Cada cristiano genuino sabe en su corazón lo que es verdad y con la guía de
la Sagrada Escritura de la Biblia, enfatizó:
EXAMINAD TODO, RETENED LO BUENO”
Me considero un tipo de investigador y
“arqueólogo”, no en su campo
físico, sino en su dimensión espiritual, e
intelectual.; dedicado al deleite de redescubrir,
“desenterrar” en la literatura
antigua, monumentos,
pluralidad del arte, y objetos de la antigüedad , entrelazados con la historia, la
literatura , la poesía, la ciencia todo esto en profunda relación con la
Biblia
**Todas las Publicaciones en este espacio, para
reflexionar, para promover el amor por el arte de la lectura , enseñar, para
profundizar e investigar en la cultura y
progreso de la humanidad.
Son publicadas de forma gratuita y no generan ningún centavo de
ganancia al autor del blog*
hago esta labor por agradecimiento al
que sacrificó su vida en la cruz, por salvarme, y al
servir a mi prójimo siento satisfacción espiritual grande.
Y porque creo profundamente que el día que
viaje a conocer el rostro de mi SALVADOR JESUCRISTO, habré aprovechado el consejo que
dice;
“Como sabios REDIMIENDO EL TIEMPO” Efesios 5.16
“Sabiamente..REDIMIENDO (RESCATANDO, INVIRTIENDO BIEN) ELTIEMPO” Colosenses 4.5
“EXAMINAD TODO, RETENED LO BUENO”
“Cada persona es responsable delante de
Dios como lee,
como interpreta, como cree,
y como incorporará este
conocimiento
a su vida espiritual”
LOS FUNDAMENTOS DE NUESTRA FE
POR LOS PROFESORES AUBEBLEN, GESS Y OTROS
LONDRES
1863
LOS FUNDAMENTOS DE NUESTRA FE * PROFESSOR RIGGENBACH* 1-6
INTRODUCTION".
BY PROFESSOR
RIGGENBACH
Habiendo sido elegido para
impartir la primera de las conferencias teológicas propuestas, me corresponde
explicar la naturaleza y el objetivo de nuestra iniciativa. Hemos planeado un ciclo de diez conferencias
quincenales sobre los grandes fundamentos de nuestra fe. Los temas tratados seguirán el orden en que se presentan
en el Credo de los Apóstoles, de manera que exista una conexión
sistemática y progresiva entre ellos, mientras que, al mismo tiempo, cada conferencista se esforzará por abordar su
tema particular con la mayor profundidad posible. Esta iniciativa se ha visto impulsada, en
particular, por las experiencias del último año. Estas nos han llevado a convencernos
de que ni la proclamación pública de las verdades cristianas desde el púlpito a
congregaciones mixtas, ni la instrucción religiosa impartida a nuestros
jóvenes, satisfacen adecuadamente las necesidades actuales.
Hay, sin duda, muchos jóvenes y
muchos hombres adultos en quienes las pruebas y vicisitudes de la vida han
despertado un deseo cada vez más claro de comprender la fe que profesan, para
poder explicarla satisfactoriamente a todos. Hay otros, además,
que ya no se mantienen firmes en las creencias religiosas de su infancia; las
dudas externas han sacudido su postura; han surgido objeciones en su interior; están
perplejos ante preguntas para las que no encuentran respuesta, preguntas que ni
siquiera la mejor instrucción religiosa ha logrado resolver; no pueden escapar
del espíritu de la época; temen exponerse al ridículo de quienes consideran la
creencia en la Biblia un prejuicio obsoleto; el tono cada vez más audaz
de la crítica histórica les llena la mente de una agradable sensación de libertad.
El ámbito cada vez más amplio de la ciencia moderna da como resultado
descubrimientos que consideran irreconciliables con la verdad de las
Escrituras, de modo que, aunque aún conservan
cierta reverencia por el espíritu de la Biblia, no encuentran solución a las
contradicciones que parece presentar.
En
efecto, no podemos suponer que no existan algunos
cuyas dificultades especulativas se vean reforzadas por un motivo más oscuro, para quienes la duda, incluso el rechazo del cristianismo, es bienvenido; porque es una
disciplina molesta, una influencia perturbadora en la conciencia, una
pesada obligación para la santidad de vida, una
barrera contra el placer pecaminoso, que desechan como un prejuicio insensato.
Para tales hombres, lo esencial es renunciar al mal y volverse al bien;
que decidan romper con el pecado, y encontrarán una nueva luz que iluminará su
entendimiento. Pero,
al mismo tiempo, no todos los que dudan pertenecen a esta clase. Puedo creer
que hay muchos que, lejos de fomentar deliberadamente sus dudas como
justificación para la mala conducta, pueden afirmar con convicción que, desde
que surgieron estas dudas, son mucho más
fervientes, tanto en lo que respecta a la moral como a la piedad, INTRODUCCIÓN.
3 que en los días en que mantenían una fe
tradicional, aunque implícitamente, sin vida.
No nos corresponde
juzgar a quienes ocupan esta posición crítica; más adelante, el Espíritu de
Dios puede revelarles que sus motivos son más complejos de lo que ahora
suponen, y en la actualidad muchos entre ellos se sienten inseguros, inquietos
e infelices en lo más profundo de su ser. A
estos es a quienes quisiéramos servir. Pero es deseable que, desde el
principio, nos cuidemos mutuamente de las falsas esperanzas.
No debéis esperar ni desear escuchar algo sorprendente, inesperado,
novedoso, libre de toda imperfección humana, ni ningún error; lo que
encontréis, sin embargo, debéis atribuírnoslo a nosotros, no a la Verdad de
Dios. Y
nosotros, aun cuando hayamos expuesto las verdades más importantes de la mejor
manera posible, no debemos creer que podemos tomar vuestras convicciones de la
nada. En todo lo que concierne a la mente,
especialmente en todo lo que concierne a Dios,
jamás podremos alcanzar la certeza matemática, la evidencia que obligue a toda mente razonable a
creer de inmediato.
El desarrollo de la fe
religiosa debe ser necesariamente progresivo.
Lo único que está a nuestro
alcance es esto: dar testimonio de nuestra propia experiencia interior de la
verdad de la Palabra de Dios; aportar pruebas de ella; ofrecer una explicación
racional, e invitar a todos a examinarla teórica y experimentalmente por sí mismos. Y sin
duda vale la pena poner a prueba el valor comparativo, para la vida y la
muerte, el tiempo y la eternidad, de una religión creada por uno mismo, más aún
si esta consiste más en saber lo que no sabemos, que en lo que sí creemos, y se
fundamenta menos en nuestra propia experiencia que en rumores. Porque
indiscutiblemente 4 INTRODUCCIÓN la esencia misma de la religión debe ser
positiva, no negativa; no debe ser una mera conciencia de lo que no sostenemos,
sino una respuesta simple y segura a estas tres
preguntas: ¿Qué crees?
¿De qué estás seguro?
¿Qué concepción
tienes de Dios?
¿QUÉ ES LA FE?
Al repasar las verdades fundamentales de la fe cristiana, es evidente que,
ante todo, debemos comprender correctamente qué significa la fe.
Por consiguiente,
la cuestión que ahora debo abordar es la naturaleza de la fe, con especial
referencia a la declaración: «El que no cree será condenado». Una declaración
que ha ofendido a muchos, incluyéndonos a nosotros mismos: «El que cree no será condenado». ¡Qué palabras tan duras y horribles!
¡Y se supone que es una declaración del Dios de amor! No, esto no puede ser sino un “fanatismo
lúgubre y tiránico.” Esta es una doctrina que, si bien podría
ser aceptada hoy en día, nos comprometería a un odio irreconciliable hacia los
incrédulos, mientras que «entre los verdaderos hijos del presente siglo, se
considera barbarie tener prejuicios contra alguien por sus creencias religiosas,
y mucho más perseguirlo».
Y sin embargo, este es lenguaje bíblico; ¡es una
expresión de nuestro Señor mismo! ¿O será que se trata de un error total? ¿Nos dirán algunos que esta
frase tan dura no tiene por qué preocuparnos, puesto que pertenece a la parte
del Evangelio de San Marcos que no es auténtica y, por lo tanto, no se puede demostrar que sea la palabra de Cristo? Es cierto que
este capítulo dieciséis termina con el octavo versículo en una de las versiones
manuscritas más antiguas y valiosas que se conservan; al igual que en la
versión descubierta recientemente por Tischendorf en uno de los monasterios del
Sinaí; y que, según testimonios contemporáneos indiscutibles, faltaban los
últimos doce versículos en varios manuscritos que ya no existen.
Este es un problema que no se puede resolver con
certeza, pero aun así nos inclinamos a creer que los manuscritos más antiguos
debieron de haberse dañado de alguna manera, pues
parece muy improbable que el Evangelio originalmente terminara con el octavo
versículo, en el que se dice de las mujeres: «Ni una ni otra dijo nada a ningún
hombre, porque tenían miedo». Es evidente que esto no es una conclusión; por lo tanto, inferimos que la conclusión correcta se
perdió.
No haré hincapié ahora en el hecho de que un crítico como Lachmann aceptara
nuestra lectura del Nuevo Testamento y publicara estos doce versículos en su
edición; la evidencia más importante de su
autenticidad reside en la armonía de nuestro texto con otros pasajes
indiscutiblemente genuinos de las Escrituras.
«El que cree en el Hijo tiene vida eterna», dice Juan el Bautista;
«El que no cree no verá la vida, sino que la
ira de Dios permanece sobre él» (Juan 3:36).
Y el apóstol Pablo, de igual manera, habla de la ira de Dios que
viene sobre los hijos de desobediencia o incredulidad (Efesios 5:6); y en 1 Corintios.18, después de decir: «Para los que se pierden, la predicación de la cruz es locura; mas para nosotros, los que somos salvos, es
poder de Dios», en el versículo 21 da las condiciones de la salvación: «A
Dios le plació salvar a los que creen mediante la locura de la predicación»;
de donde debemos inferir que los que se pierden son los que no creen.
Así vemos que no hay escapatoria: es una
verdad que se repite constantemente en las Escrituras, la cual encuentra su
expresión más concisa en las palabras de nuestro texto: «El que no cree, será condenado
