentiles se derramaba el don del Espíritu Santo.
Cornelio
era gentil de nacimiento, pero ciertamente no lo era en mente ni en carácter, ni era idólatra, pues reconocía y
temía al único Dios verdadero, el Dios de Israel.
¿Cómo pudo haber alcanzado una
comprensión tan aguda? De ninguna otra manera que por la palabra, y se abrieron paso
silenciosa y secretamente por gran parte del mundo.
///*****EWIGKEIT-**19-Lun11-11-25 * 8.35 a.m.-9.32 am
Con la comprensión que recibimos por la Sabiduría Divina,
vemos que uno de los primeros en entender,
en la época cuando vivió nuestra Salvador,
uno de los primeros y grandes Principios secretos con que trabaja Dios,
es decir, una de sus principales armas, y herramientas, y que consiste en:
“Expresar, la Palabra de Dios”.
IMPORTANCIA DE EXPRESAR Y ESCUCHAR LA PALABRA DE DIOS COMO
AGENTE CREADORA, SANADORA, LIBERTADORA, INSTRUCTORA,
LIMPIADORA, RESTAURADORA y MUCHAS MÁS ACCIONES.
“…vino a él un centurión, … y dijo ...solamente dí la palabra”
¿Se da cuenta, a qué grado de entendimiento, había llegad
un oficial romano,en las cuestiones eternas?
EWIGKEIT-**20-Mie.12-11-25 * 9.51 a.m.- am
Para dejar en claro. Diremos que el Centurión, creía y sabia,
e Cristo podía lograr, o hacer cualquier cosa, con solamente Hablar.
Es por eso mismo, que el Mesías, se maravillo de que un gentil incircunciso,
comprendiese y creyese en su corazón lo que los grandes maestros
de Israel, no comprendían.” ¿Eres tú maestro de Israel, y no sabes esto?”
Evang. de Juan.****///
Tal es su naturaleza y destino, así es en la
actualidad, y así será incesantemente. El conocimiento del único Dios vivo se
había difundido entre los gentiles, mediante la dispersión del pueblo judío,
durante los cautiverios asirio y babilónico. Además, en Egipto, doscientos años
antes del nacimiento de Cristo, la palabra escrita de
Dios se había hecho accesible a la gran mayoría del pueblo, al ser traducida al
griego, la lengua del mundo civilizado. De esta manera,
probablemente, la palabra de verdad había llegado al gentil Cornelio, y por
medio de ella, él había llegado al conocimiento de Dios.
Sin duda, también había oído hablar de las obras
poderosas del Señor realizadas en Judea, y de los mensajeros de Dios que, como
Felipe, en Siria e incluso en Cesarea y sus alrededores, anunciaban el
Evangelio de Jesucristo. Sin embargo, el
hombre no se salva por el mero reconocimiento de esta verdad tan importante,
pues puede ser solo una convicción estéril
. De hecho, el alejamiento de todas las naciones,
en los primeros tiempos, de esta simple creencia, su
pérdida del conocimiento del único Dios verdadero y la consiguiente
severidad con la que Él mantuvo su adoración entre su pueblo elegido, es una
terrible prueba del profundo deterioro y engaño de los hombres.
El reconocimiento de un solo Dios
y de un Creador Todopoderoso no es más que el comienzo de la vida cristiana; los demonios saben que hay un /lo saben, ,pero son
rebeldes,malignos//Dios, pero mientras creen, tiemblan.
