RAMON MONSALVATGE UN MONJE ESPAÑOL *BAIRD* XXI-XXVII

 LA VIDA DE RAMON MONSALVATGE

UN MONJE ESPAÑOL CONVERTIDO, DE LA ORDEN DE LOS CAPUCHINOS.

CON UNA INTRODUCCIÓN, POR EL REV. ROBERT BAIRD, D. D.

"Para manifestar las virtudes de Aquel que me llamó de las tinieblas a su luz admirable".—1 Pedro 2: 9.

NUEVA YORK:

IMPRESO POR J. F. TROW & CO.,

33 ANN-STREET.

1845

RAMON MONSALVATGE UN MONJE ESPAÑOL *BAIRD* XXI-XXVII

Después de haber sido llevado encadenado a Italia, y de allí a Argel, que el Emperador intentó en vano capturar, fue llevado a Valladolid. n su país natal, donde fue juzgado por la Inquisición, condenado y quemado. La manera cristiana en que encontró esta muerte terrible, junto con la naturaleza de la acusación por la que fue condenado, inspiró a muchos en esa ciudad que secretamente sostenían las nuevas opiniones a profesarlas con valentía y esforzarse activamente en su propagación.

 Entre los distinguidos españoles que abrazaron las doctrinas reformadas, estaban tres hermanos de nombre Enzinas, Jayme, Francisco y Juan, quienes fueron enviados por su padre a continuar sus estudios en Lovaina, una universidad en los Países Bajos. Fue allí donde conocieron por primera vez el evangelio. Las vidas de estos jóvenes fueron diversas. Uno de ellos, Juan, estudió medicina y se convirtió en profesor de esa ciencia en Marburgo, en Alemania. Jayme residió en Roma durante varios años, dedicado a la prosecución de sus estudios y viviendo la vida de un cristiano devoto. Pero justo cuando estaba a punto de abandonar la Ciudad Eterna para irse a Alemania, fue denunciado, arrestado, condenado y quemado como hereje. Sufrió esta muerte terrible con el alegre heroísmo de un mártir. El segundo hermano, Francisco, después de haber residido en París, Ginebra y Bruselas, publicó su traducción del Nuevo Testamento en Amberes en el año 1543; y por hacerlo, y especialmente por su supuesto apego a las opiniones reformadas, fue arrojado a prisión en Bruselas, donde permaneció varios meses; pero, al escapar del encierro, se refugió en Alemania y luego visitó Londres, de donde regresó al continente y se fue a residir a Basilea.

Los esfuerzos de Francisco Enzinas por dar a sus compatriotas las Escrituras en su lengua vernácula, fueron seguidos por los de Juan Pérez, Casiodoro de Reyna y Cipriano de Valera, todos amigos de Egidio, que buscaron seguridad al abandonar Sevilla, cuando ese excelente hombre fue arrojado a prisión. El primero de ellos tradujo el Nuevo Testamento y los Salmos al español, y escribió un catecismo, o resumen de la doctrina cristiana, que se publicaron en Venecia en los años 1556 y 1557.

Después de su muerte, de Reyna continuó la traducción del Antiguo Testamento y produjo una versión de toda la Biblia, que se imprimió en 1569 en Basilea. Cipriano de Valera revisó todo y publicó el Nuevo Testamento en 1596 en Londres, y tanto el Antiguo como el Nuevo en 1602 en Amsterdam. Y aunque estas traducciones aparecieron después de que se hubiera suprimido la Reforma en España, ayudaron a difundir la verdad entre los españoles que residían fuera de España y son un monumento del noble celo de sus autores en favor de la Palabra de Dios. Entre los líderes más distinguidos de los amigos de la doctrina reformada en España, después de la muerte de Egidio, se encontraban, sin lugar a dudas, Constantino Ponce de la Fuente, en Sevilla, y Cristóbal Losada, doctor en medicina, Don Juan Ponce de León y Domingo de Guzmán, de la misma ciudad; Domingo de Roxas, Agustín Cazalla (considerado uno de los mejores oradores de púlpito de España, y de extracción judía), y Don Carlos de Seso, en Valladolid. Hubo, sin embargo, muchos otros que fueron activos en la buena causa. Sevilla y Valladolid fueron las dos ciudades en las que más se extendió la Reforma, y en sus alrededores, penetrando incluso en varios monasterios y conventos.

Sin embargo, había muchos protestantes en Aragón, en Castilla la Nueva y en las provincias de Granada, Murcia y Valencia. De hecho, las doctrinas de la Reforma encontraron amigos secretos en casi todas partes de la Península. Y lo que no es poco notable, se encontraban entre personas distinguidas del país, por su rango y su erudición. Y tan grande fue el progreso de la Verdad, que si el Gobierno no hubiera conspirado con la jerarquía romana y puesto en requisición todos los medios que proporcionaba la Inquisición, España, sin duda, se habría convertido pronto en un país protestante.

En el país de Aragón. La Inquisición se ejerció con la crueldad española, o, en otras palabras, infernal. Fue en el año 1558 cuando Roma soltó a los mirmidones de Santo Domingo sobre los protestantes de España, y cumplieron tan eficazmente su tarea, que en el espacio de dos años lograron acabarla por completo. Grandes cantidades huyeron del país. Los que residían en Aragón y otras partes de la parte norte del reino, escaparon por centenares a Bélgica y otras provincias adyacentes en Francia, donde fueron recibidos con alegría por sus hermanos protestantes. Pero ( En España) muchos fueron condenados a trabajos forzados, a confinamiento solitario u otras formas de penitencia; y no pocos fueron quemados en la hoguera.

El grande y bueno Constantino Ponce de la Fuente murió en una mazmorra repugnante; lo mismo hizo Olmedo, un hombre distinguido por su erudición y piedad; Cazalla, y su hermana doña Beatriz de Vibero, don Carlos de Seso, Domingo de Roxas, Juan Sánchez, don Juan Ponce de León, Juan González, García de Arias, Cristóbal d' Arellano, Juan de León Fernando de San Juan, Cristóbal Losada, y muchos otros, fueron quemados.

Entre estos hubo varias damas que sufrieron esa muerte espantosa, de las cuales pueden mencionarse a doña Marina Guevara, doña Isabel de Baena, María de Virves, María de Cornel, y María de Bohorques, todas ellas mujeres distinguidas, que soportaron noblemente el tormento, y la muerte misma, "no aceptando la liberación, para obtener mejor resurrección".

RAMON MONSALVATGE UN MONJE ESPAÑOL *BAIRD* XV-XXI

 LA VIDA DE RAMON MONSALVATGE

UN MONJE ESPAÑOL CONVERTIDO,

DE LA ORDEN DE LOS CAPUCHINOS.

CON UNA INTRODUCCIÓN, POR EL REV. ROBERT BAIRD, D. D.

"Para manifestar las virtudes de Aquel que me llamó de las tinieblas a su luz admirable".—1 Pedro 2: 9.

NUEVA YORK:

IMPRESO POR J. F. TROW & CO.,

33 ANN-STREET.

1845

RAMON MONSALVATGE

UN MONJE ESPAÑOL *BAIRD* XV-XXI

Y la historia nos dice que así fue. Y su difusión no se limitó a las partes septentrionales de la península sino que se extendieron extensamente en otras porciones de ella.

 España poseía muchos miles de cristianos devotos, que nunca doblaron la rodilla ante ese Baal que se había establecido en Roma. Se les llamaba por varios nombres, entre los cuales los de albigenses, y valdenses, eran los más comunes.

Pero la historia también se encarga de informarnos que la misma Roma que instigó a Simón de Montfort y a los reyes de Francia a hacer la guerra a los albigenses en Francia, y a sus buenos y nobles protectores, los condes de Toulouse, y después de haberlos derrotado por la guerra, los exterminó a su antojo con la ayuda de Santo Domingo y sus monjes jenízaros, no fue menos activa en la caza de aquellos que habían abrazado las mismas doctrinas al sur de los Pirineos. La sangre se derramó abundantemente tanto en España como en Francia. Y las oraciones y los gemidos de los mártires moribundos ascendieron, desde muchos puntos de ese país, a la alta bóveda del cielo, para no permanecer inadvertidos ni olvidados, por Aquel que es exaltado para ser "Señor sobre todo", y que se sienta "Rey en Sión".

 Pero Roma triunfó, y la Verdad cayó muerta por su mano, tanto en Francia como en España.

Y sin embargo no todo estaba perdido.

 Los santos llamamientos de Wickliff en Inglaterra, y de Huss y Jerónimo en medio de las montañas de Bohemia, encontraron una bienvenida y una respuesta en muchos corazones, incluso en la Península Ibérica. Fue de esta manera que se impidió que el Error tuviera un dominio exclusivo e indiscutido en ese hermoso pero ignorante país.

A la larga llegó el siglo XVI, y con él la voz de Lutero llamando a las naciones a levantarse y arrojar de ellas el yugo de Roma. Las doctrinas de la Reforma no dejaron de llegar a España. Muchas fueron las causas que llevaron a ello. Un rey de España fue elegido emperador de Alemania, con el título de Carlos V. Este príncipe nació en los Países Bajos, como se llamaba entonces lo que hoy son Bélgica y Holanda, y que estaban entonces bajo el gobierno de España.

La agitada vida de Este monarca pasó su vida en varios países. Un tiempo estuvo en España, luego en Italia, luego en Alemania, luego en los Países Bajos, y luego de regreso a su herencia patrimonial. Esto condujo a una vasta relación de parte de los españoles con los italianos, los alemanes y los flamencos. No sólo cortesanos, estadistas y comerciantes, sino también soldados, fueron de la Península a esos diversos países: y allí muchos de ellos entraron en contacto con las opiniones reformadas. Y desde esos diversos países esas opiniones fueron llevadas a España, a pesar de todo lo que Roma podía hacer, a veces en los escritos de los reformadores publicados en Wittemburg, o Basilea, o Venecia, o Amberes; pero más a menudo aún en los corazones de quienes las habían abrazado.

De esta manera la Verdad amenazó con invadir y conquistar una de las provincias más hermosas de Roma. Es cierto que las opiniones reformadas ganaron secretamente una amplia difusión tanto en España como en Portugal durante varios años antes de que fueran reconocidas por algún nativo de cualquiera de los dos países.

 El primer español que se sabe que profesó abiertamente la fe protestante fue Juan Valdés, quien con sus conversaciones y sus escritos hizo mucho por dar a conocer, tanto en su tierra natal como en Italia, el verdadero Evangelio. Era un laico que gozaba de gran estima por parte de Carlos V, quien lo envió a Nápoles en calidad de secretario del virrey; porque la parte sur de Italia, junto con la isla de Sicilia, pertenecía en ese momento a la Corona de España. En Nápoles, Valdés pasó varios años promoviendo activamente en secreto la causa de la Verdad, y murió en el año 1540, para gran pesar de todos los que amaban las nuevas doctrinas en esa ciudad. Muchos de sus mejores escritos fueron publicados varios años después de su muerte, en Venecia; entre ellos estaba su comentario a los Salmos.

 El siguiente español influyente que profesó la doctrina reformada fue Rodrigo de Valer, natural de Lebrija, un pueblo a unas treinta millas de Sevilla. Había sido un joven sumamente disipado, pero fue llevado de repente a abandonar todas las escenas de locura y moda por la lectura de la Vulgata, La única traducción de la Biblia permitida en España. Durante un tiempo pudo dar a conocer con valentía la Verdad; pero al final fue arrestado y condenado a prisión perpetua, castigo que sufrió en un monasterio en la ciudad de San Lucar, cerca de la desembocadura del Guadalquivir, donde, separado de toda sociedad humana, murió a la edad de cincuenta años

. El más distinguido de los conversos de Valer fue Juan Gil, más conocido con el nombre de Egidio. Se había distinguido tempranamente por su conocimiento de la teología escolástica, y fue elegido predicador en la Catedral de Sevilla. Varios años después de haber entrado en los deberes de ese puesto, su mente se iluminó en las grandes doctrinas del Evangelio por las conversaciones de Valer, y se convirtió en un fiel y elocuente predicador de la Verdad, y llevó a muchos otros al conocimiento de ella, algunos de los cuales recibieron la corona del martirio. Al fin, siendo sospechoso de herejía, fue arrestado, juzgado por la Inquisición y condenado a tres años de prisión. Poco después de haber cumplido este período de sufrimiento por causa de la justicia, murió.

Pocos hombres en España hicieron tanto como él por la difusión de la doctrina reformada. Murió en el año 1556. Entre los que habían ayudado más eficazmente en sus esfuerzos por dar a conocer la Verdad en Sevilla, había dos hombres de mérito distinguido: uno era Vargas y el otro Constantino Ponce de la Fuente. El primero, sin embargo, fue arrebatado por la muerte después de unos años, y el segundo fue llamado por un tiempo a los Países Bajos.

 Uno de los españoles que primero abrazó las doctrinas de la Reforma fue Francisco San Román, natural de Burgos, quien habiendo ido a Bremen por negocios mercantiles, allí escuchó el evangelio y lo abrazó con todo el corazón. Su celo, que necesitaba las restricciones de la prudencia, le llevó a ser arrestado en Ratisbona, adonde había ido para ver al Emperador de Alemania.

RAMON MONSALVATGE UN MONJE ESPAÑOL *BAIRD xi-xv

 LA VIDA

DE RAMON MONSALVATGE

UN MONJE ESPAÑOL CONVERTIDO,

DE LA ORDEN DE LOS CAPUCHINOS.

CON UNA INTRODUCCIÓN, POR EL REV. ROBERT BAIRD, D. D.

"Para manifestar las virtudes de Aquel que me llamó de las tinieblas a su luz admirable".—1 Pedro 2: 9.

NUEVA YORK:

IMPRESO POR J. F. TROW & CO.,

33 ANN-STREET.

1845

XI-XV

Ahora bien, en la maravillosa providencia de Dios, es exactamente entre esta misma porción de los súbditos de Roma donde la Verdad está haciendo más progreso en nuestros días. Por terribles que fueran las persecuciones que Roma incitó contra los protestantes de Francia en los siglos XVI, XVII y XVIII, no se les permitió que condujeran a su exterminio. Un "remanente" aún quedó. Y de sus cenizas, por así decirlo, la Iglesia Protestante ha sido levantada en estos últimos años, y grande es el progreso que la Verdad está haciendo en un país que ha estado empapado en la sangre de los mártires.

 La gloriosa Reforma se extendió en España también en el siglo XVI; y muchos abrazaron sus doctrinas. Tampoco estaban entre las clases más humildes de la gente; algunas mentes nobles recibieron esas doctrinas, y estaban dispuestas a sufrir la pérdida de todas las cosas por causa de la Verdad.  Pero pronto se empleó el más horrible de todos los ingenieros, la Inquisición, para efectuar su destrucción; y en el transcurso de unos pocos años el protestantismo fue extirpado de toda la Península.

 La consecuencia fue que, durante más de doscientos cincuenta años, ni en España, ni en ninguno de los países colonizados desde España, quedó el menor vestigio de la religión protestante que se encuentra Sobre toda la raza ibérica, ya sea en el Viejo o en el Nuevo Mundo, Roma mantuvo un reinado indiscutido; y una superstición cruel y degradante suplantó a la Verdad.

 No necesito decir cuáles han sido los frutos del romanismo entre esa raza, porque el mundo sabe que han sido la ignorancia, el fanatismo, el despotismo, las guerras civiles y la miseria deplorable.

 La historia del cristianismo en España es profundamente interesante.

Rechazando, como absurdas, las tradiciones españolas de que Santiago, el hijo de Zebedeo, fue el primero en predicar la doctrina cristiana al pueblo de ese país, envió siete presbíteros a Roma para ser ordenados por el Papa Pedro, y luego regresó a Jerusalén a tiempo para obtener la corona del mártir, podemos recibir con confianza dos hechos que están suficientemente establecidos por la historia auténtica; uno de los cuales es, que el Evangelio fue predicado tempranamente en la Península, y el otro, que se difundió extensamente allí a pesar de las persecuciones a las que estuvieron expuestos de vez en cuando quienes lo recibieron.

 Más allá de estos dos hechos no se sabe nada con certeza respecto a la historia muy temprana del cristianismo en España.

En el siglo IV, las iglesias españolas fueron invadidas por la herejía prisciliana, que predominó en ellas alrededor de dos siglos, y era un compuesto de los dogmas de los maniqueos y los gnósticos. En otras palabras, en su principio más importante, era el arrianismo. El nestorianismo y algunas otras herejías de menor importancia también tenían una considerable difusión en España.

Pero lo que más ruido hizo fue lo que se llamó "herejía adopcionista", es decir, que Cristo es sólo el Hijo adoptivo de Dios, que fue abordada por Elipand, arzobispo de Toledo, en el siglo VIII.

Pero si España tenía sus herejes, e incluso sus beresiarcas, también tenía nobles defensores de la Verdad. Claudio, tan célebre como obispo de Turín, en el siglo IX, era oriundo de España.

 Y también lo era Galindo Prudentio, obispo de Troyes en Francia, contemporáneo de Claudio y, como él, un gran favorito de Carlomagno, y un amigo capaz y celoso del verdadero Evangelio.

 Y aunque las iglesias españolas tenían obispos en el siglo IV, y gradualmente, a imitación de las iglesias de otros países, que se habían sometido a la dominación señorial del clero de las grandes ciudades, que comenzó en los días de Constantino, permitieron, pero después de mucha oposición, la creación de metropolitanos, arzobispos, vicarios generales, etc., sin embargo nunca permitieron que los obispos de Roma interfirieran autoritariamente en sus asuntos durante el primeros ocho siglos.

Y aunque pueda parecer extraño a quienes sólo saben que los españoles han sido los más devotos y firmes de todos los súbditos de la Sede Romana en los tiempos modernos, y los más dispuestos a luchar en sus batallas, oír que la supremacía de los autoproclamados sucesores de San Pedro nunca estuvo plenamente establecida en España hasta que transcurrieron los primeros once siglos, no deja de ser cierto.

Más aún, no fue hasta hace unos trescientos cincuenta años que el celo de la nación española en favor de la Sede Romana alcanzó algo parecido a su actual madurez de crecimiento y extensión de vigor, una consumación a la que contribuyó en gran medida la expulsión de los moros en el reinado de Fernando e Isabel los Católicos, y el descubrimiento de ambas Indias.

 Tampoco la Sede Romana permaneció mucho tiempo en posesión inalterada de España. Las doctrinas de los albigenses penetraron en las partes septentrionales de la península en el siglo XII, si no antes, y encontraron muchos amigos y defensores. De hecho, los distritos septentrionales de ese país y las provincias adyacentes de Francia estaban entonces, y durante siglos después, bajo el mismo gobierno. Sus habitantes eran, y siguen siendo, esencialmente el mismo pueblo. Su lengua era, y sigue siendo, esencialmente el mismo dialecto, que difiere casi por igual del francés puro por un lado, y del castellano puro por el otro; siendo de hecho los restos de una antiguo idioma celta, que no ha sido absorbida por ninguna de las dos lenguas latinas que han tratado de suplantarla. En estas circunstancias, nada podría ser más probable que la "herejía albigense", como Roma denominaba a las benditas doctrinas sostenidas por los nobles reformadores que Dios suscitó en Languedoc y Provenza, y especialmente en la región alrededor de Toulouse, en el siglo XII, o más bien que eran sólo una resucitación del cristianismo primitivo que nunca se había extinguido en esas provincias, se extendiera al norte y especialmente al noreste de España.

UN MONJE ESPAÑOL CONVERTIDO *BAIRD* i-x

 LA VIDA DE RAMON MONSALVATGE

UN MONJE ESPAÑOL CONVERTIDO,

DE LA ORDEN DE LOS CAPUCHINOS.

CON UNA INTRODUCCIÓN, POR EL REV. ROBERT BAIRD, D. D.

"Para manifestar las virtudes de Aquel que me llamó de las tinieblas a su luz admirable".—1 Pedro 2: 9.

NUEVA YORK:

IMPRESO POR J. F. TROW & CO.,

33 ANN-STREET.

1845

UN MONJE ESPAÑOL CONVERTIDO *BAIRD* i-x

CONTENIDO.

CAPÍTULO I.

 La juventud del autor.—Su residencia en el monasterio.— Un falso milagro, . . .37 CAPÍTULO H. Causas del ataque a los establecimientos conventuales.— Dispersión de las comunidades monásticas. — El alistamiento del autor en el ejército.—Estado del ejército de don Carlos, 47 CAPÍTULO m. Mi encarcelamiento.—El convento de Saboya.—Regreso a España.—Cambio en el ejército.—Toma de Ripoll y Moya.—Maravillosa conservación, . . 56 CAPÍTULO IV. Derrota del ejército carlista.—Cómo me encontré con la Palabra de Dios.—Entro en el Seminario.—Argumentos protestantes.—Entrevista con un pastor protestante. Mi resolución de dejar el Seminario vencida, . 68 CAPÍTULO V. Un experimento sacrílego. —Dejo el seminario. —El cura español. —Me veo obligado a ir a Langres. — Situación desdichada allí. —El carácter español, 81PRESO POR J. F. TROW & CO., 33 ANN-STREET. 1845.

IV ÍNDICE. CAPÍTULO VI. PÁGINA Desesperación.—Conversión.—Salida de Langres.—Correspondencia con mis padres, . . . . .97 CAPÍTULO Vn. Distribución de las Escrituras entre mis compatriotas.—El lobo convertido en cordero.—Conspiraciones para quitarme la vida, III CAPÍTULO Vni. Visita a los republicanos en Clermont.—Breve relación de Thiers.—Testamentos vendidos y devueltos, . 119 CAPÍTULO IX. La bodega de Cabrera.—Entrevista con dos sacerdotes y resultados.—Glay, .... 128 CAPÍTULO X. La mejor medicina y el mejor médico.—El curado de Salvatat.—Mi exgeneral Zorrilla. Mi retiro a Ginebra, 137 CAPÍTULO XI. Mi compatriota Yagües.—Visita de Calderón a Madrid.— Fracaso de mi plan de regresar a España.—El deseado llega inesperadamente.—Mi partida de Ginebra, 150 CAPÍTULO XII. Mis sentimientos hacia quienes piensan que estoy equivocado. — Pasaje a través del Atlántico.—Discurso a los hermanos americanos.—Conclusión, . . . .160 INTRODUCCIÓN.

Las circunstancias parecen exigir que se diga algo a modo de introducción al presentar las siguientes memorias al público cristiano; y a petición de su autor, he consentido en emprender la tarea.

 Cuando el Sr. Monsalvatge llegó a este país, hace unos meses, muchas personas que escucharon de sus propios labios un relato de su vida, su conversión a la verdadera religión y sus posteriores labores en favor de sus compatriotas, expresaron el deseo de ver algo de su pluma, para que pudiera haber algunos recuerdos permanentes de la maravillosa manifestación de la gracia divina que lo había sacado de la terrible oscuridad y los engaños del papado a la gloriosa luz de la Verdad. Y cada semana de su estadía entre nosotros ha aumentado y difundido este deseo en los corazones de aquellos que de vez en cuando lo han conocido.

 La consecuencia ha sido la preparación de la narración que sigue en francés por el Sr. Monsalvatge, y su traducción al inglés por algunos de sus amigos.

 Y es con gran placer que aseguro al lector que estas memorias son dignas de su total y absoluta confianza.

Su autor y tema es un hombre que ha sido bien probado desde que se convirtió al protestante, y ha dado la mejor prueba, tanto de la sinceridad de sus convicciones como de la verdad de sus declaraciones.

 Tiene la confianza total de muchos excelentes hermanos en Francia y Suiza, quienes lo han recomendado con mucho cariño. Aún más; todos los que lo han conocido desde que llegó a nuestras costas, han quedado impresionados por su piedad sencilla, ferviente y sin ostentación; su sano juicio; su celo prudente; su notable sabiduría; y su admirable caridad. En todas partes se ha sostenido una sola opinión con respecto a él, y es que, ya sea que consideremos sus dotes naturales de entendimiento y corazón, o la influencia transformadora de la gracia divina sobre su carácter,no es un hombre común. Y no podemos sino esperar que el Dios de toda gracia, que lo ha llamado al conocimiento de Su salvación, y que hasta ahora ha bendecido sus labores, continuará haciéndolo un instrumento para hacer un gran bien a muchas almas.

Estas memorias poseen un interés apasionante de principio a fin. Nos cuentan la historia de alguien que nació y se educó en el seno de la Iglesia Católica Romana, no como es cuando está rodeada de la luz que la ilumina en este país protestante, sino cuando está envuelta en el fanatismo, la ignorancia y la ferocidad que prevalecen en la España ignorante. Nos revelan el corazón de un monje capuchino, que durante años siguió una vida monástica, y se sometió a todos sus repulsivos rigores con alegría, con la vana esperanza de merecer la felicidad del cielo, o al menos de abreviar las penas del purgatorio. Reproducen a este mismo hombre en el escenario, ya no como monje, sino como soldado, un hombre de sangre, luchando por Don Carlos y por Roma, con el mismo celo que caracterizó su vida en el monasterio. Pero otro cambio se produce, y el monje guerrero aparece de nuevo como el humilde hijo de la gracia, soportando mansamente los insultos y las quejas de sus antiguos compañeros soldados y oficiales, mientras va llevándoles las Sagradas Escrituras y exhortándolos a comprar y leer la Palabra de vida.

Pero también tienen un interés que es de otra naturaleza muy particular. Se relacionan no sólo con la conversión de un individuo, sino de varios otros de la raza española. Nos muestran que la mente y el corazón españoles, aunque los más firmes de todos los corazones y las mentes en su adhesión a la fe católica romana, los más fanáticos en su apego a la religión de Roma y los más dispuestos a obedecer su llamado a la obra de exterminar a los herejes, pueden ser iluminados y renovados por la gracia de Dios y ganados por las dulces influencias del Evangelio para ese "reino que consiste en justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo". Demuestran, lo que tardamos en creer, que el glorioso y pacífico Evangelio puede triunfar sobre una raza que ha sido, durante siglos, la más cruel y sanguinaria de toda la familia de hombres civilizados: una raza de la que surgió la Sociedad de los Jesuitas; en medio de la cual la Inquisición ha trabajado con la energía más implacable y temerosa; y que ha sido la más solícita de todas las Iglesias católicas romanas para purgarse de la más mínima mancha o acusación de herejía.

Sí, estas memorias nos muestran que hay esperanza para la raza española, que es, después de la galicana, la más importante de todas las naciones latinas. Este es un tema de gran importancia, y me propongo llamar la atención del lector particularmente sobre él en algunos de los párrafos siguientes. La raza francesa, o galicana, comprende unos treinta y ocho millones. Y aunque ninguna porción de los súbditos de Roma ha mostrado más celos de las pretensiones ultramontanas o excesivas de parte de la Sede Papal, o más independencia de espíritu en ciertos puntos de doctrina, y en ciertas ocasiones, cuando ha necesario Se ha intentado hacer valer esas reivindicaciones, pero ninguna raza ha prestado a Roma un servicio más eficaz. Fue esta raza la que creó el papado y siempre ha hecho más para sostenerlo que cualquier otra. Los católicos romanos franceses siempre han dado más dinero para propagar la fe católica romana que cualquier otro pueblo, y los mejores misioneros católicos romanos de todos los tiempos han sido franceses.

LA VIDA ARRUINADA DE MATUSALÉN *ROGERS* 1-12

 LA VIDA ARRUINADA  DE MATUSALÉN

ROGER WILLIAMS

NASHVILLE, TENN.:

NATIONAL BAPTIST PUBLISHING BOARD.

1908.

EL TRATADO DE MATUSALEN  UN TRATADO DE GÉNESIS 5:27.

 QUE MUESTRA LAS MUCHAS OPORTUNIDADES QUE MATUSEÍS TUVO PARA DEJAR UN  EXCELENTE REGISTRO, Y CÓMO AL DEJARLAS PASAR DESAPERCIBIDAS DURANTE NOVECINOS SESENTA Y NUEVE AÑOS, MURIÓ Y PERDIÓ LA VIDA.

 EL TRATADO ES PARA SANTOS Y PECADORES

UNA ADVERTENCIA CONTRA EL DESPERDICIO DE LAS OPORTUNIDADES QUE SE LES PRESENTAN DIARIAMENTE, PARA HACER ALGO QUE MEJORE EL MUNDO POR SU HABER VIVIDO EN ÉL, Y PARA ABRIRSE” SU PROPIO CAMINO A LA GLORIA ETERNA”

ROGER WILLIAMS

MOBILE ALA

LA VIDA ARRUINADA  DE MATUSALÉN *ROGERS* 1-12

ROGER WILLIAMS

PREFACIO.

 Con la sincera esperanza de que este pequeño libro pueda llevar a algún pecador al arrepentimiento, o despertar a algún cristiano perezoso del letargo espiritual en el que tantos han caído, lo envío a todos aquellos que deseen leer sus páginas.

 Qué sucederá con él //libro// en el vasto océano de opiniones, cuyas olas de pensamiento, arrastradas en oleadas por los vientos de la controversia, azotan las costas de la publicación y amenazan con sumergir a esta generación en un diluvio de papel y tinta de imprenta, no lo sé; pero estoy convencido de que “Dios, que ha velado mientras duraban mis fatigantes labores, me dará fruto por lo que he hecho. En Su nombre lo envío.”

 EL AUTOR.

LA VIDA DESTROZADA DE MATUSALEN

 CAPÍTULO I.

 INTRODUCCIÓN.

Las palabras que usamos como base de nuestro argumento están registradas en el versículo veintisiete del quinto capítulo del Génesis, y dicen así: «Y todos los días de Matusalén fueron novecientos sesenta y nueve años; y murió». Declaraciones de naturaleza similar se hicieron al referirse a muchos otros patriarcas antediluvianos; pero en este caso particular, termina la historia de vida de un hombre que vivió más tiempo en la tierra que cualquier otro mortal del que tengamos constancia.

Adán, Set, Enós, Cainán, Jared y Noé vivieron más de novecientos años (Génesis 1:5-29); pero Matusalén los superó a todos en longevidad; y, al cumplir novecientos sesenta y nueve años, como una ola exhausta que lucha por cruzar el mar, cayó sin vida en la orilla del Tiempo, y las Escrituras dicen: «Murió». (9) 10

Ahora bien, todo seguidor de Cristo debe aceptar como un axioma que las Escrituras son la palabra revelada de Dios, a pesar de las diversas suposiciones de eruditos eminentes en sentido contrario.

 Cada palabra, cada expresión, cada declaración que se encuentra en el amado Libro antiguo está preñada de verdades, muchas de las cuales, como los tesoros ocultos en las montañas de la tierra, se descubren después de haber pasado desapercibidas durante siglos.

«Escudriñad las Escrituras», es el consejo del Salvador a quienes desean salir de la ciudad de la destrucción y llegar al reino de Dios. (Juan 5:39). Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en justicia, a fin de que el siervo de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. (2 Timoteo 3:16, 17).

Casi todos los personajes históricos de la Biblia tienen un nombre apropiado, no solo para distinguirlos de otros individuos, sino también porque describía su carácter y su vida.

«De la tierra formó Jehová Dios a todos los animales del campo y a todas las aves del cielo, y los trajo a Adán para ver cómo los llamaría. Y el nombre que Adán les puso a todos los seres vivientes, ese fue su nombre». (Génesis 11:19).

 «Y Abraham llamó a su hijo, el que le había nacido, a quien Sara le había dado a luz, Isaac». (Génesis 21:3)

 «Y Raquel dijo: “Con grandes luchas he luchado con mi hermana, y he vencido”; y le puso por nombre Neftalí». (Génesis 30:8)

«Y José llamó al primogénito Manasés, porque Dios, dijo, me ha hecho olvidar todo mi trabajo y toda la casa de mi padre». (Génesis 41:51)

Zipperah, la esposa negra de Moisés, por cuyo desprecio Miriam fue herida de lepra, y el ejército de Israel se vio obligado a detenerse durante siete días (Números 12:15), dio a luz un hijo, y Moisés lo llamó Gersón, porque dijo: «He sido forastero en tierra extraña» (Éxodo 2:22); y cuando el ángel le explicó a José lo sucedido a su esposa virgen, él  dijo: (Mateo 5:21): «Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados» (versículo 23). «Le pondrán por nombre Emanuel, que traducido significa: Dios con nosotros».

El nombre de nuestro héroe es Matusalén. Proviene de dos palabras hebreas: «Metu», que significa «Él muere», y «Shalah», que significa «Él envía».

Ahora bien, el problema que se nos plantea es determinar si murió y fue enviado fuera del mundo para ser preservado de alguna calamidad inminente, o si murió y fue enviado fuera de la presencia de Dios.

Ambas posibilidades podrían inferirse de su nombre, y el objetivo de nuestra investigación será reunir los rayos de las verdades bíblicas, y, enfocándolos a través de la lente de la Razón, por la fuerza eléctrica del Espíritu Santo, producir una radiografía violeta de conclusión lógica, para que podamos saber con certeza si Matusalén murió y fue enviado a entrar en el Paraíso prometido al ladrón en la cruz, o si murió y fue enviado a despertar con Dives en las llamas del fuego eterno, donde se dice: «Allí será el lloro y el crujir de dientes».

Implorando al Espíritu Santo que nos ayude en el intento de hacer transparentes estas paredes hasta ahora opacas, y confiando en Dios por los resultados, pasamos a la discusión de nuestro tema: La vida arruinada de Matusalén.

LA NOCHE DE LLANTO * BONAR* 13-15

 LA NOCHE DE LLANTO

PALABRAS PARA LA FAMILIA DE DIOS QUE SUFRE. «El llanto puede durar una noche, pero la alegría llega por la mañana». Salmo 30:5

«Es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios». Hechos 14:22

HORATIUS BONAR

 DE LA TERCERA EDICIÓN DE LONDRES.

NEW YORK:

1849

LA NOCHE DE LLANTO * BONAR* 13-15

Pero aparte de estas descripciones que rodean a la familia salvada con una gloria tan peculiar, incluso aquí, su sencilla condición de ser familia de Dios merece una atención más profunda. Porque no son las circunstancias externas las que forman, ni las que dan interés a un hogar o una familia; es el latido vivo del afecto que late en ella.

Ni la pompa terrenal ni la pobreza terrenal pueden alterar materialmente el verdadero carácter interior de ese pequeño círculo de corazones humanos que el hombre llama familia.

 Los cielos brillantes y el sol no pueden debilitar ni romper el vínculo; tampoco pueden apartarlos de la alegría y el amor mutuos. Los días oscuros y las tempestades no pueden separarlos; solo hacen que se unan más, siendo entonces todo el uno para el otro.

Así sucede con la familia de los redimidos. No son sus circunstancias externas ni sus perspectivas las que les dan ese nombre; es algo mucho más tierno y profundo que esto.

 Es el pulso del afecto celestial, que palpita en cada miembro y desciende del infinito Corazón de arriba; esto es lo que los hace lo que son. Es bajo este aspecto que Dios se deleita al contemplarlos. Es por esta razón, especialmente, que les ha dado el nombre que llevan.

 La palabra familia es sagrada, incluso entre los hijos del mundo. Hay una ternura sagrada en ella, que pocos, salvo los más malvados, no sienten en cierta medida. Uno de sus propios poetas expresó así el sentimiento

“Bajo la maldición de la madre más vil, ningún ser vivo puede prosperar; Una madre sigue siendo una madre, lo más sagrado que existe.”

De ninguna manera concuerda con el sentimiento contenido en estas palabras; el lenguaje es demasiado fuerte. Aun así, muestra el sentir del mundo respecto a la fuerza y ​​la sacralidad del vínculo familiar. Y hay mucha verdad contenida, o al menos implícita en ella.

Ningún otro círculo terrenal puede compararse con el de la familia. Comprende todo lo que un corazón humano más valora y disfruta. Es el centro donde todos los afectos humanos se encuentran y se entrelazan, el recipiente en el que todos se vierten con tan gozosa libertad. No hay una sola palabra que contenga tantas asociaciones entrañables y recuerdos preciosos, escondidos en el corazón como oro.

Apela de inmediato al centro mismo del ser humano, a su “corazón de corazones”. Todo lo que es dulce, reconfortante, tierno y verdadero, está envuelto en ese nombre.

 No habla de un solo círculo ni de un solo vínculo; sino de muchos círculos y muchos vínculos, todos ellos cercanos al corazón.

El hogar familiar, el hogar, la mesa familiar, las costumbres familiares, las voces familiares, los gestos familiares, los saludos familiares, las melodías familiares, las alegrías y las tristezas familiares; ¡qué mina de recuerdos yace bajo esa sola palabra!

Si los eliminamos, la tierra se convierte en un mero cementerio de huesos desmoronados; y el hombre en tantos granos de arena suelta, o, en el mejor de los casos, en los fragmentos de una flor desgarrada, que el viento dispersa.