¿QUÉ ES EL HOMBRE?
CREACIONISMO vs. EVOLUCIONISMO
JUDSON D. BURNS,
N.Y.
1908
CREACIONISMO vs. EVOLUCIONISMO *BURNS*1-7
PREFACIO
Soy plenamente consciente de que he emprendido una tarea de gran envergadura al intentar refutar las doctrinas defendidas por eminentes figuras como Charles Darwin, Herbert Spencer, el profesor Thomas H. Huxley y el Dr. Ernst Haeckel; todos ellos de renombre mundial, alcanzado gracias a la defensa de la doctrina que me he propuesto refutar.
Si he logrado o no refutar la doctrina de la evolución tal como la enunciaron estos eminentes hombres, lo dejo a criterio de quienes tengan el honor de leer mis palabras.
Confío en que quienes lean este libro no se fijen en que su autor es una figura poco conocida y se centren únicamente en el tema presentado, juzgándolo según sus méritos.
Estas palabras han sido escritas tras varios años de estudio de la teoría de la evolución y con el firme propósito de llegar a una conclusión satisfactoria para mí. Estos hechos se originaron a raíz del siguiente incidente: Hace algunos años, mientras asistía a una convención médica en cierta ciudad, una noche, junto con otras cinco personas, «proveedores de pastillas», fuimos a cenar a un restaurante. En la mesa, la conversación derivó hacia asuntos eclesiásticos y la religión en general, y de ahí al darwinismo.
Uno de los presentes dijo: «Soy miembro y diácono de la Primera Iglesia Bautista del Condado de T. Voy a la iglesia con bastante regularidad y pago mi cuota, pero no creo ni una palabra de lo que se predica; no creo en la doctrina que se predica en ninguna de las iglesias hoy en día. Soy evolucionista y creo que no hay más inspiración en los escritos de la Biblia que en los de Darwin; Creo que el relato mosaico de la creación no es más que ficción, ni una palabra de verdad en ella.”
Esta declaración, hecha con tanta brusquedad y sin rodeos, me impactó profundamente. Me dejó una huella imborrable.
La reflexioné una y otra vez, y decidí investigar por mi cuenta y descubrir la verdad del asunto, si me era posible.
En consecuencia, conseguí las obras de Darwin, Spencer, Huxley y Haeckel sobre evolución y temas afines, además de las mejores obras sobre biología, antropología, etnología, la antigüedad del hombre y geología.
Luego, con una buena enciclopedia a la que consultar, comencé el estudio del tema y lo he explorado lo mejor que he podido; y ahora doy a conocer el resultado de dicha investigación. Confío en que esta contribución sea recibida con el espíritu con el que se ofrece, pasando por alto las muchas imperfecciones de un autor inexperto.
Judson D. Burns, Doctor en Medicina.
Centro Grundy, Iowa, 1908.
INTRODUCCIÓN
Las teorías se formulan y las hipótesis se plantean en un intento de encontrar bases para explicar diferentes fenómenos.
Muchas teorías, aceptadas en el pasado, han resultado ser falsas; y tales teorías a menudo han obstaculizado el reconocimiento de la verdad.
Han sesgado la mente y llevado a interpretaciones erróneas de los hechos. De esta manera, las impresiones erróneas, de la más alta importancia, llegan a imponerse.
Este es el caso, sobre todo, de la teoría de Darwin sobre la evolución de las especies.
En todos los ámbitos de la actividad humana, especialmente en el campo de la física mecánica, las teorías se someten a prueba de todas las maneras imaginables para probarlas o refutarlas; pero aquí tenemos una teoría avanzada que ni siquiera se afirma que haya sido probada en ninguna rama del vasto campo de la naturaleza; y, sin embargo, es aceptada por muchos y declarada como una afirmación científica sobre el origen de todas las especies de seres orgánicos.
Ahora bien, no solo carece de pruebas, sino que es tan contraria a los hechos, que todas las leyes de la naturaleza, en el ámbito de la reproducción, se oponen a ella.
Sin embargo, ante toda la evidencia natural, esta teoría no comprobada se declara verdad científica.
Si bien en las páginas siguientes se propone combatir y refutar, con base científica, la teoría darwiniana de la evolución, sin recurrir a la Biblia como prueba, es innegable que la propia Biblia contiene amplia evidencia de la falacia de dicha teoría.
Se hace referencia a esta autoridad en ocasiones porque la ciencia confirma sus enseñanzas y concuerda con nuestros hallazgos.
Cuando llegamos a la respuesta completa a la pregunta: “¿Qué es el hombre?”, nos vemos obligados a recurrir a la Biblia para encontrar nuestra respuesta. En ninguna otra parte de la literatura del mundo se ofrece una respuesta adecuada. Supongamos que nunca hubiéramos oído hablar de la Biblia y desconociéramos sus enseñanzas, ¿cuál sería nuestra situación hoy? Probablemente, tendríamos las mismas ideas que nuestros antepasados cuando zarparon de Jutlandia: adorar al dios Odín, o incluso peores. ¿Podríamos entonces responder a la pregunta?
Parece que gran parte del problema radica en la falta de una comprensión adecuada del significado de la palabra «evolución». Un autor de metafísica, al tratar el tema de la evolución, afirma: «La evolución, en el sentido científico, no es ni una ley que la rija ni una causa que la produzca, sino simplemente una descripción del orden fenoménico; es una declaración de método y no se pronuncia sobre la causalidad». «Cuando una doctrina de la evolución trasciende el ámbito de la descripción fenoménica y pretende ofrecer una teoría de las causas productivas, se convierte en metafísica y debe someterse a la crítica filosófica para su análisis. Podemos encontrar unanimidad absoluta respecto a la evolución en el sentido científico, junto con una completa discordia en su interpretación metafísica.» (Brown).
En su análisis de la evolución, el Sr. Darwin ha confundido los deberes de la evolución propiamente dicha con su peculiar doctrina sobre las causas de la evolución; y, por lo tanto, se ha convertido en un metafísico respecto a la producción de las especies. De ahí que veamos el término evolución usado en un sentido en esta página, y en otra, en otro sentido. En algunos pasajes sostiene que la causa de los nuevos fenómenos en las especies es la extrema tendencia de la naturaleza al cambio; que los cambios son constantes y estos cambios dan lugar a nuevas formas de vida mediante la evolución. En otros pasajes sostiene que la causa de los cambios y la producción de nuevas formas de vida se debe a algo muy peculiar, al que denomina "selección". En otros pasajes, y sobre todo en estos, sostiene que la evolución es la causa de las nuevas formas de vida, en lugar de ser una descripción del orden fenomenológico del desarrollo de las nuevas formas de vida.
Es esta mezcla y conglomeración de causas que utiliza en su obra «La evolución de las especies», la que ha servido para encubrir y mistificar su doctrina. Esta mistificación, a su vez, le ha dado fuerza y es la única razón de su aceptación por muchos.
Es metafísico en una página y naturalista, escribiendo con el espíritu de un novelista, en la siguiente, utilizando la causa que mejor se ajusta a las necesidades del caso en cuestión.
Esta práctica, junto con interpolaciones ficticias y puramente imaginarias, amplificadas con argumentos engañosos, empleados con gran destreza, aparentemente ha servido para mistificar todo el tema, así como para hacer que el argumento resulte plausible para el lector desprevenido o acrítico.
El efecto ficticio así logrado se contrapone a la teoría como si fuera real. Con el resultado, se aventura que pocos comprenden plenamente su doctrina, debido a las complejidades metafísicas y las interpolaciones ficticias, sin las cuales su obra resulta estéril.
En realidad, no hay un solo hecho biológico esencial que sustente su teoría, de «La evolución de las especies». Es sorprendente, enormemente, constatar que esto ocurre en todos sus escritos, a pesar de la brillantez de su pensamiento.
En este mundo material, damos por sentado que todo efecto debe tener una causa; que nada sucede por casualidad; y que causas semejantes, en circunstancias semejantes, producen efectos semejantes; no importa cuán remoto sea el tiempo ni cuán separadas estén las instancias de las causas, la acción o el efecto deben ser, los mismos.
¿QUÉ ES EL HOMBRE?
CAPÍTULO I
UN EPITOME DEL ESQUEMA EVOLUTIVO: DE MONERON AL HOMBRE
«¡Qué maravilla es el Hombre!», exclama Hamlet. «¡Qué noble en la razón; qué infinito en facultades; en forma y movimiento, qué expresivo y admirable; en acción, qué semejante a un ángel; en entendimiento, qué semejante a un dios; la belleza del mundo; el paradigma de los animales!»
Desde un punto de vista biológico, el Hombre, el género Homo, es un animal. Un mamífero bípedo, bimano y placentario; posee vertebrados del más alto orden y cualidades mentales superiores a las de cualquier otro ser del reino animal; la única forma de vida animal que utiliza un lenguaje articulado para comunicarse con sus semejantes. Su hábitat es la tierra, dondequiera que se encuentre vida animal y pueda subsistir.
Pero no es simplemente la clasificación del Hombre en el reino animal lo que nos interesa tanto en este momento, sino más bien indagar sobre su origen, su estado actual y su posible objetivo.
Si bien en esta investigación posiblemente se presente poca información nueva, se hará un esfuerzo por examinar el tema desde una perspectiva diferente a la de cualquier otra presentación moderna del mismo.