LA ROCA DE LOS SIGLOS * BICKERSTET* i-ix

 PRESENTED TO WICLIFFE COLLEGE TORONTO

 BY BARONESS BURDETT COUTTS.

OCTOBER 1886

LA ROCA DE LOS SIGLOS;

O TESTIMONIO BÍBLICO DE LA ÚNICA DIVINIDAD ETERNA

DIOS DEL PADRE, DEL HIJO, Y DEL ESPÍRITU SANTO.

 EDWARD HENRY BICKERSTET

COMPARANDO COSAS ESPIRITUALES CON LO ESPIRITUAL. 1 COR- 11. 13.

LONDRES

LA ROCA DE LOS SIGLOS * BICKERSTET* i-ix

La portada de este Tratado puede indicar suficientemente la línea argumental que he intentado seguir. Mi punto de referencia ha sido el memorable precepto: «Confiad en Jehová para siempre, porque en Jehová Jehová está la Roca de los Siglos» (Isaías 26:4).

 Que el único Dios Infinito reclama nuestra suprema e indivisa confianza; que la misma confianza, según las Escrituras, debe depositarse en el Padre, en el Hijo y en el Espíritu Santo; y que, por lo tanto, Padre, Hijo y Espíritu son igualmente Dios sobre todo, bendito por siempre, el Jehová Trino, en cuyo nombre solo confiamos, en cuyo brazo nos apoyamos y cuya majestad solo adoramos y amamos: este es el breve resumen de una línea de pensamiento que quedó grabada indeleblemente en mi mente hace muchos años.

 Circunstancias locales, a las que aludo en el capítulo inicial, me impulsaron recientemente a plasmar estas ideas por escrito. Mi intención era escribir solo un breve folleto.

Pero descubrí que las pruebas de la palabra escrita se acumulaban tan rápidamente que no podía esbozar adecuadamente este tema tan trascendental de forma tan superficial.

 Por lo tanto, permití que las Escrituras, por así decirlo, me guiaran; hasta que, al recopilar e ilustrar únicamente la evidencia bíblica, mi pequeño ensayo alcanzó casi sus dimensiones actuales. Y, cuando el borrador preliminar de mi manuscrito estuvo en cierta medida terminado, no dudé en recurrir a la obra de aquellos autores a los que me he referido en varias ocasiones, en la medida en que mi limitado tiempo libre me lo permitió.

 Me refiero especialmente al «Testimonio de las Escrituras sobre el Mesías» del Dr. Pye Smith: mis lectores comprobarán cuánto le debo a esa obra verdaderamente erudita y elaborada. También quisiera mencionar un breve pero valioso tratado, actualmente agotado, del difunto Sr. Serjeant Sellon; la Teología de Dwight, vol. II; los Discursos de Wardlaw; las Horas Solitarias de Serle; las Conferencias en Christ Church, Liverpool; las Sugerencias de Scholefield; la Suprema Divinidad de Cristo del Dr. Gordon; y la Doctrina Católica de la Trinidad de Jones: aunque a muchos de estos autores solo he podido referirme a ellos, ya que pasajes aislados me impulsaron a desear conocer su opinión sobre interpretaciones controvertidas

Y aquí no puedo dejar de expresar mi gratitud a mi erudito y juicioso amigo, el reverendo John Ayre, quien amablemente revisó las pruebas de imprenta de la primera edición y me brindó, en varios pasajes difíciles de las Escrituras, el beneficio de su amplia lectura. Con respecto al último libro mencionado, «Doctrina Católica de Jones», que contiene tanto en tan poco espacio, no lo había visto hasta que mi tratado estaba casi terminado. Su sistema de pruebas es en algunos aspectos similar al mío; pero incluso mi triple comparación en el último capítulo de esta obra, que se asemeja más a su organización, se inició antes de que tener su obra me permitiera enriquecer esta sección, y dos o tres anteriores, con citas muy pertinentes extraídas por él de la Palabra de Dios. Menciono esto solo para mostrar que mi recopilación de evidencia bíblica fue, en general, independiente. pues en un tema como este, de entre todos los demás, las pretensiones de PREFACIO IX originalidad no tienen cabida. Aquí, eminentemente, Pero hablando de otros autores, ¿puedo permitirme instar a quienes no los conozcan a que estudien algunos ensayos «Sobre las religiones del hombre y la religión de Dios», del difunto profesor Vinet, de Lausana? Solo la falta de espacio me impidió citar al final de este libro una gran parte de sus admirables observaciones sobre los misterios del cristianismo. No injustamente se le llama el Chalmers de Suiza.

 Pero, después de todo, nuestra apelación debe ser a un solo libro. He tratado honestamente de comprender las opiniones de los unitarios sinceros; Pero no puedo llegar a otra conclusión que la de que, si bien a veces usan libremente el lenguaje de las Escrituras con respecto a nuestro Señor, lo consideran únicamente como una criatura sumamente exaltada y divinamente dotada. En resumen, para ellos no es Dios. Por lo tanto, según su hipótesis, si los hombres confían en él para la salvación eterna, depositando toda su confianza en él, están confiando en una criatura, lo cual es idolatría. (Jeremías 17:5-8). En cambio, si no confían en él de esa manera, rechazan el único nombre bajo el cielo dado a los hombres por el cual podemos ser salvos. (Hechos 4:12). De esta desastrosa alternativa no veo escapatoria posible.

LA FUENTE OLVIDADA DEL GOBIERNO *TRUE*13-16

 EL DERECHO DIVINO DE LA DEMOCRACIA

 O EL DERECHO DEL PUEBLO A GOBERNAR

 UN ESTUDIO SOBRE LA CIUDADANÍA

 POR CLARENCE TRUE WILSON

NEW YORK CINCINNATI

1922

LA FUENTE OLVIDADA DEL GOBIERNO *TRUE*13-16

Todas las convulsiones religiosas que sacudieron Europa durante los siglos XVI y XVII necesitaban una salida, y los hombres, naturalmente, se volcaron hacia América.

Sus colonias recién fundadas invitaron a los oprimidos, a los agitados y a los decididos a venir a esta tierra y en este suelo libre formar una nación de tolerancia religiosa, donde los hombres pudieran pensar, y respetar el derecho de los demás a discrepar.

 Este nuevo suelo y esta nueva perspectiva proporcionaron el escenario para la acción de estas fuerzas agitadoras, donde los devotos de creencias religiosas independientes podían adorar a Dios según los dictados de su propia conciencia.

 Cada una de las dieciocho lenguas utilizadas en las controversias religiosas de Europa 13 EL DERECHO DIVINO DE LA DEMOCRACIA se hablaba en nuestros asentamientos americanos, y cada agitación estaba representada aquí.

 Cada una de las trece colonias que formaron nuestra Unión tenía una base claramente religiosa, pues sus ciudadanos habían venido a adorar a Dios según la libertad de sus propias convicciones.

Creían en la responsabilidad individual del libre albedrío.

 Tenían pocos libros, pero cada uno poseía una Biblia.

 Enseñaban a sus hijos a leer, escribir y leer, a partir de sus sagradas páginas.

Aprendían ética y etiqueta, derecho y gobierno, así como teología, mediante su profundo estudio.

 Era un tesoro del que extraían las palabras que recordaban como un clásico, y no era difícil encontrar hombres en varias colonias que conocían sus Biblias de principio a fin.

¿Acaso sorprende que formaran la nación cristiana más libre, moral y próspera del mundo?

No incluyeron el nombre de Dios en la Constitución ni organizaron una iglesia estatal, pero el hecho de no mencionar el nombre de la Divinidad no es prueba de incredulidad. El libro de Ester es uno de los estudios más bellos sobre la Divina Providencia, pero en ningún lugar menciona el nombre de Dios.

Miles de resoluciones se aprueban cada año en reuniones de predicadores, conferencias y sínodos, que 14 LA FUENTE OLVIDADA no mencionan el nombre de la Deidad.

Nuestros padres, provenientes del Viejo Mundo, donde habían sido oprimidos por las iglesias estatales mediante la imposición de una conformidad religiosa, sabiamente decidieron seguir las declaraciones de Cristo: «Mi reino no es de este mundo», «El reino de los cielos está dentro de vosotros», y la declaración de Pablo: «El reino de Dios es justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo». Sabiendo, por lo tanto, que el Reino es espiritual y no se obtiene mediante la observación, eliminaron toda restricción a la religión, le dieron libertad, protegieron a sus fieles en el culto y otorgaron tolerancia religiosa a todos. Convencidos de que el reino de Cristo puede subsistir por sí solo, le dieron libre acceso a todos los corazones, hogares, escuelas, tribunales y legislaturas, y lo entronizaron en los sentimientos de los hombres. Washington prestó juramento con la Biblia en la mano.

 Cuando un testigo sube al estrado, cuando un juez promete impartir justicia, cuando un ejecutivo promete hacer cumplir nuestras leyes, es sobre ese Libro, cuyas enseñanzas nos han formado, y invocando a ese Dios del que somos y al que servimos, que se hace la afirmación.

La observancia semanal del Día del Señor, la celebración de todos los días de Cristo —como la Pascua y la Navidad—, la observancia anual de la Acción de Gracias y la oración en tiempos de angustia nacional, 15 EL DERECHO DIVINO DE LA DEMOCRACIA, el sentimiento en cada dólar con el que pagamos nuestras deudas, «En Dios Confiamos», proclaman ante la Corte Suprema del país que «esta es una nación cristiana».

Pero por encima de todo, cuando nuestros padres se reunieron en Filadelfia para formar el gobierno federal, copiaron cada principio y modelaron cada plan de aquel antiguo gobierno, cuando solo Dios era Rey y Moisés escribió su ley en disposiciones imperecederas, constitucionales y estatutarias, para el antiguo Israel.

 La analogía entre ese modelo divino y nuestra Constitución estadounidense merece una atención patriótica que nunca ha recibido.

Clemente escribió claramente que Platón obtuvo la idea de su república de Moisés y luego mostró la correspondencia entre ambas.

En ambas, Dios era Rey, la virtud era el requisito principal y los hombres debían ser hermanos. Ahora bien, sabemos que el gobierno de Moisés fue el primero de su tipo jamás fundado en la tierra.

 En todos los demás conocidos en la historia, la mente del rey o gobernante era la ley suprema, y la vida, la muerte y la propiedad estaban en sus manos únicamente. En Egipto, donde nació Moisés, la monarquía era suprema, y ​​no había nada en su entorno que sugiriera una democracia pura o formas republicanas.

Sin embargo, durante cuatrocientos setenta años, o incluso más tiempo que el transcurrido 16 LA FUENTE OLVIDADA desde nuestros días hasta la fecha en que Colón descubrió América, Israel no tuvo rey, y cuando se rebelaron e insistieron en el establecimiento de una monarquía, se les dijo que sería su destrucción nacional, y que su aceptación de un rey terrenal era un rechazo de Dios como su Rey.

LA FUENTE OLVIDADA DEL GOBIERNO *TRUE* 1-13

 EL DERECHO DIVINO DE LA DEMOCRACIA

 O EL DERECHO DEL PUEBLO A GOBERNAR

 UN ESTUDIO SOBRE LA CIUDADANÍA

 POR CLARENCE TRUE WILSON

NEW YORK CINCINNATI

1922

LA FUENTE OLVIDADA DEL GOBIERNO *TRUE* 1-13

LA FUENTE OLVIDADA DE NUESTRA CONSTITUCIÓN FEDERAL

Durante veinticinco años he estado leyendo libros de derecho. Entre ellos se encuentran las obras de los más grandes juristas que jamás hayan escrito sobre sus respectivas ramas del saber, como Cooley, sobre los Principios de la Constitución: Limitaciones Constitucionales; Bishop, sobre «Derecho Contractual», «Derecho Extracontractual», «Derecho Penal», «Matrimonio y Divorcio»; y, más recientemente, las grandes obras sobre la Constitución y su origen de Hannis Taylor; de C. E. Stevens, sobre Las Fuentes de la Constitución de los Estados Unidos; y de William M. Meigs, sobre El Desarrollo de la Constitución.

Es asombroso que, en su búsqueda de fuentes, en su estudio de los orígenes, a ninguno de ellos se le ocurrió jamás que debían recurrir al único Libro que era familiar para todos los redactores de la Constitución.

La Biblia fue el libro con el que, en la infancia, les enseñaron a deletrear; el libro con el que tomaron su primera lección de lectura; el que se convirtió en el libro de leyes de las colonias; el clásico en el hogar; el libro que, 9 EL DERECHO DIVINO DE LA DEMOCRACIA consultaban los abogados para establecer precedentes, los jueces para tomar decisiones, los oradores para obtener elocuencia, los literatos para inspirarse en el estilo, los historiadores para obtener información; los legisladores para encontrar modelos.

 En treinta obras que he leído sobre la Constitución de los Estados Unidos, no he encontrado ni rastro de que nuestros padres fundadores, en la formación de nuestro gobierno, se basaran en su conocimiento de las Escrituras Hebreas, de la Ley de Moisés o de las enseñanzas de Cristo.

 Cabría esperar que los libros sagrados de la religión de una persona influyeran, al menos de tal manera, en sus pensamientos que, si no conscientemente, sí inconscientemente, se vieran afectados en sus experimentos de creación de un nuevo gobierno.

Algunos autores han rastreado la Constitución estadounidense hasta los instintos anglosajones; otros hasta los experimentos de las asambleas municipales de Nueva Inglaterra; otros hasta la experiencia de las luchas de trece colonias con sus entornos, gobiernos metrópolis y pueblos indígenas, las perturbaciones internas en sus luchas individuales por la unidad y la armonía con sus conciudadanos. Y consideran que nuestra Constitución es la suma total de estos resultados.

Otros autores son enfáticos y detallados en sus conclusiones y pruebas de que la Constitución escrita de los Estados Unidos es 10 LA FUENTE OLVIDADA el resultado de la Constitución inglesa no escrita, pero Campbell ha escrito una gran obra de dos volúmenes sobre el puritano en Holanda, Inglaterra y América para demostrar que los principios esenciales de nuestra Constitución fueron tomados de Holanda durante la breve estancia de nuestros antepasados ​​de Nueva Inglaterra allí, y que estos principios llegaron en el Mayflower y fueron trasplantados a América desde Holanda.

 Hannis Taylor repasa todas estas influencias y un centenar más, y encuentra los germen de nuestra forma republicana de gobierno en las llamadas repúblicas de Grecia y Roma, repúblicas que, en nuestro sentido, no eran repúblicas en absoluto, sino experimentos de autogobierno por parte de la aristocracia; pues ni una sexta parte de los hombres en edad de votar tuvo jamás derecho al voto. Los esclavos, los siervos, las mujeres, estaban excluidos y otros que pudieran estar en desgracia.

Nuestros padres sabían mil veces más sobre Moisés que sobre Platón, Aristóteles, Solón o Licurgo.

Estaban saturados de las enseñanzas, los principios de las leyes de Moisés y los escritos de los profetas y apóstoles.

 Ni en una sola frase este erudito autor insinúa que pudieran haber sido influenciados por estas autoridades bíblicas en lugar del singular saber de los pocos que estaban familiarizados con los escritores clásicos.

Casi todas las obras de referencia sobre el origen de la Constitución y el gobierno de los Estados Unidos rastrean con erudición el desarrollo de todos los gérmenes de la democracia en Egipto, Babilonia, Asiria, Grecia y Roma, a través de nuestros antepasados ​​anglosajones hasta el derecho consuetudinario inglés, y luego del derecho consuetudinario a nuestra Constitución federal.

 Pero, si su formación es católica romana, menosprecian laboriosamente la influencia del derecho consuetudinario inglés en favor del derecho civil romano, y atribuyen todo el desarrollo de la idea de equidad en nuestros tribunales a Roma, para sentar las bases de la afirmación de que la Constitución de los Estados Unidos y las leyes federales deben más a la civilización romana que a la británica. Estoy completamente convencido de que ambas afirmaciones son erróneas. Tras muchos años de leer a los grandes autores de la jurisprudencia, me impresiona que su deseo de mantener la Iglesia y el Estado absolutamente separados los haya llevado por mal camino, incluso a la negación extrema o a la total ignorancia de la influencia de la religión en la formación de nuestra Unión.

 No debe pasarse por alto que nuestros padres, cuando se sentaron a redactar la Constitución, tenían muy poco conocimiento del derecho griego o romano; ninguno del asirio, del babiolonio 12 LA FUENTE OLVIDADA Jónico o egipcio.

Solo había un Libro que todos los hombres de aquella convención conocían de principio a fin, con el que se habían criado desde la más tierna infancia y del que derivaban sus primeras y últimas impresiones, y ese volumen era la Biblia hebrea o las Escrituras cristianas.

 De este libro surgieron sus primeros ideales de igualdad humana, de fraternidad universal, de relación racial, de la inherente capacidad de la humanidad para el autogobierno. Aprendieron estos principios de la naturaleza a partir de los textos, y obtuvieron lecciones prácticas de toda una raza que experimentaba con estos métodos de gobierno

ESA FLAMA DE FUEGO VIVIENTE *TRUE* ix-xv

  CLARENCE TRUE WILSON

ESA LLAMA DE FUEGO VIVO

 POR CLARENCE TRUE WILSON,

 EDITADO POR OBISPO TITUS LOWE

 ESTO LO DIJO REFIRIÉNDOSE AL ESPÍRITU QUE RECIBIRÍAN LOS QUE CREYERAN EN ÉL; PUES EL ESPÍRITU SANTO AÚN NO HABÍA SIDO DADO, PORQUE JESÚS TODAVÍA NO HABÍA SIDO GLORIFICADO. JUAN 7:39

 OTROS LIBROS DE CLARENCE TRUE WILSON

 LO QUE DEBE SER SECO O MORIR: EL DILEMA ANGLOSAJÓN EL DERECHO DIVINO DE LA DEMOCRACIA EL CASO DE LA PROHIBICIÓN MATTHEW SIMPSON: ¿PATRIOTA? ¿PREDICADOR? PROFETA

NEW YORK

1930

ESA FLAMA DE FUEGO VIVIENTE *TRUE* ix-xv

INTRODUCCIÓN

El Dr. Clarence True Wilson es, ante todo y un defensor incansable de la justicia social. Durante veinte años, ha estado a la vanguardia en la ardua lucha por la templanza y la prohibición del alcohol. Ha sido el epítome del ministro religioso, de acción. Pocas voces alzadas en favor de una reforma han sido escuchadas por tantos cientos de miles, y pocas han conmovido tanto la conciencia de quienes las escuchan.

 Puede resultar algo sorprendente que el Dr. Wilson presente un libro como “Esa llama de fuego vivo”. Sin embargo, tras reflexionar un poco más, se percibe fácilmente su pertinencia. Pocos hombres poseen el amplio conocimiento de la vida de la Iglesia estadounidense que le han brindado sus extraordinarias experiencias. Pocos saben mejor que él que las corrientes del poder religioso han sido como los ríos de California en una larga sequía: arena, guijarros, rocas, pero muy poca agua. Los capítulos de este libro contienen la esencia de ciertos sermones y discursos pronunciados en xii INTRODUCCIÓN diversos lugares de Oregón y en varias Conferencias Anuales.

En ellos expone con claridad y precisión su ardiente convicción de que la Iglesia de hoy necesita urgentemente una nueva energización de poder espiritual; también indica clara y enérgicamente cuál considera que es el camino para que la Iglesia se libere de su letargo y se convierta en una Iglesia militante de Dios, moviéndose como un poderoso ejército en todo lo que conduzca al progreso social, moral y espiritual.

 El capítulo final presenta una dramática exposición de la vida del obispo Matthew Simpson, uno de los clérigos más notables, elocuentes e influyentes que jamás haya dado el continente americano.

 En opinión del autor, el obispo Simpson disfrutó profundamente de la guía, la constante compañía y la inspiración del Espíritu Santo. Este singular poder le permitió desenvolverse entre sus semejantes como un verdadero príncipe de los hombres y le brindó una fácil conexión con sus oyentes.

Este capítulo final ofrece la imagen más clara posible de lo que puede suceder fácilmente en la vida de una persona cuando el corazón está completamente consagrado a Dios y cuando el cerebro, espléndidamente entrenado para su tarea, reacciona triunfalmente a los estímulos del Espíritu Santo.

 Pocos se atreverán a cuestionar la conclusión del Dr. Wilson de que la extraordinaria eficacia de la carrera del obispo Simpson se debe en gran medida a la presencia directa del Espíritu Santo en su vida. «Esa llama de fuego vivo» llega en el momento oportuno. Los primeros meses de 1930 revelan una profunda introspección entre miles de ministros y decenas de miles de laicos.

 Existe un reconocimiento general de que las cosechas espirituales son lamentablemente escasas y, según se confiesa, en muchos lugares, inexistentes.

Y esto a pesar de que la Iglesia nunca tuvo una fuerza tan grande de ministros completamente equipados y asistentes altamente capacitados. Hemos estado atravesando un período en el que la cultura literaria y el refinamiento intelectual se han elevado a lo más alto. Sin embargo, ha sido lamentablemente estéril. Estancamiento por doquier y poca agua viva.

 Es un privilegio para nosotros recordarnos mutuamente una vez más un hecho grave que se ha forjado en la experiencia y también está escrito en la Palabra de Dios: que la educación y la civilización, sin una religión dinámica e inspirada por el Espíritu, nunca conducen a la redención.

 La vida sin una redención vibrante es plana y estancada, ya sea en la Iglesia o en el individuo.

 La conmemoración del mil novecientos aniversario de la venida del Espíritu Santo 14 INTRODUCCIÓN El Espíritu encuentra a las Iglesias Protestantes de América en un estado de esperanza y entusiasmo. Cada vez más, ministros de gran influencia y laicos de carácter enérgico están firmemente convencidos de que un nuevo día de poder y triunfo espiritual está a la vuelta de la esquina. Están dejando atrás las vendas de la convencionalidad insípida y se están vistiendo como pioneros espirituales.

Los pioneros del Espíritu alzan su voz en ciudades bulliciosas, en aldeas de montaña apartadas y en las encrucijadas.

Predicadores de pasión profética se entregan a la proclamación de una verdad dinámica, ardiente, creativa y sanadora. Es un día de esperanza. Bajo el toque revitalizador del Espíritu Santo, hombres comunes desarrollarán poderes extraordinarios para conmover profundamente la conciencia y llevar a los convencidos a una redención transformadora.

 Millones de cristianos devotos se entregan diariamente a la oración ferviente y eficaz, que tiene mucho poder. Es la profunda esperanza del autor que 1930 marque el comienzo de un nuevo período de poder espiritual, tan profundo, tan elevado y de tan amplio alcance que los autores posteriores lo llamen el Renacimiento del Espíritu. Que así sea. TITUS LOWE

CREDO

 “Creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, un Dios personal y eterno, creador y sustentador de todas las cosas, inmanente, trascendente, en todos, por todos, Dios nuestro, Padre, bendito por siempre. “Y en Jesucristo, su Hijo unigénito. No en un mero ejemplo divino. No en un mero hombre lleno de Dios. No en un genio religioso del que no hay otro mayor entre los hijos de los hombres. Sino en el Señor de la Gloria, Dios manifestado en la carne, coeterno y deidad con el Padre, quien para la redención del género humano nació en su humanidad por el poder del Altísimo de la Virgen María, y por su muerte en la cruz, se sacrificó plenamente, de manera perfecta y suficiente, por los pecados del mundo entero.

Al tercer día, rescató su cuerpo de las garras de la muerte. Él es el resplandor de la gloria del Padre.” Él es la imagen misma de su Persona. Él es el único Mediador entre Dios y el hombre. Él es el Redentor del mundo. Él es el Dador de la vida eterna, el Dispensador del poder y la gracia del Espíritu Santo

. Él es la Roca y Refugio de su pueblo, el XV XVI Gobernante de los Siglos, el Juez final y Todopoderoso de la tierra, Rey de reyes, Señor de señores, que reinará por los siglos de los siglos.

ESA FLAMA DE FUEGO VIVIENTE *TRUE* i-ix

 ESA LLAMA DE FUEGO VIVO

 POR CLARENCE TRUE WILSON,

 EDITADO POR OBISPO TITUS LOWE

 ESTO LO DIJO REFIRIÉNDOSE AL ESPÍRITU QUE RECIBIRÍAN LOS QUE CREYERAN EN ÉL; PUES EL ESPÍRITU SANTO AÚN NO HABÍA SIDO DADO, PORQUE JESÚS TODAVÍA NO HABÍA SIDO GLORIFICADO. JUAN 7:39

 OTROS LIBROS DE CLARENCE TRUE WILSON

 LO QUE DEBE SER SECO O MORIR: EL DILEMA ANGLOSAJÓN EL DERECHO DIVINO DE LA DEMOCRACIA EL CASO DE LA PROHIBICIÓN MATTHEW SIMPSON: ¿PATRIOTA? ¿PREDICADOR? PROFETA

NEW YORK

1930

ESA FLAMA DE FUEGO VIVIENTE *TRUE* i-ix

PRÓLOGO

 Hemos alcanzado un nuevo hito en el calendario:__ 1930.

Este año nos depara un mundo lleno de posibilidades, pero su mayor significado para mí será el decimonoveno centenario de la venida del Espíritu Santo en Pentecostés.

No afirmamos que el Espíritu Santo no estuviera en el mundo antes, ni que Cristo estuviera ausente de la tierra antes de la primera Navidad, sino que cuando los ángeles cantaron la buena voluntad del Cielo, el Mesías hizo su advenimiento; su presencia se convirtió en un acontecimiento histórico con límites definidos; tuvo en la tierra una morada y un nombre.

 Así, Pentecostés marcó la manifestación del Espíritu como el Ejecutivo de la Deidad para nuestra dispensación, la cabeza del nuevo orden, el representante de Jesucristo, la única fuente de poder para ganar el mundo para Él.

¿Por qué debemos celebrar este acontecimiento?

 Porque solo a través de Él conocemos a Dios. «Nadie puede decir verdaderamente que Jesús es el Señor sino por el Espíritu Santo».

 Sin su ministerio, perdemos la Divinidad de Jesús y la Paternidad de Dios. Porque la Iglesia ha perdido poder por el descuido del Espíritu.

 Los nefastos días de formalismo eclesiástico y la deriva mundana no pueden cambiarse con un Evangelio mediocre.

 Nuestro énfasis cristocéntrico crea una hermosa historia que se presta a la oratoria desde el púlpito, pero necesita el poder motivador de Pentecostés.

La buena música y la predicación elocuente pueden llenar las iglesias de personas no convertidas, pero el poder para convencer de pecado, de justicia y de juicio proviene del Espíritu Santo.

El poder de conversión no reside en las pruebas del teísmo ni siquiera en la vida de Cristo. Se necesita a toda la Trinidad para salvar un alma. «Por medio de Él // Cristo// todos tenemos acceso al Padre por un mismo Espíritu».

 Porque como denominaciones nos estamos convirtiendo en meros cultos éticos. Tenemos poco “poder salvador” en nuestros servicios religiosos, nuestra predicación, nuestras reuniones de oración, nuestras escuelas dominicales o nuestras ligas.

La fría soledad del Dios unitario nunca podría salvar a los pecadores ni santificar a los creyentes ni construir una Iglesia cristiana a partir de pecadores paganos y descarriados. No genera celo por tal obra; no tiene nada de qué generar celo.

 El descuido del Espíritu implica la pérdida de la Trinidad.

 ¿Por qué desechar la llave de la Cristiandad, cuando la necesitamos ahora para desbloquear las fuentes de poder? Porque esta es la oportunidad providencial de la Iglesia de Cristo.

 Si pudiéramos lograr que cien mil ministros estudiaran de nuevo las revelaciones del Espíritu desde los días en que Él se cernía sobre la faz de las aguas como el Agente de la creación hasta el día en que Juan el Bautista cerró el período del Antiguo Testamento al señalar a Jesús de Nazaret y decir: «Yo, a la verdad, os bautizo con agua, pero Él, os bautizará con el Espíritu Santo y con fuego»; Si pudiéramos ver a toda la Iglesia concentrando su atención en la promesa del Padre, en el mandato de Jesús a sus discípulos: «Esperen la investidura de Pentecostés»— y luego en el estudio de los fenómenos visibles y audibles en ese Pentecostés, y finalmente en seguir el rastro de esa corriente de bendición a lo largo de los siglos cristianos, aprenderían:

1. Que los meros cultos éticos no son modelos para nosotros; que la Iglesia Pentecostal es nuestro tipo y tal vez podríamos volver a la verdadera fuente de poder y encontrar la vida.

 2. Que podríamos detener la deriva en la moral pública, salvar nuestro sábado, nuestra vida familiar, la prohibición, el patriotismo y la civilización a los estándares morales del siglo XX.

3. Que una iglesia que pierde miembros, abandona su Servicio Mundial, deja que sus jóvenes se desvíen hacia el mundanalismo y el pecado, cierra sus servicios dominicales nocturnos por la falta de feligreses, vende su propiedad en el centro y se muda en busca de mejores condiciones, y se aleja del liderazgo enérgico de Wesley, Asbury y Simpson, se transformaría en una iglesia espiritual y poderosa mediante Dios, derribando las fortalezas de Satanás y edificando el Reino de Cristo en la tierra.

Si desean saber cuál es mi mayor esperanza para la Prohibición y las demás reformas por las que trabajo y oro, y para que la Iglesia supere su debilidad y derrotismo y alcance su verdadero poder espiritual para la conquista del mundo, es la búsqueda, para nosotros mismos y para nuestra Iglesia, del secreto que convirtió a nuestros padres en evangelistas del mundo y que impulsó la conquista del metodismo primitivo: el equipo pentecostal para salvar almas perdidas.

4. Nos encontramos como Iglesia y como nación en el umbral del mil novecientos aniversario de Pentecostés.

 Esta fecha marcó la venida del Espíritu Santo con propósitos especiales, para tomar el lugar de Cristo como Ejecutivo de la Deidad y para proporcionar el impulso poder para la conquista cristiana de este mundo. Desde entonces, el Espíritu Santo ha sido el poder secreto del ministerio del Evangelio. Últimamente ha sido un ministerio latente.

La deriva del mundo y el enfriamiento de la Iglesia exigen la restauración de su liderazgo y el reavivamiento de su fuego.

 Una Iglesia entera dedicada al estudio de la Palabra de la Promesa sobre Él, la historia de su venida y todo el resplandor que dejó en los discípulos y evangelistas, nos volvería al origen único de nuestro poder.

 Un avivamiento en toda la Iglesia, luego en toda la nación, y tal vez en todo el mundo, de la religión pura resultaría de tal estudio y consagración. Eso garantizaría el éxito de la Prohibición. Eso reformaría la moral pública.

 Eso salvaría la vida familiar de la República.

 Eso detendría la venta de las últimas iglesias protestantes del centro. Eso frenaría la disminución de nuestras ofrendas. Eso llenaría nuestras sillas  de iglesia  Eso pondría a toda la iglesia en marcha hacia la conquista del mundo, de nuevo. CLARENCE TRUE WILSON