CORNELIO EL CENTURIÓN,
POR FREDERICK ADOLPHUS KRUMMACHER, D.D.
TRADUCIDO DEL ALEMÁN. TEOLOGÍA ALEMANA, POR EL REVERENDO JOHN W. FERGUSON
1840
CORNELIUS THE CENTURION. * KRUMMACHER* 22-26
El Evangelio nos muestra el valor de un solo ser humano a los ojos de Dios,
cuando Jesús hizo que los niños, tan poco estimados por sus discípulos, se
acercaran a él, los tomó en brazos uno tras otro y los bendijo, diciendo: «De
estos es el reino de los cielos». Y cuando se describió a sí mismo como
el pastor fiel que dejó las noventa y nueve ovejas en el desierto para ir tras
la que se había perdido; y también cuando dijo: «Habrá gozo en el cielo por un
pecador que se arrepienta». En nuestra
historia, bien podemos maravillarnos de los grandes instrumentos empleados, y de cómo el cielo y la tierra se pusieron en movimiento,
por así decirlo, por el bien de un solo individuo. Pero, ¿acaso Dios el Señor, por medio de un solo hombre,
no ha bendecido a todos los habitantes de la tierra? ¿No nos ha presentado a un solo Abraham
como ejemplo de justicia por la fe, y no ratificó el antiguo pacto por medio de
un solo Moisés? Y sobre todo, «Así como por la transgresión de uno solo, el juicio
vino sobre todos los hombres para condenación, así
también por la justicia de uno solo, el don gratuito vino sobre todos los
hombres para justificación de vida»?
Por lo tanto, todo hombre, con la confianza
de la fe, puede mirar más allá del sol y las estrellas del cielo y decir: «Tus
ojos vieron mi sustancia, siendo imperfecta, y en tu libro estaban escritos
todos mis miembros, que fueron formados continuamente cuando aún no existía
ninguno de ellos» (Salmo 139:16).
CORNELIO
Vio en una visión evidente, alrededor de la hora novena del día, a un ángel
de Dios que se le acercaba y le decía: «Cornelio».
Al mirarlo, tuvo miedo y dijo: «¿Qué pasa, Señor?». Y él le respondió: «Tus oraciones y tus limosnas han subido como memorial
ante Dios». Ahora pues, envía hombres a Jope y llama a un tal Simón,
llamado Pedro; se aloja con un tal Simón, curtidor, cuya casa está junto
al mar; él te dirá lo que debes hacer”.
Y cuando el ángel que hablaba con Cornelio se fue, llamó
a dos de sus criados y a un devoto soldado de los que le servían continuamente; y habiéndoles contado todas estas cosas, los envió a Jope. (Hechos 10:3-8)
La historia comienza aquí a mostrar cómo Dios se acercó a Cornelio,
mientras este se esforzaba diligentemente por encontrarlo, según su promesa de
que se manifestaría a quienes lo buscaran. Esto sucedió gradualmente y mediante una revelación del mundo invisible. El devoto creyente, como un niño, no
carecía de esperanza de que su deseo de la luz y el rostro de Dios se viera
satisfecho; esto probablemente se vio incrementado por la información que había recibido sobre el
anuncio del evangelio en los alrededores de Cesarea, particularmente en Samaria, por Felipe y
los cristianos exiliados de Jerusalén.
Cuántas veces debió suspirar: — "¡Oh! ¡Como deseo que uno de estos
mensajeros de Dios viniera a mí para señalarme el camino de la salvación y la
paz!"—
Continuó
en oración y ayuno desde la mañana hasta la hora novena, para liberarse de todo
lo terrenal y ser más susceptible a la tan anhelada gracia y revelación. Se esforzó por cumplir todas las exigencias
de la ley para alcanzar una vida y una paz superiores
a las que la ley podía dar; tenía hambre y sed de aquella justicia de la que apenas tenía una vaga idea.
Según su costumbre, había ayunado y orado hasta la hora nona; era la hora del sacrificio vespertino,
cuando los judíos iban al templo a orar; y el deseo de David estaba en su corazón: «Que mi oración suba delante de ti como incienso, y el
alzar de mis manos como el sacrificio vespertino» (
«Entonces tuvo una visión», es decir, se le impartió un maravilloso poder
de visión. Lo que es nuestra vista natural lo sabemos por experiencia diaria, y sin
embargo, nunca pensamos en lo maravilloso que es tal don. Piense por un momento en la situación del hombre ciego de nacimiento, a
quien nuestro Señor envió a lavarse en el estanque de Siloé, y quien, al
levantar la cabeza, había recuperado la vista. ¡Cómo debió sentirse al contemplar por
primera vez el Monte Sión con su templo, la ciudad de Jerusalén, el cielo azul
y el sol con su gloriosa luz! Todo esto, fluyó a sus ojos, se formó y habitó allí.
¡Qué maravilloso es que a través de la pequeña abertura del ojo entre el
vasto firmamento estrellado! Quien formó el ojo, ¿no verá? Quien nos ha dado
nuestra vista ordinaria, en su naturaleza y propiedades tan inexplicables, ¿no
nos reserva otra visión más elevada y profunda?
En
nuestra historia se describe una visión en la que
Aquel que formó el ojo le hizo discernir objetos espirituales. Él lo
prometió cuando dijo en Números 11:6: “Si hay un profeta entre ustedes, el
Señor me manifestará a él en una visión”. Y en Joel, y por medio del apóstol
Pedro: “Vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, y vuestros jóvenes
soñarán sueños”. Él lo ha cumplido a menudo, de diferentes maneras, con sus
escogidos, tanto durante el antiguo como durante el nuevo pacto. Jacob vio la escalera celestial en un sueño, con los ojos
físicos cerrados; y el ángel del Señor se apareció a José, el adoptivo padre de
Cristo, en un sueño; Pedro (versículo 10) quedó extasiado para recibir
el consejo de Dios; y Pablo fue llevado al tercer
cielo para escuchar palabras que ningún hombre podría pronunciar. Otros, como los pastores de Belén, las mujeres en el
sepulcro y los discípulos después de la ascensión de nuestro Señor, vieron con
sus ojos físicos a seres celestiales.
Cornelio también tuvo una visión durante el día, estando completamente
despierto y consciente de lo que sucedía a su alrededor. «Vio a un ángel de
Dios que venía hacia él». Toda la
Escritura nos enseña que Dios, en su gobierno omnipresente del mundo, se vale
de medios e instrumentos en todas partes; No limita, con ello, su propio poder
o gloria, sino que, por el contrario, los hace más evidentes al hombre.
Después de que Dios dijo: «Hágase la luz», y la luz se hizo, no necesitó
colocar el sol en el cielo para que a través de él se transmitiera la luz; pero lo hizo, y así tenemos una señal y una
muestra de su omnipotencia y amor, y, al mismo tiempo, una imagen visible ante
nuestros ojos de aquel que es el amor mismo. Él, el Todopoderoso, no necesitó la ayuda de ángeles para cumplir su
propósito; pero su amor quiso la existencia de tales seres que, cerca de él,
participando de su gloria y actuando a su servicio, pudieran disfrutar de su
naturaleza divina en un grado superior al del hombre.
CORNELIO EL CENTURIÓN,
POR FREDERICK ADOLPHUS KRUMMACHER, D.D.
TRADUCIDO DEL ALEMÁN. TEOLOGÍA ALEMANA, POR EL REVERENDO JOHN W. FERGUSON
1840
CORNELIUS THE CENTURION. * KRUMMACHER* 26-28
Como
la tierra, el cielo también tiene sus apóstoles: «Bendecid al Señor, vosotros sus ángeles, poderosos en poder, que ejecutáis
sus mandamientos» (Salmo 11, 20). Son seres,
no como nosotros, pobres hijos de los hombres, atados a esta tierra; no como nosotros, cargados con un cuerpo terrenal y
corruptible —no polvo ni ceniza—, sino hijos
de la luz, que siempre contemplan el rostro de su Padre celestial. Tal como son,
seres benditos, libres y gozosos, claros como la luz y ricos en todas las
virtudes, algún día seremos, como ellos, como se promete en Lucas 20, 6.
Ellos lo saben y
lo desean; y contribuir a esta gran obra es su oportunidad y su felicidad. Se
regocijan por cada pecador que se arrepiente y
se deleitan en velar por esos pequeños que esperan tener como futuros
compañeros en el reino de los cielos. ¿No
son todos espíritus ministradores, enviados para servicio a los que serán
herederos de la salvación? Hebreos 1:14
Por eso se les
llama ángeles, es decir, mensajeros o siervos de Dios. La palabra de Dios, con
sabiduría paternal, ha revelado todo lo necesario para nuestro bien, tanto para
los habitantes del mundo invisible, tanto para los bienaventurados como
para los caídos. La Escritura es dada como luz a nuestros pies, que están aquí, en la
tierra, y como lámpara en nuestro camino que conduce al cielo. Si recibimos la
palabra de Dios con humildad y la usamos con
fe, nos consideraremos felices en la posesión de esos secretos celestiales que ya nos han
sido impartidos; contentos con la piedad, no desearemos saber ni
entender como Dios mismo. No andamos por vista,
sino por fe, y de esta manera alcanzaremos el mismo entendimiento que los
ángeles de Dios que nos rodean y velan por nosotros.
El
ángel de Dios, a quien Cornelio vio venir, le habló y
le dijo:— ¡Cornelius!— Le llamó por el nombre que sus padres le habían dado al nacer, y por el que posteriormente, en un círculo
más amplio de amigos, parientes y conocidos, lo habían distinguido.
De
igual manera, el Señor llamó al joven Samuel tres
veces por su nombre para declarar su determinación respecto a Israel y
la casa de Elí, y la revelación se hizo después de que Samuel respondiera:
«Habla, Señor, tu siervo escucha». Llamar por su nombre es una forma habitual de
acercarse a cualquiera a quien tenemos algo que revelar; y, en boca del Santísimo, es una condescendencia
hacia los humildes hijos de los hombres, y una marca particular de su personalidad.
«María», dijo él, quien resucitó de entre los
muertos a la mujer que lloraba, y ella lo reconoció y cayó a sus pies, exclamando: «¿Rabboni?». «¡Simón, hijo de Jonás!», le dijo el Señor a Pedro
tres veces, con profundo significado, cuando lo vio por primera vez después de
su resurrección, y cuando el sol de la nueva vida estaba a punto de
surgir de las lágrimas del discípulo caído. ¡Qué gran honor para un mortal ser
llamado amigo por un habitante de los cielos! ¡Bienaventurado el que sabe que su
nombre está escrito en el libro de la vida y pronunciado con alegría por seres
celestiales!
Cornelio
lo miró. —El ángel estaba delante de él, vestido con una túnica brillante—. Lo
miró y sintió miedo. Siempre sucede así con los hombres a quienes se
les aparecen visiblemente los habitantes del cielo: Moisés, Gedeón, los
pastores en los campos y Juan, todos sintieron lo mismo al contemplar sus
visiones. ¿Por qué
tanto terror para esos seres que nunca vienen a
hacer daño, sino siempre a bendecir, y cuyas formas, brillantes como el día, no
pueden tener nada que infunda temor?
¡Ay! Es el terror infantil de nuestros primeros
padres, cuando, conscientes de su caída, intentaron ocultarse de la vista de
Dios, y que nos acompaña junto con su pecaminosidad, y surge de la convicción
de que hemos perdido la imagen de Dios y nuestra comunión original con él.
Cuando la divinidad de nuestro Señor Jesús
se hizo evidente de repente para Pedro, en la milagrosa pesca, cayó a sus pies
y dijo: «¡Apártate de mí, Señor, porque soy un hombre pecador!». Y Abraham, cuando el Señor se acercó a él,
reconoció que «¡no era más que polvo y ceniza!». Este temor a Dios y a los seres santos siempre está entrelazado con la
pecaminosidad; y mucho más con el amor al pecado.
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POR FREDERICK ADOLPHUS KRUMMACHER, D.D.
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POR JOHN W. FERGUSON
1840
CORNELIUS THE CENTURION. * KRUMMACHER* 28-31
Toda la raza humana, que para escapar de ella, buscó «cambiar la gloria
del Dios incorruptible en una imagen semejante a la del hombre corruptible», como leemos en Romanos
1:23. «Los pecadores de Sión temen, el temor ha sobrecogido a los hipócritas». ¿Quién de nosotros morará con el fuego devorador? ¿Quién de
nosotros morará con las llamas eternas? —Isaías 33:14.
Solo
en el amor no hay temor; «el perfecto amor echa fuera el temor». Quien
experimenta temor aún no ama plenamente; sin
embargo, el camino hacia la fe y el amor pasa ciertamente por el temor. Así le
sucede a Cornelio: temblando y con un secreto temor, preguntó: «¿Qué sucede,
Señor?».
La respuesta del ángel contiene
dos cosas: la seguridad de la misericordia de Dios y una orden que le dice lo
que Cornelio debía hacer: «Tus oraciones y tus limosnas han subido como
memorial ante Dios». ¡Qué discurso tan condescendiente hacia el hombre! Aquí se
habla de las oraciones y las limosnas del centurión gentil como un sacrificio,
del cual las Escrituras a menudo dicen: «Ha ascendido a Dios».
Fue una misericordia especial de
Dios designar sacrificios para los hombres pecadores sometidos la ley, antes de
recibirlos como hijos suyos; pues ellos eran un sello y una señal para la raza
apóstata de que el vínculo entre ellos y Dios no estaba completamente roto, y
al mismo tiempo eran una promesa simbólica de una futura y perfecta
reconciliación.
Eran un dar y recibir mutuos —por parte del hombre, un libre reconocimiento
de culpa y separación de Dios— por parte de Dios, una señal visible de su
gracia y compasión, sin la cual los hombres del antiguo pacto bien podrían haber
desesperado. Por lo tanto, la palabra de Dios dice, hablando de los sacrificios, que «el
humo ascendía a Dios como un olor fragante».
30 CORNELIO EL CENTURIÓN. Esto solo puede
ocurrir cuando se ofrecen con un corazón creyente, deseoso de salvación, y cuando el
humo y las llamas del sacrificio son un emblema de un alma consagrada a Dios
por el fuego de su Espíritu. Entonces la bendición del sacrificio regresa a quien lo ofrece, como leemos en Oseas 6:6: «Porque misericordia quiero, y no
sacrificio; y el conocimiento de Dios más que los holocaustos».
Los sacrificios que el centurión
ofrecía con sus labios y manos, con un corazón devoto y piadoso, eran limosnas
y oraciones. Tales dones y ofrendas agradan a Dios, ascienden hasta él y se
conservan en su memoria: porque «las oraciones de los humildes», dice
Jesús, hijo de Sirách, con gran belleza, «atraviesan las nubes y no se
apartarán hasta que el Altísimo las vea para juzgar con justicia y ejecutar el
juicio». Y además: «El Señor preserva las buenas obras de los hombres como un
anillo de bodas, y sus buenas palabras como la niña de sus ojos».
El Apóstol dice
también en Hebreos 6:10. 10: «Dios no es injusto para olvidar la obra y el amor
que habéis mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los santos y
sirviéndoles aún». ¿Qué honor para nosotros, mortales? El Señor del cielo y de la tierra no solo
escucha nuestras peticiones y oraciones, no solo nos permite contárselo todo y
abrirle nuestro corazón, sino que también nos permite darle; preserva nuestras palabras y dones en su
memoria, y se convierten en patrimonio común y vínculo de unión entre el
corazón paternal de nuestro Dios y el corazón orante, amoroso e infantil de sus
escogidos.
Cornelio, hasta entonces, había buscado su salvación en el camino del
antiguo pacto, de la ley y las promesas, mediante ayunos, oraciones y
limosnas; ahora se le abre el camino del nuevo pacto
de misericordia y verdad.
Después de que el mensajero celestial
consolara y alegrara al aterrorizado centurión con sus amables palabras,
continuó: «Envía ahora hombres a Jope y llama a un tal Simón, de sobrenombre
Pedro; se aloja con un tal Simón, curtidor, cuya casa está junto al mar; él te dirá lo que debes hacer».
Aquí vemos de
nuevo el carácter amistoso de los habitantes del cielo y su amor compasivo
hacia los hombres. Su actitud es siempre la misma. Los pastores de Belén temieron la llegada de
los ángeles durante la noche, cuando la gloria del Señor los rodeó con su
resplandor; Pero su temor pronto desapareció por las palabras del
mensajero de Dios: «No
temáis, porque he aquí os traigo buenas nuevas de gran verdad, que serán para
todo el pueblo».
No solo se le describió a Cornelio a Simón
el Apóstol, sino también la casa donde vivía, que pertenecía a Simón el
curtidor y estaba situada cerca del mar.
Cabe destacar que las Sagradas Escrituras a
menudo evitan la descripción minuciosa de las circunstancias externas; por ejemplo, con respecto al lugar
donde los Apóstoles se reunieron para el derramamiento del Espíritu Santo; y también que, en otros lugares, observan la mayor
exactitud, como en la presente historia.
CORNELIO EL CENTURIÓN,
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CORNELIUS THE CENTURION. * KRUMMACHER* 31-37
Aquí no podemos dejar de saber cómo ocurrió el suceso, pues tenemos el discurso del ángel, transmitido palabra por palabra por el Evangelista y
nuevamente por Cornelio el Centurión.
¿No es esta otra prueba del interés amistoso que los seres
celestiales muestran por cada persona? Todo aquel que conoce el evangelio sabe
que Simón el curtidor fue mencionado por el ángel junto con el apóstol Pedro. Podemos decir aquí: «Como sucede con Dios, así sucede con sus siervos».
El Señor se complace en los hijos de los
hombres, y en cada hijo del hombre, ya sea que su
condición y vocación sea la de artesano y curtidor, o la de apóstol y mensajero
de la luz. «¿No tenemos todos un mismo padre, y no nos ha creado un mismo
Dios?», son las palabras del profeta
Malaquías, mostrando así la dignidad de los hombres, por su descendencia de
aquel a quien Dios creó a su imagen. Pero cuán grandemente se exalta nuestra humanidad mediante
el nuevo pacto, en el cual el Hijo de Dios
se hizo hombre, en su gloria sigue siendo el Hijo del Hombre, y como Hijo del
Hombre, volverá a juzgar.
A medida que cada uno es santificado por el
lavamiento de la regeneración, y es recibido en su pacto por el Dios trino, a
medida que cada uno participa del cuerpo y la sangre de Jesucristo en la Cena
del Señor, sello y señal de este pacto, y a medida que cada alma es salvada de la muerte, hay
gozo en el cielo!
¡Oh pacto
consolador y bendito, que une tan íntimamente a nuestra pobre Belén terrenal y
a sus pecadores habitantes, con la Jerusalén celestial y sus ángeles! ¡Bienaventurados
aquellos cuyos nombres están inscritos arriba! Amén.
CAPÍTULO III.
LA VISIÓN DE PEDRO.
«Nadie puede recibir nada si no le es dado del cielo». Juan 2:27.
Estas son las palabras de Juan el Bautista,
al hablar de su llamado divino y del poder con el que Dios lo había investido
para anunciar el reino de Cristo. «Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo
alto, del Padre de las luces». James 1.17. Esta verdad es tan palpable que parece casi innecesario enunciarla, si no
fuera porque, por su obviedad, tendemos a pasarla por alto.
Así como una sola semilla de maíz no puede desarrollarse en tallo y espiga
sin la influencia vivificante y el cuidado de Dios, así también la semilla
inmortal, a través de la cual nos convertimos en «las primicias de sus
criaturas», debe ser vivificada por el Todopoderoso. No vemos esta influencia
descender de lo alto; no podemos distinguirla en el desarrollo gradual del
tallo y la flor, aunque, con la rapidez de la calabaza de Jonás, brote en una
sola noche; solo observamos el desarrollo una vez completado.
Vemos la rosa florecer, pero no el acto de abrirse; casi parece crearse y formarse por sí
misma; pero ¿cómo podemos dudar del cuidado de una mano Todopoderosa, o de la
presencia a su alrededor de un aliento invisible? No dudamos. Porque el lenguaje natural de todo corazón es: «Todo depende de la bendición de Dios», expresando así
una verdad arraigada en toda mente, pero especialmente en lo que respecta a
nuestra vida espiritual, que puede compararse con el campo que Dios cultiva. Todo
depende de su influencia y bendición, sin las cuales no podemos hacer nada. «No que seamos suficientes por nosotros mismos para pensar algo como de
nosotros mismos, sino que nuestra suficiencia proviene de Dios», 2 Cor. 1.5.
¿Cómo
podríamos acercarnos a Dios si Dios no hubiera
venido primero a nosotros, iluminándonos con su presencia? Él debe bendecir nuestro trabajo, y obrar en nosotros
tanto el querer como el hacer. Esta obra de Dios en nosotros es un misterio, aunque no
del todo incomprensible; es como la influencia visible y palpable del sol sobre nosotros y nuestra
tierra; pues la verdad de una puede ser tan poco dudada por un
ser racional como la existencia de la otra; en ambos casos, la experiencia es una maestra infalible. Para
mostrar esta verdad a nuestra fe, las Sagradas Escrituras nos presentan: un
ejemplo visible de la invisible influencia de Dios y del descenso de su Santo
Espíritu sobre nuestros espíritus. También podemos estar seguros, por nuestra historia, de que si buscamos el
reino de Dios y su justicia, todo lo que necesitamos nos será añadido.
“Al día siguiente, mientras seguían su camino y se acercaban a la ciudad,
Pedro subió a la azotea para orar, alrededor de la hora sexta. Sintió mucha hambre y quiso comer; pero mientras preparaban la comida, cayó en
un éxtasis y vio el cielo abierto, y un vaso que descendía hacia él, como una
gran sábana atada por las cuatro esquinas y bajada a la tierra, en la cual
había toda clase de cuadrúpedos, bestias de la tierra, reptiles y aves del
cielo. Y una voz le dijo: «Levántate, Pedro, mata y come». Pero Pedro respondió: «No, Señor, porque
jamás he comido nada impuro». Y la voz le habló por segunda vez: «Lo que Dios ha
purificado, no lo llames impuro». Esto sucedió tres veces, y el vaso fue llevado de nuevo
al cielo.” —Hechos 10:9-16.
Esta sección del capítulo parece a primera vista oscura, difícil y poco
apropiada para la edificación general; pero al examinarla con más
detenimiento, percibimos en ella el comienzo de una bendición inefable para la
raza humana. Como el resto de las Escrituras, debería ser útil «para
enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia», 2 Timoteo
2:16.
Vemos aquí también una manifestación del mundo invisible, el comienzo de
una nueva creación y una gran obra de Dios; y si somos iluminados por su Espíritu
Santo, observaremos en ella otro ejemplo de su gracia, su gloria y su verdad.
La historia nos ha
dado a conocer hasta ahora la disposición y el carácter del centurión Cornelio.
Después de haber sido guiado por la inspiración divina al conocimiento del
único Dios verdadero y de su propia pecaminosidad, se llenó del deseo de una
comunión más íntima con Él, y... buscaba el reino de Dios y su justicia. Aunque era gentil según la carne, y por lo tanto excluido de la casa de
Israel, «a quien pertenecen la adopción, la gloria, los pactos, la promulgación
de la ley, el servicio de Dios y las promesas», Romanos 9:4, sin embargo era un verdadero israelita sin engaño, según el espíritu; y al ayunar, orar y dar limosna, había
actuado como tal, en la medida en que un gentil podía hacerlo.
La gracia de Dios se acercó ahora a él, y
para fortalecer su fe y esperanza, el Todopoderoso le informó por medio de un
mensajero celestial lo que debía hacer a continuación: debía emplear medios
humanos; debía enviar a Jope, para invitar al apóstol Pedro a que fuera a
verlo; él era quien le diría lo que debía hacer.
El misericordioso Dios trata humanamente a los hijos de los hombres; ¿cómo podría ser de otra
manera, puesto que creó al hombre y constituyó la
naturaleza humana tal como es?
Un jardinero se
familiariza con la naturaleza y el carácter de las plantas que desea cultivar y
adapta sus cuidados a sus necesidades; así también Dios, en su gracia, se
adapta a los hábitos y deseos particulares de los hombres y trata humanamente
la naturaleza humana.
Siguiendo con esta comparación, la raíz
natural de la vida espiritual del hombre reside ya en su vista y su oído.
«Bienaventurados los ojos que ven lo que veis». El jardinero celestial
desciende sobre la raíz de la vida del alma, y la cuida y nutre, para que
pueda crecer hasta convertirse en una planta celestial.
Los pastores de Belén recibieron
el anuncio del nacimiento de nuestro Señor por medio de su vista y su oído;
también Simeón y los sabios de Oriente. «Ven y mira», dijo Felipe también a
Natanael. Quien no había
visto al Señor no podía ser apóstol, su resurrección y su ascensión al cielo ocurrieron
visiblemente; y
Juan, al comienzo de su epístola, subraya el hecho de que él y los demás
discípulos habían visto con sus propios ojos contemplaron y tocaron con sus
manos la Palabra de Vida.
Esta visión a través de los
sentidos externos, por parte de aquellos discípulos que el Señor había elegido,
fue el comienzo y el germen de un conocimiento espiritual; por lo cual, solo
aquellos que habían creído en él desde temprana edad fueron considerados dignos
de verlo y conversar con él después de su resurrección. La gracia de Dios
siempre nos influye gradualmente; Todo en la tierra se desarrolla de la misma
manera, e incluso la formación del mundo, y su poblamiento
con plantas, animales y hombres, tuvo lugar, gradualmente y paso a paso.
Así como el reino de los cielos, en la tierra, creció como una planta, y
como una semilla de trigo, produjo primero la hoja, luego el tallo y después la
espiga, así debe formarse gradualmente en el corazón del hombre. Lo divino se
infunde en el hombre, y Dios lo utiliza como colaborador para difundir su
verdad. Así como Cornelio envió a sus siervos a Jope, así el Señor envió a su
siervo Pedro a Cesarea, para abrirle los ojos a Cornelio y guiarlo al reino de
los cielos.
