SANACIÓN DIVINA *TORREY* 1-19

 SANACIÓN DIVINA

 ¿REALIZA DIOS MILAGROS HOY EN DÍA?

POR R. A. TORREY, D.D.

AUTOR DE «CÓMO LLEVAR A LOS HOMBRES A CRISTO», «EL EVANGELIO PARA HOY», ETC.

N.Y.

1924

SANACIÓN DIVINA *TORREY* 1-19

INTRODUCCION

No existe ningún libro sobre el tema de la sanación divina que profundice en el tema y presente todas las facetas de la verdad en su justa medida según las Escrituras.

 Algunos solo ven los pasajes que enfatizan la capacidad y disposición de Dios para sanar nuestras enfermedades y lo que ha hecho para que dicha sanación sea posible hoy; otros se centran exclusivamente en los pasajes que dejan claro que Dios a veces no sana o que tiene diferentes maneras de obrar en diferentes dispensaciones.

Se necesita urgentemente un libro que considere con absoluta imparcialidad todo lo que Dios tiene que decir sobre este tema y que tenga un solo objetivo: descubrir exactamente lo que Dios enseña sobre este tema tan importante, y todo lo que enseña.

 No hemos entrado en la consideración de interpretaciones tan extrañas, fantásticas y —para un erudito bíblico cuidadoso— ridículamente imposibles y verdaderamente blasfemas como que el pan de la Cena del Señor es para la sanación del cuerpo y el vino para la sanación del alma.

 Nos faltaría tiempo para perseguir hasta su guarida y decapitar a todos los monstruosos caprichos que han atormentado la exaltada imaginación de quienes se han obsesionado tanto con la idea de la Sanación Divina que creyeron verla por todas partes.

 En este momento, se necesita especialmente un libro especializado sobre la Sanación Divina. Existe un interés extraordinario en el tema en todas partes.

 Miles y decenas de miles de personas acuden en masa a aventureros y aventureras en diferentes ciudades, a menudo no solo les roban su oro, sino también aquello mucho más valioso que el oro.

Y no pocos evangelistas que han fracasado en la legítima labor de ganar almas están priorizando el tema de la sanación del cuerpo, y ciertamente atraen multitudes mucho mayores y reciben una remuneración mucho mayor que nunca. Ha habido, según mi conocimiento personal, algunas tragedias muy tristes, locura, muerte y naufragios de fe derivados de este lamentable asunto.

 Mujeres desafortunadas que han sido seducidas, engañadas y estafadas por hombres con apariencias convincentes, condenadas a este destino, han derramado su amargo lamento en mis oídos; y he visto a hombres impresionables ser seducidos por mujeres con una personalidad atractiva para cierta clase de hombres, llevándolos a la insensatez y la inutilidad.

Veamos qué dice la Palabra de Dios. Este libro es el resultado de un estudio cuidadoso y exhaustivo de la Palabra de Dios sobre este tema, realizado durante al menos treinta y siete años.

 La clara enseñanza de la Palabra de Dios ha sido corroborada por treinta y cinco años o más de experiencia en mi propio cuerpo y por la observación de los cuerpos de otros. Sé que Dios realiza milagros de sanación hoy en día.

R.A.T.

«¿Está enfermo alguno de vosotros? Que llame a los ancianos de la iglesia, y que ellos oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados.» (Santiago 5:14, 15). «Al anochecer, le trajeron muchos endemoniados; y él expulsó a los espíritus con una palabra, y sanó a todos los enfermos;» para que se cumpliera lo que fue dicho por medio del profeta Isaías: Él mismo tomó nuestras enfermedades y cargó con nuestros dolores.» (Mateo 8:16-17). «Eliseo había enfermado de su enfermedad, de la cual murió.» (2 Reyes 13:14).

SANACION DIVINA

Nuestro tema es la sanación divina. Permítanme comenzar con tres pasajes de las Escrituras que serán la base de la mayor parte de lo que diré. El primero es Santiago 5:14, 15: “¿Está enfermo alguno de ustedes? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de Dios sanará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados.” El segundo es Mateo. 8:16, 17: «Y al anochecer, le trajeron muchos endemoniados; y con una palabra expulsó a los espíritus, y sanó a todos los enfermos; para que se cumpliera lo dicho por medio del profeta Isaías, que dijo: “Él mismo tomó nuestras enfermedades, y cargó con nuestras dolencias”.» El tercero es 2 Reyes 13:14: «Y Eliseo enfermó de su enfermedad, de la cual murió.»

El tema de la sanación divina está despertando un interés inusual en todo nuestro país en la actualidad. Mucho se dice a su favor, incluso por personas que se opusieron a esta doctrina en el pasado; mucho se dice en su contra por doquier.

 El país está siendo inundado de oportunistas religiosos que se aprovechan del interés generalizado en este importante tema para engañar y estafar a la gente.

Intentaremos encontrar lo que la Biblia dice sobre este tema y qué enseña exactamente.

 Si se está enseñando mucho error sobre la sanación divina, y lo hay, la mejor manera de combatirlo no es guardar silencio, sino acudir directamente a la Biblia y ver qué dice exactamente sobre el tema.

Y la Biblia tiene mucho que decir al respecto, y lo que dice es muy claro. Y lo creo porque Dios lo dice, y lo creo porque lo he puesto a prueba mediante la experimentación personal y lo he comprobado en mi propia experiencia, una experiencia que abarca más de cuarenta años.

SANTIAGO 5:14,15

Veamos primero Santiago 5:14,15. Lo vemos primero no solo porque es el pasaje al que más se hace referencia, sino porque es uno de los pasajes más claros, sencillos, completos y explícitos de la Biblia sobre este tema. De hecho, su significado es tan claro que resulta casi inequívoco si se presta atención a lo que dice. Permítanme citar nuevamente los versículos: «¿Está enfermo alguno de ustedes? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe lo sanará, y el Señor lo levantará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados».

Note, en primer lugar, que aquí tenemos instrucciones muy explícitas sobre lo que un creyente debe hacer cuando está enfermo (no cada vez que tiene dolor de cabeza o un poco de dolor, sino cuando está realmente enfermo).

 La palabra griega traducida como "enfermo" significa literalmente "sin fuerza", pero con sus derivados, se usa para referirse a la enfermedad una y otra vez en el Nuevo Testamento. Sin embargo, se refiere a una enfermedad muy grave que priva a la persona de sus fuerzas.

El contexto implica que alguien está tan enfermo que no puede salir, sino que debe mandar llamar a los ancianos para que lo visiten. ¿Qué debe hacer? "Que llame a (literalmente, que le llamen) a los ancianos de la iglesia".

 No dice que quienes se dedican a la sanación divina deban ir sin invitación a verlo e insistir en que acepte la sanación divina y reprenderlo si no lo hace.

No, el enfermo debe tomar la iniciativa; el envío comienza con él.

 Nótese también a quién debe enviar: "a los ancianos de la iglesia". No debe mandar llamar a alguien que él mismo haya designado, un entrometido que ande por ahí con una botellita de aceite para que lo atienda. utilizada en su profusamente anunciado 'ministerio de sanación', al que ha sido llamado, o cree que ha sido llamado.

No debe mandar llamar a ninguna mujer que tenga un don especial para la oración, o que crea tenerlo, y que posea una personalidad particularmente psicológica, magnética o hipnótica. Tampoco debe mandar llamar a ningún hombre, mujer o grupo de personas con esas características.

 No, él debe «llamar a los ancianos» (la palabra siempre es masculina).

No debe «esperar reuniones durante tres días» (o tres horas, o tres minutos) para caer bajo el hechizo de influencias psicológicas, que son similares a las autosugestivas terapéuticas del Coueistic

 No debe ser llevado a la atmósfera hipnótica de una reunión donde hay música hábilmente planificada y muy emotiva, balanceo del cuerpo, caricias del cuerpo y los pases de la mano y gritos de aleluya que excitan la imaginación y conmueven el cuerpo.

 No, él debe «llamar a los ancianos de la iglesia y dejar que oren por él» en la calma y la tranquilidad del hogar, y «la oración de la fe (dada por el Espíritu) es para salvar al enfermo», y no una intensa excitación carnal que lo impulse temporalmente a realizar breves actividades, de las cuales Hay una reacción terrible, que a menudo deja a la pobre víctima del charlatán religioso peor que nunca, y con frecuencia la envía al manicomio o al cementerio.*** * El autor conoce personalmente algunos incidentes desgarradores de este tipo ocurridos con dos de los sanadores más publicitados de la actualidad, quienes han atraído a miles a sus extrañas e hipnóticas reuniones. Escuchar la historia de una amiga, una hermana desconsolada, cuyo hermano, un Ministro bautista consagrado, había sido atraído a estas reuniones y había sido "sanado", y cuya curación había sido anunciada a bombo y platillo, pero que murió en un sanatorio pocos días después, delirando, fue uno de los factores que llevaron a la denuncia pública.***

Nótese, en segundo lugar, lo que deben hacer los ancianos. Deben orar por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor, o, dicho más exactamente, deben orar por él, después de haberlo ungido con aceite en el nombre del Señor. La unción con aceite va primero, y luego la oración; la unción precede a la oración. ¿Cuál es el significado y el propósito de la unción con aceite?

Muchos nos dicen que la unción con aceite era una práctica médica común y prácticamente la única conocida en aquellos días, y que consistía en ungir al hombre con aceite curativo. En otras palabras, los ancianos debían usar sus mejores conocimientos médicos y luego orar. Pero en lo que dicen estos supuestos intérpretes de la Palabra, se basan completamente en su imaginación para su historia.

Existía un sistema médico muy extenso, conocido y practicado en aquella época, y además, la palabra griega traducida como "unción" (o, en la traducción más precisa, "haber ungido") es la misma que se usa en la Septuaginta para referirse a la unción de Jacob del pilar con aceite, derramando aceite sobre él. (Véase Génesis 31:13. Cf. Génesis 28:18).

¿Qué significa, entonces, la unción?

 Vaya a Levítico 8:10-12 y encontrará la respuesta de Dios. «Entonces Moisés tomó el aceite de la unción y ungió el tabernáculo y todo lo que había en él, y lo santificó; es decir, lo apartó para Dios». La unción era un acto de dedicación o consagración. «Roció este aceite sobre el altar siete veces, y ungió el altar y todos sus utensilios, el lavamiento y su base, para santificarlos».

Y derramó el aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón, y lo ungió para santificarlo. Es muy obvio a partir de estos versículos, y sería igualmente obvio a partir de muchos otros si tuviéramos tiempo de citarlos, que la unción «con aceite en el nombre del Señor» era un acto de dedicación y consagración, que implicaba por parte del ungido una entrega total a Dios de sus manos para trabajar para Él y solo para Él, de sus pies para caminar para Él y solo para Él, de sus ojos para ver, de sus labios para hablar, de sus oídos para oír para Él y solo para Él, y de todo su cuerpo para ser templo del Espíritu Santo.

Y el aceite mismo era un símbolo del Espíritu Santo en su poder sanador. (Compárese con Hechos 10:38). El Espíritu Santo es quien realiza la sanación, si realmente es sanación divina.

El Espíritu de aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos mora en vosotros; el que resucitó a Cristo de entre los muertos también dará vida a vuestros cuerpos mortales por medio de su Espíritu que mora en vosotros. Ahora bien, esto se refiere, como el texto mismo y el contexto (vs. 20-23) demuestran claramente, a la futura resurrección de nuestro cuerpo por el Espíritu Santo, y no a nuestra sanación presente; sin embargo, muestra la vivificación, es decir, el poder vivificador del Espíritu Santo en nuestros cuerpos físicos.

(2) Habiendo ungido al enfermo con aceite, los ancianos debían hacer una segunda cosa: orar por él, por su sanación física.

 Se dice que la Epístola de Santiago fue escrita a los creyentes judíos y, por lo tanto, no se aplica a los creyentes gentiles. Pero Dios, en su Palabra, nos dice claramente que lo que se aplica a los creyentes judíos se aplica  a los creyentes gentiles, que  son en Cristo Jesús” —ya que no puede haber ni judío ni griego” (Gálatas 3:28).

 Esta división del Nuevo Testamento, que consiste en dar una parte a los cristianos gentiles y otra a los judíos cristianos, no tiene absolutamente ningún fundamento en la Palabra de Dios; de hecho, va en contra de su clara enseñanza.

Hay quienes se preocupan por quitarnos a nosotros, los gentiles, prácticamente todo el Nuevo Testamento, excepto las últimas epístolas de Pablo, pero se aferran a una afición para la cual no existe justificación alguna en la Biblia misma.

 No están interpretando correctamente la Palabra, sino que la están mutilando y robando a la mayor parte de los hijos de Dios lo que realmente les pertenece.

 Observe, en tercer lugar, cuál será el resultado de la oración cuando la unción haya sido real y la persona por la que se oró se haya entregado completamente a Dios. «La oración de fe salvará al enfermo».

 ¿Enseña esto que todo aquel ungido y por quien los ancianos oran sanará? Significa exactamente lo que dice, y observe lo que realmente dice: «La oración de fe salvará al enfermo».

 En muchos casos, los ancianos pueden no tener fe. ¿Tienen la culpa por no tener fe? No necesariamente. ¿Tiene la culpa el enfermo por no tener fe? No necesariamente.

 No siempre es la voluntad de Dios sanar a sus hijos enfermos, incluso a algunos de los santos más maduros, cuando están enfermos.

 La enseñanza fanática, tan común hoy en día, de que si un hijo de Dios está enfermo, es prueba concluyente de que ha pecado o está fuera de comunión con Dios de alguna manera, es completamente antibíblica, de hecho, es claramente contraria a las Escrituras.

En 2 Reyes 13:14 leemos: «Eliseo enfermó de la enfermedad de la cual murió».

 ​​¿Estaba Eliseo, entonces, fuera de comunión con Dios en ese momento?

 Lea la historia usted mismo y descubrirá que estaba en comunión particularmente íntima con Dios en ese preciso instante, y que en su lecho de muerte hizo una de las profecías más notables de toda su vida, y que hablaba como el portavoz especialmente escogido de Dios, incluso estando enfermo de la enfermedad de la cual murió.

SECRETO DE FORANO* JULIA McNAlR* 191-197

  SECRETO DEL JURAMENTO DE FORANO

Agarrada al cónsul con una mano, la fugitiva se esforzaba por mantener a raya a sus atacantes con el otro brazo

UNA HISTORIA DEL EVANGELIO EN ITALIA

BY Mrs. JULIA McNAlR WRIGHT.

FILADELFIA

1881

NOTA DE LA AUTORA.

Esta historia es históricamente verídica.

Los padres Trentadue, Postiglione e Innocenza se describen a partir de la vida real.

El marqués y la marquesa Forano, el sabio Gulio, los Polwarth y Assunta son retratos reales.

Las conversaciones registradas con la marquesa Forano se presentan textualmente tal como ocurrieron.

La historia de la parroquia de Santa María la Mayor en las colinas fue relatada a la autora  por dos pastores evangélicos.

Los terribles hechos de la masacre de Barletta se extraen de documentos toscanos de la época.

Finalmente, este libro, escrito justo después de una larga estancia en Italia, puede considerarse un estudio riguroso de la vida y el evangelismo italianos.

SECRETO DE FORANO* JULIA McNAlR* 191-197

—Y sin embargo, Marquesa, todo mi conocimiento de Cristo lo obtuve de este mismo libro. Solo te cuento lo que aquí está.

—Pero eres sabia para saber qué aceptar y qué rechazar.

 Pero no rechazo nada. Lo acepto todo como la verdad de Dios.

No obstante, no puedo leerlo; pero confío en tu palabra y me alegrará escuchar lo que me digas.

 Honor permaneció en silencio, angustiada al ver que su palabra era considerada más segura, más veraz, más confiable que la palabra de Dios.

 La mirada de la Marquesa se posó en la imagen de la Virgen. Dijo: —Aquí está la Madre Divina, designada por Dios para ayudarnos especialmente a las mujeres; sé algo de ella. ¿Le rezas?

—No he encontrado ningún mandato para hacerlo en la Biblia —dijo Honor.

«Eso lo demuestra, ¿ves? La Biblia no nos dice todo lo que necesitamos saber. Entiendo que por eso vino Cristo: para enseñarnos lo que, por descuido o maldad, se había omitido de la Biblia; y la adoración de su bendita madre era una de esas cosas. *Verás, los judíos eran los depositarios de las Escrituras, y ellos, al estar equivocados, tergiversaron algunas de ellas. Hasta el día de hoy, pobres de mí, no adoran a la Virgen; ¿Pero tú sí? »

«Pero ¿cómo podía esperar que ella escuchara tantas oraciones, de tanta gente de diferentes lenguas y países, todas a la vez?»

—¿Seguro que crees que Dios puede? —preguntó la Marquesa con seriedad. —¡Claro que sí! —respondió Honor.

 —Entonces —dijo la Marquesa triunfante—, María puede. Es divina, divina como Dios y Cristo.

 Dios puede hacer todas las cosas. Él creó a María como su ayuda, y ella puede hacer todas las cosas.

 —Dime, ¿te enseñan eso tus sacerdotes?

—Por supuesto. Nos dicen que puede hacer todas las cosas; la hacen igual que Dios en oír y ayudar; dicen que tiene la mitad del poder de la divinidad. Entonces mi sentido común me dice que debe ser divina, como Dios. Sus enseñanzas no significan otra cosa. Debo creer que María es divina, o debo creer que no puede hacer todo lo que dicen que puede.

 Después de esto, la Marquesa, aunque había buscado instrucción, temía aceptarla, y mientras en ocasiones formulaba preguntas que revelaban qué tema le preocupaba más, y en general se esforzaba por evitar que su conversación tomara un rumbo religioso.

Este despertar en la mente de la marquesa formaba parte de ese singular y casi universal interés por los asuntos religiosos que había comenzado en Italia.

 Los muertos volvían a la vida. Italia había sido un gran cementerio de almas, sobre el cual merodeaban los sacerdotes, cuya mayor preocupación era que los enterrados no dieran señales de resurrección; y, sin embargo, a pesar de todos sus cuidados, en esa misma fosa común la vida comenzaba a manifestarse.

 Tan pronto como la presión de la tiranía se alivió parcialmente con la unión de Toscana con el Reino de Italia, las señales de vida, que durante diez años habían estado presentes aquí y allá, se hicieron más numerosas.

Hombres, atados de pies y manos, con sus mortajas, obedecieron la voz: «Salid», y permanecieron de pie sobre sus tumbas, esperando ser liberados. Cuando el Gobierno Liberal aseguró su triunfo y entró en Roma, de repente la obra que llevaba tiempo en marcha apareció en toda su plenitud; miles se liberaron del yugo de la esclavitud; iglesias enteras surgieron donde antes apenas se sospechaba de un solo buscador; los campos estaban tan maduros para la cosecha que no se encontraban suficientes trabajadores para recogerla.

Pero nuestra historia aún no ha llegado a aquel maravilloso día, la entrada en Roma; estamos solo en 1862, cuando la gente se preguntaba y se maravillaba, cuando los primeros despertares del corazón habían comenzado aquí y allá, entre quienes se encontraba nuestra buena marquesa. Ella estaba cerca del reino de Dios, y su alma en ese momento parecía temblar en el umbral de la luz.

Pero ¡qué diferente es el carácter de Gulio!¿Cómo podemos descubrir en su alma torcida anhelos de un camino recto? Es solo por casualidad que Gulio nos sorprende con tales indicios. La marquesa lo envía a la ciudad por negocios, y Gulio vaga por la bahía, esperando tomar la pequeña lancha de un vapor cuyo capitán tiene un encargo. Mientras Gulio espera junto al vapor anclado, entabla conversación con Lugi, el remero, quien, en efecto, es un viejo conocido, pues vivió en Santa María la Mayor, en las colinas, en tiempos de Sen Nicole; y Lugi dice:

«Hola Gulio, hace dos años yo también estuve en un vapor, como camarero. Nuestro barco fue a Inglaterra, pero no me acostumbré al mar, así que lo dejé». Sin embargo, estoy seguro de que en un viaje llevábamos a bordo a la inglesa que Sen Nicole trajo a Italia. ¿Así que el marqués nunca supo de ella? ¡Pobrecita, era muy hermosa!

«Ojalá el marqués la hubiera conocido; se habría ahorrado muchos problemas», dijo Gulio.

 «¡Además! No habría reconocido el matrimonio».

 «En efecto», dijo Gulio; se habría sentido obligado, como cabeza de familia y como caballero, a hacerlo».

 «Pero, sicora ¡si la mujer era judía!».

El marqués no odia a los judíos; dice que deberíamos quererlos igual que a los demás: sicora quizás incluso más, pues dice que son nuestros hermanos humanos, y también que el bienaventurado Sen Jesús era judío.

 ¡Oh, señor! ¿Jesús era judío? ¿Acaso soy un idiota?”, gritó Lugi.

 —Es cierto. El marqués me lo explicó todo, y es un hombre de letras; además, es muy curioso en algunas cosas. No mentiría por nada del mundo. Pero eso es muy apropiado para él: es un noble y figura en el Libro de Oro; no tiene necesidad de mentir.

Pero, Gulio,  ¿Ser Jesús judío? ¡Vaya, vaya! Entonces la adorable Virgen debió de ser judía.

—Exactamente, Lugi, el marqués me lo explicó. Eran los reyes judíos, nacidos en la tierra de los judíos, y siempre vivieron allí, murieron allí, eran judíos de pura cepa, te lo aseguro.

 ¿Entonces qué? ¿Acaso el Señor Jesús nunca estuvo en Italia, nunca en la Santa Roma, nunca usó el latín, la lengua sagrada para la Misa?

—Créeme, tengo la palabra del marqués de ello.

«EL PECADO DE LOS SACERDOTES».*J. SCOTT CARR* 17-37

 «EL DIABLO CON TÚNICAS»

 «EL PECADO DE LOS SACERDOTES».

J. SCOTT CARR

, Viajero, conferenciante y predicador

AURORA, MO.

VERDADES QUE CONMOCIONAN AL MUNDO CIVILIZADO.

¿Cómo se atreve un sacerdote a profanar nuestros hogares?

¿Cómo se atreve a tender una trampa?

Y tejer sus redes apretadamente alrededor de nuestras esposas e hijas.

Recopilado a partir de hechos relatados por testigos presenciales

«EL PECADO DE LOS SACERDOTES».*J. SCOTT CARR* 17-37

CAPÍTULO II.

EL JURAMENTO QUE TODO SACERDOTE DEBE PRESTAR

Si el juramento que deben prestar los sacerdotes católicos fuera prestado por cualquier orden secreta en Estados Unidos, sus miembros serían arrestados por traición. Sin embargo, el pueblo estadounidense permanece impasible y permite que sus peores enemigos se instalen entre ellos y construyan instituciones que son una vergüenza para la civilización, y permite que estas instituciones sean dirigidas por un grupo de hombres que, tanto en secreto como abiertamente, juran venganza contra nuestras instituciones estadounidenses libres y califican a nuestras escuelas públicas como “Guarderías del Infierno”. Si todo estadounidense puro lea y relea el siguiente juramento que todo sacerdote católico debe prestar, entonces tendrá una idea de su crimen cuando vota por un católico para ocupar cualquier cargo que esté al alcance del pueblo estadounidense.

EL JURAMENTO JESUÍTICO. Yo, ------, ahora en presencia de Dios Todopoderoso, la Santísima Virgen María, el bienaventurado San Juan Bautista, los santos apóstoles, San Pedro y San Pablo, y todos los santos, huestes sagradas del Cielo, y a ti, mi Padre Espiritual, superior general de la Compañía de Jesús, fundada por San Ignacio de Loyola, durante el pontificado de Pablo III, y que continúa hasta el presente, por el vientre de la Virgen, the matrix of God,matriz de Dios, y la vara de Jesucristo, declaro y juro que Su Santidad, el Papa, es el vicerregente de Cristo, y es la verdadera y única cabeza de la Iglesia Católica o universal, en toda la tierra; y que, en virtud de las llaves de atar y desatar dadas a Su Santidad por mi Salvador, Jesucristo, tiene poder para deponer a reyes, príncipes, estados, repúblicas y gobiernos heréticos, siendo todos ilegales sin su sagrada confirmación, y pueden ser destruidos con seguridad. Por lo tanto, con todas mis fuerzas, defenderé esta doctrina y el derecho y la costumbre de Su Santidad contra todos los usurpadores de cualquier autoridad herética o protestante, especialmente la Iglesia Luterana de Alemania, Holanda, Dinamarca, Suecia y Noruega, y la ahora pretendida autoridad e Iglesias de Inglaterra y Escocia, y las ramas de las mismas ahora establecidas en Irlanda, en el continente americano y en otros lugares, y todos los partidarios de que sean usurpadas y heréticas, oponiéndose a la sagrada Iglesia madre de Roma.

Por la presente, renuncio a toda lealtad hacia cualquier rey, príncipe o estado herético, ya sea protestante o liberal, o a toda obediencia a sus leyes, magistrados u oficiales.

 Declaro además que la doctrina de las Iglesias de Inglaterra y Escocia, tanto calvinistas como hugonotes, y que quienes se autodenominan protestantes o liberales serán condenados, y que quienes no la abandonen serán condenados. Declaro además que ayudaré, asistiré y asesoraré a todos los que se autodenominan católicos o liberales y destruir todos sus supuestos poderes, legales o de cualquier otra índole.

Prometo y declaro además que, a pesar de estar dispensado de adoptar cualquier religión herética para la propagación de los intereses de la iglesia madre, mantendré en secreto y en privado todos los consejos de sus agentes, según me los confíen, y no los revelaré, directa o indirectamente, de palabra, por escrito o por cualquier circunstancia, sino que ejecutaré todo lo que me propongan, me encomienden o me revelen ustedes, mi Padre Espiritual, o cualquier miembro de este sagrado convento.

Prometo y declaro además que no tendré opinión ni voluntad propia, ni reserva mental alguna, ni siquiera como cadáver, sino que obedeceré sin vacilar todas y cada una de las órdenes que reciba de mis superiores en la milicia del Papa y de Jesucristo. Iré a cualquier parte del mundo, adondequiera que me envíen, a las regiones heladas del Norte, a las ardientes arenas del desierto de África, a las selvas de la India, a los centros de la civilización europea o a los territorios salvajes de los bárbaros de América, sin quejarme ni protestar, y seré sumiso en todo lo que se me comunique.

Prometo y declaro que, cuando se presente la oportunidad, haré y libraré una guerra implacable, en secreto o abiertamente, contra todos los herejes, protestantes y liberales, según se me ordene, para extirparlos de la faz de la tierra. No perdonaré edad, sexo ni condición alguna, y ahorcaré, quemaré, destriparé, herviré, desollaré, estrangularé y enterraré vivos a estos infames herejes; desgarraré los estómagos y vientres de sus mujeres y aplastaré las cabezas de sus bebés contra las paredes, para aniquilar a su execrable raza.

Que cuando no sea posible hacerlo abiertamente, usaré en secreto la copa envenenada, la cuerda estranguladora, el acero del aguijón o la bala de plomo, sin importar el honor, el rango, la dignidad o la autoridad de la persona o personas, cualquiera que sea su condición social, pública o privada, según me lo ordene en cualquier momento cualquier agente del Papa o del Superior de la Hermandad del Santo Padre de la Compañía de Jesús

En confirmación de lo cual, por la presente consagro mi vida, mi alma y todas mis facultades corporales, y con la daga que ahora recibo, firmaré mi nombre, escrito con mi sangre, en testimonio de esto; y si resultara falso o flaqueara en mi determinación, que mis hermanos y compañeros soldados de la milicia del Papa me corten las manos y los pies y la garganta de oreja a oreja, que me abran el vientre y me quemen con azufre, con todo el castigo que se me pueda infligir en la tierra, y que mi alma sea torturada por demonios en un infierno eterno para siempre. Todo esto lo juro por la Santísima Trinidad y el Santísimo Sacramento que ahora voy a recibir, a realizar y a cumplir este juramento.

 En testimonio de esto, recibo este santísimo y bendito sacramento de la Eucaristía, y lo atestiguo además, con mi nombre escrito con la punta de esta daga, mojada en mi propia sangre, y sello sobre este santo sacramento.”

 [Recibe la hostia del Superior y escribe su nombre con la punta de su daga, mojada en su propia sangre, tomada de sobre el corazón.]

Si el juramento anterior no hace que la sangre de todo verdadero estadounidense hierva de justa indignación, sin duda carece de todos los elementos del patriotismo.

El sacerdote primero jura su lealtad al catolicismo y deja atrás todo pensamiento en Dios y en su país.

¿Puede un hombre o un grupo de hombres adorar a un Dios lleno de amor y compasión y jurar que perseguirá hasta la muerte todo lo que no coincida con su fe?

Cada sacerdote jura venganza eterna contra los protestantes dondequiera que se encuentren; y aun así, los protestantes pusilánimes votarán por un católico que, por un juramento suscrito con su propia sangre, se compromete a destruir todo vestigio de protestantismo.

La religión católica rechaza el derecho a ser gobernada por ningún poder, excepto aquel que proviene del Papa, y si no fuera por la abrumadora mayoría que tienen los protestantes en Estados Unidos, nuestras instituciones libres y dadas por Dios serían despiadadamente ignoradas por el catolicismo, y en su lugar las instituciones idólatras del catolicismo alzarían sus descaradas cabezas.

La Iglesia Católica desprecia las órdenes secretas con todo el veneno posible hacia un objeto de odio, y al mismo tiempo, cada aspecto de la Iglesia Católica está unido por un hilo de secretismo.

Se nos hiela la sangre al pensar en una secta que, afirmando adorar a un Dios vivo, declara que recurrirá a todos los medios conocidos por las sanguinarias e incivilizadas tribus de la tierra para exterminar a la raza protestante.

El mundo católico declara que la gran y noble raza, los protestantes, son todos hijos ilegítimos del diablo, pues afirman que no existe poder alguno en la tierra que pueda unir legítimamente a un hombre y una mujer en santo matrimonio fuera del poder de la Iglesia Católica.

Declaran que tu hijo y tu hija, que juegan en tu hogar, son bastardos y tienen la condenación eterna escrita en la frente, simplemente porque sus padres no fueron unidos en matrimonio por uno de sus abominables funcionarios.

 Preguntamos al mundo protestante, en nombre de un Dios vivo, en nombre de vuestros padres y madres fallecidos, en nombre de vuestras amadas esposas, puras como el lirio del valle, ¿hasta cuándo permaneceremos impasibles ante estas insinuaciones? Mirad bien a las puertas de vuestros hogares y aseguraos de que el catolicismo no se afiance mediante sus insidiosas intrigas. Estad siempre preparados para frenar al enemigo y haced indagaciones diligentes sobre a quién vais a votar, pues un voto protestante a favor de un católico es un amén y un aplauso para el Papa y su ejército de traductores de hogares estadounidenses y protestantes.

CAPÍTULO III.

 CONFESIÓN EN PUERTO RICO.

A finales de mayo de 1898, justo antes de la famosa batalla de Santiago, una señorita Amherst, de los Estados Unidos, había viajado a Puerto Rico para recabar información sobre el carácter de las mujeres puertorriqueñas, y se había encariñado mucho con una hermosa joven nativa de 18 años, y en muchas ocasiones esta joven pasaba un día y una noche con la señorita Amherst en su hotel, ya que había aprendido a hablar inglés bastante bien, y era su acompañante.

 La señorita Amherst había sabido por esta joven que era una católica devota, y le había preguntado en muchas ocasiones sobre su forma de culto; y especialmente la confesión de sus pecados a los sacerdotes, pero no había podido avanzar mucho en este tema, ya que siempre parecía haber algo de lo que esta chica no quería hablar, pero la señorita Amherst conocía el efecto del dinero en los puertorriqueños nativos, tanto hombres como mujeres, y le compró a Zona muchas baratijas, y de esta manera la condujo gradualmente al tema de conversación sobre cualquier asunto que ella pudiera abordar.

La señorita Amherst había notado que Zona tenía que confesarse cada dos días, mientras que no era costumbre que el puertorriqueño promedio se confesara más de una vez al mes, y decidió averiguar por qué esta chica era una excepción.

Sabía que Zona era una de las mujeres más bellas de la isla, pero no se había atrevido a imaginar que su belleza fuera su perdición.

Sin embargo, para averiguar por qué Zona debía confesarse tan a menudo, recurrió de nuevo al dinero y le ofreció diez monedas de oro de un dólar si la escondía en la iglesia, cerca del confesionario, la noche anterior a su confesión. La joven dudó en hacerlo, diciendo que el sacerdote le había advertido que repetir cualquier cosa que se le revelara durante la confesión seguramente atraería la ira de Dios sobre el confesor.

También le contó a la señorita Amherst que el sacerdote con quien se había confesado le había dicho que cualquiera que la observara mientras se confesaba era un sacrílego, y que conocía a muchísimas personas que habían muerto al intentar ver y oír lo que sudaba en el confesionario. Así, Zona acogió a la joven por su propio bien, ya que esta sencilla muchacha nativa realmente creyó lo que le había dicho aquel sacerdote traicionero y lascivo.

 La señorita Amherst le aseguró que no tenía miedo y la hizo creer que conocía a muchos que se habían escondido cerca del confesionario sin sufrir consecuencias negativas. Pero esto no pareció convencer a Zona, y de inmediato esta estadounidense pensó que podía percibir algo que no era del todo por temor a la venganza de un ser supremo, y se propuso averiguar la verdadera razón por la que no quería que estuviera cerca cuando se confesara.

En muchas ocasiones, había superado todos los obstáculos con dinero y concluyó que debía existir alguna cantidad que tentara a Zona a esconderla en la iglesia y dejarla cerca durante su confesión, o bien, contratarla para que contara con exactitud lo sucedido.

La señorita Amherst temía insistir demasiado en el tema, por miedo a que su ansiedad asustara a la muchacha, pues poseía una considerable astucia innata, así que el tema se dejó de lado por el momento, y la señorita Amherst interrumpió todos los regalos a Zona. Pero al mismo tiempo, redobló su atención hacia la muchacha y la animó a gastar el dinero que le había dado de vez en cuando. Lo hizo para reducirla a cierta precariedad, sabiendo que el dinero era mucho más tentador para quien lo necesita que para quien tiene los medios para satisfacer sus deseos. En poco tiempo, Zona se había gastado todo el dinero que tenía y, de vez en cuando, le pedía prestados unos centavos a la señorita Amherst. La dama solía negarse, pero accedía a la petición con la frecuencia suficiente para mantenerse en la buena gracia de la muchacha.

Próximamente habría una fiesta en la ciudad, y asistirían las mujeres más bellas de la isla. Y en ningún otro lugar del mundo las mujeres compiten entre sí en cuanto a vestimenta con tanta intensidad como en Puerto Rico. Así, la señorita Amherst vio por fin la oportunidad de obtener la información que tanto anhelaba. Una mañana, Zona se le acercó con timidez y vacilación, y le informó que se celebraría una reunión de la élite de la isla, y le pidió que la señorita Amherst asistiera, ya que la mayor belleza femenina de la isla estaría allí. Esta dama estadounidense respondió que la esperaría, pero la joven, con lágrimas en los ojos, le comunicó que no iría, pues no tenía la vestimenta adecuada. Esto asombró enormemente a la dama estadounidense, quien le declaró a Zona que la reunión sería un fracaso sin ella y le sugirió que intentara pedir dinero prestado a algunas amigas para vestirse a su gusto. La joven dudó un instante y dijo: «No tengo amigas a quienes pedirles dinero prestado, pues no tengo amigos adinerados, y las damas que conozco que tienen dinero están celosas de mi belleza y no me prestarían dinero para aparecer en público y eclipsar la suya»

. La señorita Amherst preguntó cuánto dinero necesitaría para prepararse para la reunión con el estilo que deseaba. Le informaron que con treinta dólares iría bien vestida. La dama estadounidense le preguntó si no creía que con cincuenta dólares podría deslumbrar a cualquier dama de Puerto Rico. Zona respondió que con cincuenta dólares iría mucho mejor vestida que cualquier otra dama que jamás hubiera asistido a una reunión de este tipo.

Le sugirió que quizás el sacerdote con quien se confesaba podría prestarle el dinero, pero Zona solo negó con la cabeza y respondió que todos los favores en ese sentido eran a la inversa. Ante esto, la señorita Amherst retomó el hilo que había dejado caer y llevó a Zona de vuelta al confesionario. Le propuso darle los cincuenta dólares para prepararse para el baile si la escondía cerca del confesionario la próxima vez que fuera a confesarse. Además, accedió a darle veinticinco dólares más si los necesitaba, pero le hizo prometer a Zona que el sacerdote no se enteraría de que estaba escondida en la iglesia y que ella (Zona) actuaría como si no hubiera nadie allí.

También le informó que no le daría ese dinero hasta después de la confesión. La muchacha dudó un rato, pero la idea de los cincuenta o setenta y cinco dólares no era fácil de olvidar, pues podía vislumbrar prestigio social tras aquella ostentosa exhibición de ropas y encantos femeninos, así que le dijo a la señorita Amherst que haría lo que le pedía, si le prometía que jamás, jamás contaría lo que viera u oyera. Le aseguró a la muchacha que esto no sucedería mientras existiera algún peligro para ella al revelarlo. Esto dejó a Zona perfectamente satisfecha, y a la noche siguiente, cuando tanto el sacerdote como la feligresa pasaban la velada en algún café o lugar de diversión, Zona y la señorita Amherst se escabulleron del hotel y, de forma indirecta, llegaron a la iglesia y encontraron fácilmente una entrada al sótano, desde donde subieron por una oscura escalera hasta una puerta lateral que Zona abrió, la cual, según dijo después, era la misma puerta por la que solía pasar al visitar al sacerdote, ya que él le había dado una llave para entrar y salir cuando quisiera.

Ahora dejaremos que la señorita Amherst repita lo que vio y oyó en su propio idioma.

Cuando se abrió la puerta de aquel gran edificio llamado iglesia, y miré a mi alrededor, el miedo me paralizó, pues por todas partes se veían huesos que, según los católicos, pertenecieron a santos vivientes. Velas encendidas proyectaban una luz antinatural sobre todo, y casi flaqueé en mi promesa, pero hice un esfuerzo desesperado por recomponerme y le di las buenas noches a Zona, después de que me mostrara dónde podía esconderme para estar cerca del confesionario al día siguiente cuando me llamara.

Llegamos a la iglesia ya entrada la noche, pues quería acortar la noche lo máximo posible. Cuando oímos los pasos de Zona al salir de la iglesia, me sentía fatal, y si hubiera sabido cómo escapar de aquel lugar idólatra, seguramente no estaría ahora relatando lo que vi y oí. Pasé la noche en un insomnio terrible, e imagino mi alegría cuando los primeros rayos del amanecer penetraron las vitrales de aquella iglesia. Puntualmente a las seis, la iglesia se abrió de par en par, y el sacristán tomó la cuerda que llegaba al campanario, y el estruendoso tañido de aquella campana aún resuena en mis oídos. En muy poco tiempo, los feligreses comenzaron a entrar en masa, pero antes de que llegaran, el sacerdote se había movido por la iglesia con sigilo felino. Entre sus feligreses había ricos y pobres, de alta y baja condición social; de hecho, todas las clases y condiciones de la vida estaban representadas, pero desde mi escondite tras las cortinas, observé que las damas ricas y hermosas recibían la mayor atención de este sacerdote.

Era simplemente repugnante ver a estas miserables y engañadas criaturas murmurar incoherencias a los pies del sacerdote, besarle las manos y, a menudo, abrazarle las rodillas. La misa terminó en menos de una hora, y la iglesia volvió a cerrar. Fue entonces cuando comenzó mi verdadera incertidumbre, ya que las diez y media era la hora en que Zona había dicho que llamaría para hacer su confesión.

Estas horas pasaron más rápido de lo que esperaba, y hacia las diez se abrió una puerta lateral y vi entrar al sacerdote en la iglesia, quien tomó asiento, no en el confesionario, ni en el asiento reservado para que los sacerdotes escuchen la confesión, sino que acercó una silla acolchada cerca del altar.

Imaginen mi sorpresa cuando sacó un fragante cigarro habanero y comenzó a fumar, como si estuviera en una tienda de comestibles de barrio. Y no se detuvo ahí, pues en muy poco tiempo tarareó varias canciones familiares, e incluso en voz baja silbó varias melodías que supuse que solo conocían las personas más decentes de cualquier país. «Había llegado la hora, sí, había pasado, pues al mirar mi reloj, descubrí que solo faltaban quince minutos para las once»

 Grandes gotas de sudor se acumularon en mi frente cuando me asaltó la idea de que Zona me había engañado, pues ¿cómo podría salir de aquel horrible lugar sola?, y revelar mi presencia era atraer una muerte segura.

Me quedé sin aliento y me retorcí las manos con angustia. Los segundos se convirtieron en minutos, y los minutos en horas.

El sacerdote obviamente estaba decepcionado, pues había empezado a impacientarse y caminaba impacientemente por los pasillos. Ya casi me había convencido de que yo también estaba decepcionada, cuando oí el clic de la pequeña puerta por la que Zona y yo habíamos entrado la noche anterior, y en un instante el sacerdote se apresuró a acercarse y saludó a Zona con las mismas caricias ardientes y cariñosas, y dulces palabras que una prometida, una amante, sería el objeto de sus afectos.

 Rodeándola con un brazo por la cintura, la condujo a la silla acolchada junto al altar, y si había algún motivo para confesarse, sin duda era por parte del sacerdote.

Reconozco que he leído varias novelas donde el amante usaba un lenguaje extravagante y juraba que su amor era tan puro y eterno como el cielo mismo, pero jamás había oído tales súplicas dirigidas a una mujer mortal. Declaró que estrangularía a una nación para satisfacer un solo capricho suyo; que denunciaría al mundo, incluso arriesgaría su alma en defensa de un solo deseo o exigencia que ella pudiera hacer..

 Era obvio que su amor era animal y no emanaba de las profundidades de la fuente divina de emociones puras que unen las almas humanas con un cordón dorado que solo la muerte puede cortar.

«Corrí las cortinas por un rato. * * *»

Me encuentro sola una vez más; la iglesia está en silencio absoluto. Mi mente era un torbellino de pensamientos. ¿Había estado soñando? ¿Había oído y visto lo que pasaba por mi mente? ¿O era una pesadilla terrible?

No, me di cuenta de que vivía, y de cómo vivía para las dos, la hora en que Zona debía llamarme.

Por fin llegó la hora, y Zona, avergonzada, me llamó y me condujo de nuevo a la luz del día. No se dijo ni una palabra hasta que llegamos al hotel, cuando Zona habló primero: «Ahora, querida señorita, ¿Puedo obtener el dinero?». Imagínense mi asombro ante la aparente falta de vacilación de esta niña al exigir tan rápidamente el dinero que le ofrecían por exponerse a sí misma y al sacerdote.//para asistir al baile lujosamente vestida//

 La compadezco; mi alma se ha amargado contra el catolicismo.

 Le pagué el dinero, y a menudo después de eso, le di sumas de dinero para que las usara para las necesidades básicas de la vida, pero ni un centavo más para comprar baratijas con las que pudiera rivalizar con la belleza de alguna nativa, pues su belleza ya había sido su perdición.

Esperé el baile, y nunca antes ni después he visto a una mujer tan exquisitamente bella.

Se quedó conmigo muchas semanas, pero cada vez que tenía que confesarse, le pedía que se quedara conmigo, y que yo sepa, solo estuvo en esa iglesia una vez después de aquel día memorable.

 Me alegra saber que le mostré la maldad del catolicismo, y ahora vive en la isla, una esposa amada y mimada, y su esposo es un verdadero protestante, pero no cristiano.

«La última vez que vi a Zona, era una protestante tan devota como cualquier estadounidense, y su belleza había aumentado en lugar de desvanecerse. La luz sobre el catolicismo y sus insidiosas artimañas crea protestantes en todas partes».