“SION REDIMIDA POR LA JUSTICIA” *KUYPER*1-6

“SION DOOR HECHT VERLOST”

“SION REDIMIDA POR LA JUSTICIA”

ABRAHAM KUYPER

AMSTERDAM

1887

“SION REDIMIDA POR LA JUSTICIA” *KUYPER*1-6

Sión será redimida por la justicia. Isaías 1:27.

«¡Sión será redimida por la justicia!» Tomé este conmovedor testimonio del Señor del prólogo de los oráculos de Isaías. El llamado profético de Isaías se describe en el sexto capítulo, cuando vio a los serafines alrededor del Trono del Eterno; y el «Santo, santo, santo es el Señor de los Ejércitos» resonó en sus oídos; y el ángel voló hacia él con carbón del altar; y sus labios fueron purificados; y oyó la voz que decía: «¿A quién enviaré, y quién irá a nosotros?»; y él respondió: «He aquí, yo estoy; envíame».  Pero el propósito de este primer capítulo es diferente. Este no ofrece el llamado del profeta, sino un breve resumen de toda su profecía, en esencia, el programa de todo lo que el Señor le concedió profetizar

Con Moisés, encontramos así el programa resumido de toda la profecía en Deuteronomio. 32, y así como comienza allí: «Cielos, inclinad vuestros oídos, y oiga la tierra las palabras de mi boca», así también se lee al comienzo de este programa de Isaías: «Oíd, cielos, y escuchad, tierra, porque el Señor habla».

 El cielo y la tierra existen para Sión, así como Sión existe para Emanuel, y Emanuel para Dios Trino.

Y así Jehová llama al cielo y a la tierra a ser testigos, a oír lo que va a decir a su Sión; originalmente a su Sión en los días de Uzías y Jotam, pero a su Sión que vivía en aquel tiempo, a su Sión de todas las épocas.

Ahora bien, el resumen principal de lo que el Señor dice de y a su Sión es la palabra que escogí como texto: «Sión será redimida por la justicia». Por lo tanto, los versículos 2-9 nos muestran cómo Sión pisoteó la justicia y cómo la justicia pisoteada  fue devuelta a Sión; los versículos 10-15 muestran cómo Sión buscó la salvación fuera de la justicia; los versículos 16-20 muestran cómo la salvación llega a Sión solo a través de la justicia; y finalmente (versículos 20 y siguientes), en la igualmente magnífica y gloriosa conclusión de nuestro capítulo, cómo solo el Señor es poderoso para liberar a Sión y cómo Él no puede ni podrá hacerlo de otra manera que no sea mediante la justicia. Así, quien resista la justicia de su Dios hasta el final, según los versículos 30 y 31, «será como una encina cuyas hojas caen; como un jardín sin agua; como una chispa y un lino que se juntan, hasta que arden y no hay quien los apague».

¿Qué es esta justicia de Dios? La determinación de una línea recta requiere dos puntos fijos; así también el conocimiento de toda justicia requiere para la criatura la determinación tanto de su punto de origen como de su destino final.

 De dónde vienes y adónde debes ir, con lo que hay en medio, determina para ti el camino de la justicia.

 Por lo tanto, no hay justicia a menos que Dios sea Soberano. ¿Quién es ese Creador y Dispositor soberano? Porque toda criatura proviene de su mano, reposa en su mano, y debe permanecer eternamente en su mano, la trata según su soberana voluntad, no deja que sus criaturas vuelen como un palomar que expulsa a las palomas de su palomar, sino que les da una guía en su camino y su salida.

 Una determinación de su naturaleza y disposición; una determinación de su ley y regla de vida; una determinación de su meta y tarea; y asimismo de su obligación y destino.

Ahora bien, este decreto es derecho de Dios; Porque todo lo que Él ha dispuesto acerca de su criatura debe cumplirse en y a través de ella para la gloria de su nombre.

 En términos generales, por lo tanto, Dios tiene derecho sobre toda la creación: sobre el sol, la luna y las estrellas; sobre los relámpagos y los elementos; sobre el mar y el abismo; sobre las plantas y los animales.

 

EL FIN DE LA GUERRA *WILLIAMS* 5-7

 LOS MALES Y EL FIN DE LA GUERRA

.POR THOMAS WILLIAMS.

PROVIDENCE

1862

EL FIN DE LA GUERRA *WILLIAMS* 5-7

Tampoco han empleado ni agotado menos sus fuerzas, en otros aspectos, para los mismos fines. Esto sería evidente de un informe correcto sobre la gran cantidad de hombres que se han organizado en ejércitos y se han involucrado en expediciones militares. • En las diez tribus de Israel, Jeróboam tenía un ejército de 800.000 hombres. Zera, el etíope, se enfrentó a Asa con 1.000.000. Josofato tenía en su reino 1.200.000 guerreros. El ejército con el que Jerjes invadió Grecia, según Heródoto, ascendía a 2.100.000. Se ha calculado que, durante cinco años, Bonaparte tuvo, en promedio, 1.000.000 de hombres en armas. Además, los hombres de armas debieron haber sido numerosos, empleados de diversas maneras con fines militares. Si consideramos la cantidad de ejércitos que se han formado y participado en la guerra, no parece que esta haya agotado la fuerza de las naciones.

Pero también debemos tener en cuenta las multitudes que han sido diezmadas por la espada enemiga. En un solo enfrentamiento, en Termopilas, se dice que los persas perdieron 20.000 hombres. En la batalla de Cannae, 45.000 romanos quedaron en el campo de batalla. En las batallas entre Benjamín y las demás tribus de Israel, murieron 65.000 hombres. En Arbella, el ejército persa fue derrotado por Alejandro, con la pérdida de 300.000 hombres. En una batalla entre Jeroboam y Abías, cayeron muertos de al menos 500.000 hombres escogidos. Se afirma que Cesar mató a 1.192.000 de sus enemigos. Se estima que Gengis Kan destruyó 14.000.000 de vidas en los últimos veinte años de su vida.

Durante el año anterior al 9 de septiembre de 1813, se calculó que al menos 800.000 hombres en la flor de la vida murieron a causa de la guerra en Europa.

 A mediados de 1812, se calculó que 10.000.000 de personas habían caído víctimas de las guerras que habían existido desde el inicio de la Revolución Francesa.

 Además, cabe señalar que la guerra destruye y obstaculiza todo lo que es excelente y deseable en el carácter y las condiciones de las naciones. Muchas naciones han perdido, a causa de la guerra, su virtud, su honor, su felicidad e incluso su existencia.

 Es evidente que, en todas las épocas pasadas, las naciones generalmente han empleado y frecuentemente agotado sus fuerzas, en todos los aspectos, mediante las guerras.

 3. La guerra siempre ha sido causada por la maldad humana. Si la humanidad no fuera pecadora y culpable, jamás aprendería ni practicaría el arte de la guerra, ni se sometería a sus males.

 Es cierto que Dios, en algunos casos, ha requerido a sus siervos que empuñen la espada para vengarse de las naciones que habían consumado la medida de sus iniquidades. Era, pues, deber de sus siervos librar la guerra, en obediencia a su mandato. Pero incluso en tales casos, la guerra fue provocada por la maldad humana.

Porque si las naciones malvadas no hubieran provocado al Único Santo de Israel con sus crímenes, él no habría requerido ni autorizado a sus siervos a ser instrumentos de su justicia en su castigo. Pero las guerras se han iniciado y llevado a cabo sin el menor respeto por la verdad o la justicia.

¿Cuántas veces se ha declarado una guerra, con la perspectiva de que no menos de 50.000 vidas deban sacrificarse, mientras que el principal artífice de la guerra no habría dado su propia vida para asegurar a su nación todo lo que reclamaba de los demás?

 La guerra suele surgir de las pasiones más pecaminosas y odiosas. En la mayoría de los casos, brota directamente de la mente carnal, que es la enemistad contra Dios. En Santiago, Dios dice: "¿De dónde vienen las guerras y las contiendas entre vosotros?" ¿No provienen de ahí, incluso de vuestras pasiones, que luchan en vuestros miembros?

 Ese espíritu, que influye en la humanidad en sus guerras, es el espíritu de enemistad contra Dios y su ley pura y perfecta y el evangelio de su gracia.

Es el espíritu de injusticia y malicia, de robo y asesinato. En general, quienes han sido más activos en las guerras, han sido monstruos de maldad.

 Sin una maldad flagrante en una de las partes, o en ambas, nunca habría existido una guerra en la tierra. Los designios y la conducta de las naciones y de los individuos que participan en la guerra, exhiben las escenas más vergonzosas e impactantes de crueldad y engaño, de violencia y venganza. –

 Incluso en esta época avanzada del mundo, y entre naciones que se presumen de un alto grado de refinamiento, las guerras se inician y se llevan a cabo de tal manera que resultan decisivas y humillantes. evidencia de la maldad desesperada de los seres humanos.

 Sin lugar a dudas, debe admitirse que la guerra siempre ha sido ocasionada, directa o indirectamente, por la depravación humana

 

EL FIN DE LA GUERRA *WILLIAMS* 1-5

 LOS MALES Y EL FIN DE LA GUERRA

.POR THOMAS WILLIAMS.

PROVIDENCE

1862

EL FIN DE LA GUERRA *WILLIAMS* 1-5

UN DISCURSO.

 Convertirán sus espadas en arados y sus lanzas en podadoras; ninguna nación alzará espada contra otra, ni aprenderán más la guerra. ISAIAS

 El profeta declaró que lo predicho en el texto y el contexto, «se cumplirá en los últimos días». Los últimos días significan, sin duda, el tiempo del Mesías.

 El período al que se refieren los últimos días comenzó cuando el Señor Jesucristo ascendió al cielo y fue exaltado como «la cabeza de todas las cosas para la iglesia». Parte de la predicción, que incluye nuestro texto, se cumplió con el llamado de los gentiles al conocimiento y la adoración del Dios verdadero, y el gran éxito del evangelio en los días de los apóstoles.

 Pero se ha observado con razón: «No se necesita otra prueba de que el grandioso cumplimiento de esta profecía está reservado para un futuro, más que el hecho de que nada, en medida alguna, que pueda considerarse una expresión tan contundente, ha ocurrido aún en la tierra».

 Hasta ahora, los acontecimientos han sido tan diferentes de lo profetizado que multitudes, con las Escrituras en sus manos, imaginan que las escenas de júbilo descritas por el profeta jamás se harán realidad en este mundo.

 Pero el Dios de la verdad, que habla y se cumple, ha dicho de las naciones de la tierra: «Convertirán sus espadas en arados y sus lanzas en hoces; ninguna nación alzará espada contra otra, ni aprenderán más la guerra». Esta declaración divina nos presenta el siguiente sentimiento: «Aunque la guerra haya existido en épocas pasadas, en un futuro cesará por completo».

 Para ilustrar este sentimiento, se propone: I. Considerar la existencia de la guerra en épocas pasadas; II. Indagar cómo parece que la guerra, en algún periodo futuro, cesará por completo; y, III. Mostrar de qué manera la guerra dejará de existir entre todas las naciones.

 Se propone: I. Considerar la existencia de la guerra en épocas pasadas. De su existencia, se puede observar: 1. La guerra ha existido en todas las épocas y naciones. De las primeras épocas del mundo no tenemos una historia auténtica, pero. lo que se encuentra en las escrituras.

 Aunque el relato bíblico de los acontecimientos sea muy conciso, a partir de algunos hechos que registra, hay razón para concluir que la guerra existió antes del diluvio.

 Aquellas personas, llamadas gigantes, y sus descendientes, que se convirtieron en hombres poderosos y renombrados, probablemente se distinguieron por sus hazañas como jefes, guerreros y conquistadores;

NImrod, quien vivió poco después del diluvio, fue un guerrero; mediante sus hazañas marciales, logró someter un extenso reino.

En tiempos de Abraham, muchos reyes estaban en guerra. Para liberar a Lot, quien fue capturado en una de sus guerras, Abraham armó a trescientos dieciocho siervos entrenados, nacidos en su propia casa. Cuando Eau fue al encuentro de Jacob, llevó consigo a cuatrocientos hombres. Estos hechos evidencian la existencia de la guerra en las primeras épocas del mundo.

Si la guerra no hubiera existido comúnmente, y no hubiera representado un peligro constante de su extinción, no se puede suponer que Esau hubiera podido reunir, en tal ocasión, un ejército de cuatrocientos hombres; ni que cientos de siervos de Abraharr hubieran sido entrenados para portar armas.

Desde la época del patriarca, tanto la historia sagrada como la profana se emplean principalmente para contar las guerras que han existido entre las naciones de la tierra.

Se cree que ninguna nación ni pueblo ha sido conocido que desconociera por completo los males de la guerra.

 Ha existido entre naciones que profesaban conocer y adorar al verdadero Dios, así como entre los paganos.

 Ha existido entre naciones civilizadas, así como entre pueblos primitivos. Tampoco ha habido a menudo un período de corta duración en el que no haya existido guerra en alguna parte del mundo.

 En las tablas de cronología, se menciona como un hecho notable que, aproximadamente en la época del nacimiento del Señor Jesucristo, el templo de Janus fuera destruido por Augusto como símbolo de la paz universal. Este hecho demuestra que la guerra ha existido, en general y casi continuamente, entre las naciones.

 A principios del año 1811, todos los reinos y estados del cristianismo estaban en guerra. Se puede afirmar con certeza que la guerra ha existido en épocas pasadas entre todas las naciones.

 2. La guerra se ha empleado generalmente y ha agotado con frecuencia la fuerza de las naciones. En la política de todas las naciones, los planes y logros bélicos han sido un objetivo principal.

 En muchas naciones, todos los planes y medidas de gobierno se han adaptado a fines militares. En algunos Estados, a los niños y jóvenes se les ha enseñado el arte de la guerra; como el artículo esencial y más importante de su educación.

 Los gobiernos civiles han exigido con frecuencia que todos sus súbditos, que fueran capaces de servir, recibieran regularmente entrenamiento en el uso de armas. Casi todas las naciones, incluso en tiempos de paz, han mantenido ejércitos permanentes a un costo inmenso.

 Se han impuesto impuestos más elevados y se han gastado mayores porciones de la propiedad en fines militares que en todos los demás objetivos propuestos y perseguidos por los gobiernos civiles. Se ha calculado que los gastos de las guerras existentes durante el año que finalizó el 9 de septiembre de 1813 ascendieron a 220.000.000 de dólares. Los gastos de Gran Bretaña durante ese año, a causa de la guerra, se han calculado en 440.000.000 de dólares. y de Francia y sus tributarios por 620.000.000 de dólares.

 Los gastos de guerra de ese año fueron extraordinarios. Sin embargo, los gastos de guerra de muchos otros años han sido casi igual de grandes.

 Los gastos nacionales con fines militares siempre han sido enormes. Además del dinero recaudado para fines militares, los gastos ocasionados por las guerras en otros aspectos, tanto para las comunidades como para los individuos, desafían cualquier cálculo. Las naciones generalmente han empleado y frecuentemente agotado la fortaleza de sus recursos pecuniarios para fines bélicos.

CRONOLOGÍA DE LA BIBLIA *RIMMER*1-6

 UNA CONSIDERACIÓN SOBRE LA CREDIBILIDAD DE LA CRONOLOGÍA DE LA BIBLIA

POR HARRY RIMMER PRESIDENTE DE LA OFICINA DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA, INCORPORADA

LOS ANGELES, CALIF.

1929

CRONOLOGÍA DE LA BIBLIA *RIMMER*1-6

UNA CONSIDERACIÓN SOBRE LA CREDIBILIDAD DE LA CRONOLOGÍA BÍBLICA ES IMPOSIBLE CUÁNTAS VECES nos han preguntado: «Dado que creen en la inspiración e infalibilidad de la Biblia, ¿cómo explican la afirmación de que Adán fue creado en el 4004 a. C., cuando la ciencia ha demostrado que la Tierra ha existido durante cientos de millones de años?».

A esta pregunta siempre respondemos con las palabras de este documento, que ahora se publica para ayudar a todos aquellos que realmente desean estudiar la cuestión y así llegar a la verdad del asunto.

El gran problema de la persona promedio hoy en día es la casi universal disposición a dejarse cegar por los prejuicios y la extrema renuencia a realizar un ejercicio mental sobre cualquier tema.

Oímos una afirmación repetida varias veces, y la aceptamos sin cuestionarla, basándonos únicamente en la creencia en su repetición.

Pronto, esa opinión de segunda mano se arraiga con tanta firmeza que ni siquiera la evidencia logra convencernos.

 No nos disculpamos por la Biblia, ni dudamos jamás en afirmar nuestra creencia en su origen divino y su infalibilidad. Aceptamos los autógrafos originales como provenientes directamente de Dios a los hombres por medio del Espíritu Santo, y sostenemos esta creencia basándonos en pruebas que siempre estamos dispuestos a presentar a quien nos pida una razón para esta fe. Sin embargo, reconocemos la existencia de traducciones y la cuestión de las versiones, y no ignoramos el fructífero campo de estudio que estas cuestiones ofrecen. Hace poco hablábamos con una anciana que nos cuestionó severamente porque dijimos que las fechas en el margen de la Biblia en inglés no eran inspiradas, al igual que el texto, ya que esas fechas habían sido insertadas por el editor y el impresor en el año 1611 d. C., unos quince siglos después de que la Biblia se completara. Tras intentar en vano mostrarnos nuestro error, esta querida anciana, cuyo celo superaba con creces su conocimiento, exclamó: «¡Pero si dentro de un minuto me dirán que las sinopsis al comienzo de los capítulos tampoco son inspiradas!».

 Cuando le aseguramos que también eran palabras de los eruditos que editaron el Libro tal como se imprime ahora, nos abandonó por completo, ¡considerándonos demasiado herejes para la redención!

Por otro lado, están las personas ingenuas que aceptan como verdad absoluta cualquier conjetura descabellada que pronuncie un fanático científico en nombre de la geología. Cinco millones de años, cincuenta millones de años, o incluso quinientos millones de años, son lo mismo para ese tipo de inteligencia, y con una credulidad que avergüenza al religioso más crédulo que jamás haya existido, se tragan las afirmaciones más irracionales, improbables e indemostrables sobre la edad de la Tierra que la imaginación desbordada pueda producir.

 No compartimos ninguna de estas posturas extremas, sino que encontramos nuestra compañía intelectual en ese vasto grupo de pensadores sensatos que aceptan los hechos probados de la cronología y se aferran únicamente a lo que ha sido demostrado.

 Pero si uno ha de actuar por fe, ¿en qué ámbito debería funcionar esa fe?

En el Libro que ha resistido con éxito toda investigación crítica, todo ataque del ateísmo y la incredulidad, y todo intento del mal por borrarlo de la faz de la tierra; pero que, tras veinte siglos de oposición, permanece inquebrantable e inamovible.

¿O acaso nuestra fe se basará en las conjeturas imposibles de algún mortal, cuyas conjeturas carecen de fundamento y que vivirá para ver sus vanas fantasías desplazadas en menos de diez años por otras igual de vanas?

Esta es, sin duda, una pregunta que requiere más que una simple reflexión. Si se trata de una cuestión de fe sin investigación, ¿por qué no aceptar aquello que al menos resista la investigación? ¿Por qué rechazar sin pruebas las verdades demostradas por el tiempo a favor de teorías que no se prueban ni se podrán probar jamás?

Ciertamente, no hay creyente inteligente en la integridad de la Biblia que se oponga o desanime la investigación sobre su pretensión de autoridad; la verdad siempre prevalecerá. Por lo tanto, no se puede criticar al autor por incursionar en este campo.

La cuestión de la cronología bíblica es un tema abierto, y pretendemos presentar sus fascinantes datos a nuestros lectores. En primer lugar, deseamos examinar la cronología de Ussher, que se encuentra impresa en el margen de la Biblia en inglés, comúnmente llamada la edición King James o Autorizada. Esta denominación se debe a que la traducción fue autorizada por el monarca reinante de Gran Bretaña, el rey Jacobo, como muestra de reconocimiento a su interés en las Escrituras y a su deseo de que su pueblo tuviera la Biblia en su lengua materna. Una forma verdaderamente notable de perpetuar la memoria de un soberano. Esta traducción fue un logro extraordinario, y una obra de gran erudición. La versión así producida era, y sigue siendo, extremadamente fiable, creíble y digna de confianza. Las principales razones para una nueva versión son las siguientes: los significados aceptados en inglés han cambiado considerablemente desde 1611; Se ha arrojado más luz sobre el significado de textos oscuros gracias a los manuscritos koiné y a los tres manuscritos antiguos —el vaticano, el alejandrino y el sinaítico— que se descubrieron posteriormente.

Dado que la gente común nunca había tenido acceso a la Biblia en gran medida, los editores deseaban que esta edición fuera lo más útil posible, por lo que insertaron la cronología de Ussher en el margen del texto impreso para ayudar al estudiante. Esta cronología aún se conserva como parte marginal de la Versión Autorizada, o Versión King James, y prácticamente todo lo que muchos estudiosos de la Palabra saben sobre la cronología de los tiempos bíblicos proviene de estas anotaciones del sistema Ussher. No se requiere un análisis muy crítico del texto para constatar que la cronología, tal como aparece publicada en el margen de la Biblia, no es inspirada, sino que está plagada de falacias y contradicciones flagrantes. La evidencia es abrumadora y debería hacernos recelar respecto a qué trabajos humanos aceptamos como autoritativos en relación con el texto de las Escrituras. Estos eruditos calcularon que Adán 5 debió haber sido creado alrededor del 4004 a. C., pero ¿su trabajo resiste un análisis riguroso? Examinemos esta cronología marginal en algunos casos. 1. EN RELACIÓN CON EL CAPÍTULO 24 DE PRIMEROS REYES: la cronología marginal de mi Biblia presenta la fecha de 610 a. C. en una edición y la de 600 a. C. en otra. Sin ninguna consideración que deba aceptar, rechazo ambas, simplemente examinando el contenido del capítulo. Este capítulo abarca un extenso período y narra la vida de tres reyes.

Según la fecha histórica verdadera y comprobada, el primer rey, Joaquín, ascendió al trono en el 608 a. C. El texto indica que reinó durante once años y fue sucedido por el joven Joaquín. Su reinado fue corto, duró solo tres meses, y a su vez fue sucedido por Sedequías, quien también reinó durante un total de once años.

CORNELIUS THE CENTURION. * KRUMMACHER* 28-31

 CORNELIO EL CENTURIÓN,

POR FREDERICK ADOLPHUS KRUMMACHER, D.D.

 TRADUCIDO DEL ALEMÁN. TEOLOGÍA ALEMANA, POR EL REVERENDO JOHN W. FERGUSON

1840                                            

CORNELIUS THE CENTURION. * KRUMMACHER* 28-31

Toda la raza humana, que para escapar de ella, buscó «cambiar la gloria del Dios incorruptible en una imagen semejante a la del hombre corruptible», como leemos en Romanos 1:23. «Los pecadores de Sión temen, el temor ha sobrecogido a los hipócritas». ¿Quién de nosotros morará con el fuego devorador? ¿Quién de nosotros morará con las llamas eternas? —Isaías 33:14.

Solo en el amor no hay temor; «el perfecto amor echa fuera el temor». Quien experimenta temor aún no ama plenamente; sin embargo, el camino hacia la fe y el amor pasa ciertamente por el temor. Así le sucede a Cornelio: temblando y con un secreto temor, preguntó: «¿Qué sucede, Señor?».

 La respuesta del ángel contiene dos cosas: la seguridad de la misericordia de Dios y una orden que le dice lo que Cornelio debía hacer: «Tus oraciones y tus limosnas han subido como memorial ante Dios». ¡Qué discurso tan condescendiente hacia el hombre! Aquí se habla de las oraciones y las limosnas del centurión gentil como un sacrificio, del cual las Escrituras a menudo dicen: «Ha ascendido a Dios».

 Fue una misericordia especial de Dios designar sacrificios para los hombres pecadores sometidos la ley, antes de recibirlos como hijos suyos; pues ellos eran un sello y una señal para la raza apóstata de que el vínculo entre ellos y Dios no estaba completamente roto, y al mismo tiempo eran una promesa simbólica de una futura y perfecta reconciliación.

Eran un dar y recibir mutuos —por parte del hombre, un libre reconocimiento de culpa y separación de Dios— por parte de Dios, una señal visible de su gracia y compasión, sin la cual los hombres del antiguo pacto bien podrían haber desesperado. Por lo tanto, la palabra de Dios dice, hablando de los sacrificios, que «el humo ascendía a Dios como un olor fragante».

 30 CORNELIO EL CENTURIÓN. Esto solo puede ocurrir cuando se ofrecen con un corazón creyente, deseoso de salvación, y cuando el humo y las llamas del sacrificio son un emblema de un alma consagrada a Dios por el fuego de su Espíritu. Entonces la bendición del sacrificio regresa a quien lo ofrece, como leemos en Oseas 6:6: «Porque misericordia quiero, y no sacrificio; y el conocimiento de Dios más que los holocaustos».

 Los sacrificios que el centurión ofrecía con sus labios y manos, con un corazón devoto y piadoso, eran limosnas y oraciones. Tales dones y ofrendas agradan a Dios, ascienden hasta él y se conservan en su memoria: porque «las oraciones de los humildes», dice Jesús, hijo de Sirách, con gran belleza, «atraviesan las nubes y no se apartarán hasta que el Altísimo las vea para juzgar con justicia y ejecutar el juicio». Y además: «El Señor preserva las buenas obras de los hombres como un anillo de bodas, y sus buenas palabras como la niña de sus ojos».

 El Apóstol dice también en Hebreos 6:10. 10: «Dios no es injusto para olvidar la obra y el amor que habéis mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los santos y sirviéndoles aún». ¿Qué honor para nosotros, mortales? El Señor del cielo y de la tierra no solo escucha nuestras peticiones y oraciones, no solo nos permite contárselo todo y abrirle nuestro corazón, sino que también nos permite darle; preserva nuestras palabras y dones en su memoria, y se convierten en patrimonio común y vínculo de unión entre el corazón paternal de nuestro Dios y el corazón orante, amoroso e infantil de sus escogidos.

Cornelio, hasta entonces, había buscado su salvación en el camino del antiguo pacto, de la ley y las promesas, mediante ayunos, oraciones y limosnas; ahora se le abre el camino del nuevo pacto de misericordia y verdad.

 Después de que el mensajero celestial consolara y alegrara al aterrorizado centurión con sus amables palabras, continuó: «Envía ahora hombres a Jope y llama a un tal Simón, de sobrenombre Pedro; se aloja con un tal Simón, curtidor, cuya casa está junto al mar; él te dirá lo que debes hacer».

 Aquí vemos de nuevo el carácter amistoso de los habitantes del cielo y su amor compasivo hacia los hombres. Su actitud es siempre la misma. Los pastores de Belén temieron la llegada de los ángeles durante la noche, cuando la gloria del Señor los rodeó con su resplandor; Pero su temor pronto desapareció por las palabras del mensajero de Dios: «No temáis, porque he aquí os traigo buenas nuevas de gran verdad, que serán para todo el pueblo».

 No solo se le describió a Cornelio a Simón el Apóstol, sino también la casa donde vivía, que pertenecía a Simón el curtidor y estaba situada cerca del mar.

Cabe destacar que las Sagradas Escrituras a menudo evitan la descripción minuciosa de las circunstancias externas; por ejemplo, con respecto al lugar donde los Apóstoles se reunieron para el derramamiento del Espíritu Santo; y también que, en otros lugares, observan la mayor exactitud, como en la presente historia.

EL INFIERNO *FURNISS*1-8

 EL INFIERNO

J.FURNISS

DUBLIN

NO APARECE FECHA

EL INFIERNO *FURNISS*1-8

I.             ¿DÓNDE ESTÁ EL INFIERNO

Salmos 63.9 «( Irán, Caerán,) descenderán  las partes más bajas de la tierra».

 Todo niño sabe que Dios recompensará a los buenos en el Cielo y castigará a los malvados en el Infierno.

— ¿Dónde, entonces, está el Infierno? ¿Está el Infierno arriba o abajo? ¿Está en la tierra, sobre la tierra, o debajo de la tierra? —

Parece que el Infierno esté en el centro de la tierra.

  LA APERTURA DE LA TIERRA.

En la época de los judíos, había tres hombres muy malvados. Se llamaban Coré, Datán y Abirón. Eran muy desobedientes a los sacerdotes. Dios había puesto a Moisés como jefe de todo el pueblo. Le dijo a Moisés que castigaría a los malvados. Moisés fue y le dijo al pueblo que se apartara de ellos. El pueblo se apartó. Entonces Moisés les dijo: 'En esto sabrán que Dios me ha enviado. Si estos malvados mueren como los demás, no me crean; pero si la tierra se abre y se los traga, y descienden vivos al infierno, entonces sabrán que son malvados'. Tan pronto como Moisés terminó de hablar, la tierra se abrió bajo los pies de los malvados. Los atrajo con todo lo que tenían, y descendieron vivos al infierno. Entonces la tierra volvió a cerrarse sobre ellos. —Núm.

.En una prisión terrenal, quizás no haya más de doscientos o trescientos prisioneros; aun así, las puertas de una prisión están reforzadas con hierro, barrotes, cerrojos y candados, por temor a que los prisioneros las derriben y escapen. No te maravilles, entonces, de la inmensa fuerza de las Puertas del Infierno. En el Infierno no hay solo doscientos o trescientos prisioneros. Millones y millones están encerrados allí. Son atormentados con los dolores más espantosos. Estos terribles dolores los enfurecen. Su furia les da una fuerza como nunca antes. Leemos de un hombre que tenía la furia del Infierno en su interior. Era tan fuerte que podía romper fácilmente grandes cadenas de hierro. —Marcos . Las vastas multitudes en el Infierno, fuertes en su furia y desesperación, se precipitan como las olas del mar. Se estrellan contra las puertas del Infierno para romperlas en pedazos. Esta es la razón por la que esas puertas son tan fuertes. Ninguna mano humana podría hacer tales puertas. Jesucristo dijo que las Puertas del Infierno no prevalecerían contra Su Iglesia, porque en el Infierno no hay nada más fuerte que sus puertas. ¿Oyes ese rugiente trueno resonando de un extremo al otro del Infierno? Las Puertas del Infierno se están abriendo.

I.             FUEGO.

 Mira el suelo del Infierno. Está al rojo vivo como hierro candente. Corrientes de brea ardiente y azufre lo recorren. —  El suelo arde hasta el techo. Mira las paredes, las enormes piedras están al rojo vivo; siempre caen chispas de fuego de ellas. Alza la vista al techo del Infierno; es como una cortina de fuego abrasador. A veces, cuando te levantas en una mañana de invierno, ves el país cubierto de una densa niebla. El Infierno está lleno de una niebla de fuego. En algunas partes del mundo caen torrentes de lluvia que arrastran árboles y casas. En el Infierno caen torrentes, no de lluvia, sino de fuego y azufre. Salmos—"El Señor hará llover sobre los pecadores fuego y azufre. Tormentas de granizo caen sobre la tierra y rompen las ventanas en pedazos. Pero en el Infierno, los granizos son rayos, bolas de fuego al rojo vivo.—*'Dios enviará rayos contra él." Vean ese gran torbellino de fuego que recorre el Infierno. ** Tormentas de vientos serán la porción de su copa". Observa cómo torrentes de fuego se extienden por el Infierno como las olas del mar. Los malvados se hunden y sepultan en ese mar ardiente de destrucción y perdición. —

Puede que hayas visto una casa en llamas. Pero nunca has visto una casa hecha de fuego. El infierno es una casa hecha de fuego. El fuego del infierno quemará  a los demonios, que son espíritus, porque fue preparado para ellos. —

. Así que quemará tanto el alma como el cuerpo. Saca una chispa del fuego de la cocina, tírala al mar y se apagará. Saca una pequeña chispa del infierno, más pequeña que la cabeza de un alfiler, tírala al océano y no se apagará. En un instante secaría todas las aguas del océano y incendiaría el mundo entero.

 El fuego, quemado en medio del agua, incendia una casa o un pueblo. Quizás el fuego arda durante una semana o un mes, pero al final se apagará. Pero el fuego del Infierno nunca se apagará: arderá para siempre. Es fuego inextinguible.

  El fuego en la tierra es solo una imagen del fuego del Infierno. El fuego en la tierra da luz. Pero no es así en el Infierno. En el Infierno, el fuego es oscuro.

OSCURIDAD

Ningún poder del fuego podría darles luz. Ningún rayo de sol errante, ningún rayo errante de luz estelar se cuela jamás en la oscuridad del Infierno. Todo es oscuridad: densa, negra, pesada, intensa y dolorosa. No es una oscuridad como la nuestra, que es solo una imagen de la oscuridad venidera. —

. Esta oscuridad es más densa que la oscuridad de la tierra de Egipto, que se podía tocar con la mano. *^ Así que los malvados en el Infierno nunca verán la luz." Esta oscuridad es empeorada por el humo del Infierno.

 HUMO.

 Apoc. —** El humo de sus tormentos ascenderá por los siglos de los siglos"

 Tapen esa chimenea donde arde el fuego. En media hora la habitación estará llena de humo, así que no podrán quedarse allí. Los grandes fuegos del Infierno han estado humeando desde hace mucho tiempo.

 Seguirán humeando para siempre. No hay chimenea que apague este humo; no hay viento que lo disperse. Vean esas grandes, negras y pesadas nubes sulfurosas elevándose a cada momento de los oscuros fuegos. Se elevan hasta que el techo o el Infierno las detiene. El techo las repele de nuevo. Lentamente descienden al abismo del Infierno. Allí se les unen más nubes oscuras de humo que salen de los fuegos. Así que el Infierno está lleno de azufre y humo, en el que nadie en la tierra podría respirar ni vivir.

 ¿Cómo viven entonces en el Infierno? En el Infierno deben vivir, pero están sofocados y se ahogaban a cada instante, como si se estuvieran muriendo.

 ¡Ahora escucha!