LA BIBLIA TRIUNFANTE * MRS. H.V.REED* 6-9

 LA BIBLIA TRIUNFANTE:

UNA RESPUESTA A UNA OBRA TITULADA

 “144 AUTOCONTRADICCIONES DE LA BIBLIA,”

 PUBLICADA POR ANDREW JACKSON DAVIS

BY MRS. H.V.REED.

HARVARD, ILLINOIS :

PUBLICADA POR H. V. REED

= (Elizabeth Armstrong, Anotado en lápiz por un bibliotecario)

1866

LA BIBLIA TRIUNFANTE * MRS. H.V.REED* 6-9

3* Dios habita en la luz.—Habita en una luz a la que ningún hombre puede acercarse. 1 Timoteo 6:18.

 Dios habita en la oscuridad.—El Señor dijo que habitaría en la densa oscuridad. 1 Reyes 8:12. Hizo de la oscuridad su lugar secreto. Salmo 18:11. Nubes y oscuridad lo rodean. Salmo 97:2.

El Señor crea tanto la luz como la oscuridad, cualquiera de las cuales puede ser la morada de su poder, y aunque la luz eterna rodea su trono, ¿acaso no puede manifestar su presencia en la «densa oscuridad» o en la nube de tormenta?

 Puede decirse del hombre que habita en la luz y luego otra vez en la oscuridad, pues cada veinticuatro horas presenta estas dos condiciones; y sin embargo, nadie inferiría que debe haber una contradicción, porque así habita alternativamente en cada una.

 De igual modo podemos hablar de Dios de manera relativa, y decir que su morada está en medio de los reinos de luz eterna, pero cuando manifiesta su poder, hace «pabellones de oscuridad a su alrededor»— Véase 2 Sam. 22:12. Para que el escéptico mantenga su postura, debe demostrar que Dios habita solo en la luz; luego probar que habita en la oscuridad, pero la Escritura no admite tal interpretación, por lo tanto, no se contradice.

4. Dios es visto y oído. “Y quitaré mi mano y tú me protegerás la espalda. Éxodo 33:23. Y el Señor habló a Moisés cara a cara, como un hombre habla con su amigo. Éxodo 3:11. Y el Señor llamó a Adán y le dijo: ¿Dónde estás? Y él respondió: Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo. Éxodo 3:9,10. Porque he visto a Dios cara a cara, y mi vida se ha preservado. Génesis 32:30. En el año en que murió el rey Uzías, vi también al Señor sentado sobre un trono alto y sublime. Isaías 6:1. Entonces subieron Moisés y Aarón, Nadab y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel. Y vieron al Dios de Israel. Vieron a Dios, y comieron y bebieron. Éxodo 24:9, 10, 11.

 Dios es invisible y no puede ser visto. Nunca lo habéis oído. Juan 1:18: «Ni habéis oído su voz, ni habéis visto su forma». Juan 5:30: «Y él dijo: No puedes ver mi rostro; porque nadie que me vea puede vivir». Éxodo 33:20. A quien nadie ha visto ni puede ver. 1 Timoteo 6:16.”

Si las palabras Señor y Dios en los pasajes citados anteriormente se refieren directamente a la persona del Padre Eterno, podemos admitir que el incrédulo ha demostrado parte de su argumento al encontrar una contradicción en la Biblia. Pero si los textos del Antiguo Testamento a los que se hace referencia hablan del  ángel de Dios y no de Dios mismo, entonces toda la discrepancia desaparece de inmediato. Ahora demostraremos que el Señor, visto y con quien habló «cara a cara», no era el Eterno, sino su ángel, el mensajero de su voluntad. Surgirá de inmediato la pregunta: ¿por qué se llama Señor al ángel de Dios?

La respuesta se encuentra en Éxodo 23:20-21: «He aquí, yo envío un ángel (mensajero, heraldo) delante de ti; ten cuidado con él y obedece su voz; no lo provoques, porque no perdonará tus transgresiones, pues mi nombre está en él». De esto aprendemos que el ángel de Dios lleva su nombre. Por lo tanto, el Señor que iba delante de Israel, que Moisés vio en la zarza y ​​con quien Moisés habló «cara a cara» en el monte Sinaí, era el ángel( mensajero, Cristo(Mesías) )  enviado de la presencia de Jehová.

Como prueba de esto, remitimos al lector a Hechos 7:35-38: «A este Moisés lo rechazaron, diciendo: “¿Quién te ha hecho gobernante y juez?”» A este mismo envió Dios para ser gobernante y libertador, por medio de su ángel ( Mensajero, enviado) (Mesías) Cristo) que se le apareció en la zarza. Este es el que estuvo en la iglesia en el desierto con el ángel que le habló cara a cara en el monte Sinaí, y con nuestros padres, que recibieron los oráculos vivientes para dárnoslos.”

De esto se desprende claramente que el Señor visto por Moisés y los ancianos de Israel era el ángel de Jehová,(Mensajero de Jehová= Cristo) y lo mismo ocurre con el Señor (Mesías) visto cara a cara por Jacob (Génesis 32:30), como el lector comprobará al leer Oseas 12:14. (Mesías Divino)  «Sí, Jacob tenía poder sobre el ángel y lo venció». Por lo tanto, el Señor que luchó con Jacob es llamado ángel por Oseas, y al volver a Génesis 32:1-2, se verá que los ángeles se aparecieron a Jacob justo antes de que viera a Dios cara a cara. «Y Jacob siguió su camino, y los ángeles de Dios le salieron al encuentro; y cuando Jacob los vio, dijo: “Este es el ejército de Dios”», etc. De las citas anteriores aprendemos los siguientes hechos:

1.    Dios puso su nombre en el ángel( Mensajero) que envió para hacer su voluntad, y el ángel cumplió su misión en el nombre de quien lo envió.

2.     Las apariciones del Señor, tal como se registran en el Antiguo Testamento, son las apariciones del ángel o ángeles de su presencia, quienes sí se aparecieron visiblemente y hablaron con él. Si se descarta toda la discrepancia planteada en el testimonio sobre este punto, se elimina.

 El Nuevo Testamento afirma que Dios (en griego, "theos") nunca ha sido visto por el hombre, lo cual creemos que es cierto, y el hecho de la aparición visible de los ángeles a Moisés y a los antepasados ​​jamás puede oponerse a esta gran verdad ni hacer que la Biblia parezca contradictoria. Hay otro punto que requiere una observación antes de descartar esta proposición. En Éxodo 33:11, se afirma que el Señor habló "cara a cara" con Moisés, y en el versículo 20 el mismo ángel le dice: "No puedes ver mi rostro, porque nadie me verá y vivirá". Consideramos, sin embargo, que la reconciliación puede ser razonablemente recomendada, dado el contexto.

SAN AGUSTIN FLORIDA*MUSICK* 76-79

RELATO BASADO EN LA REALIDAD

DE SANTOS A PIRATAS

LOS FRANCESES EVANGELICOS EN FLORIDA

BY JOHN R. MUSICK

NEW YORK LONDON AND TORONTO

1895

HUGONTE SAN AGUSTIN FLORIDA*MUSICK* 76-79

El plan de Gyrot era destruir la colonia o poner a sus amigos al mando antes de la llegada de Hortense De Barre.

 Las semillas de la disensión, una vez sembradas, echaron raíces y culminaron en una conspiración bien urdida para acabar con la vida de Laudonnière. Uno de los conspiradores fue descubierto y ahorcado, y Laudonnière ordenó que enviaran un barco lleno de descontentos a Francia. Mientras embarcaban, el comandante se acercó a Gyrot. «Tú también puedes regresar», le dijo. «¿Regresar, señor?», exclamó Gyrot con fingida sorpresa. «Soy el más fiel de los colonizadores, ¿por qué habría de regresar?» DE SANTOS A PIRATAS. 77 «¿No desea ir a Francia?» «No, señor.» «Entonces no se queje más del país ni de su trato.» «Le pido disculpas al caballero, si hay algún error, pues no he presentado ninguna queja. Soy el más sincero amigo del comandante. Amo la colonia.»

Las hipócritas pretensiones de John Gyrot engañaron tanto a Laudonnière que, cuando este envió a algunos de los descontentos que aún quedaban bajo el mando de Roche Ferrière para completar el descubrimiento del cantón de Outina, el astuto Gyrot se quedó atrás con Ottigny y D'Erlac, guardaespaldas personales del comandante.

 Un día, John Gyrot se topó con tres de los caballeros descontentos en un edificio donde se habían reunido para lamentar su duro destino. Eran Stephen, un ginebrino, Des Fourneaux y LaCroix, franceses. —¿Por qué os quedáis aquí, en este país pobre? —dijo Gyrot—, donde el hambre acabará por aniquilarnos a todos. Hay una dorada conquista que nos espera.

—¿Dónde? —preguntaron los desdichados.

Cada barco que sale de las Indias Occidentales va cargado de oro y piedras preciosas. Los españoles son católicos y hacen la guerra a los protestantes. Francia está a punto de entrar en guerra con España. Nosotros tenemos barcos, armas y hombres valientes, ¿por qué no navegar a las Indias Occidentales y allí cosechar nuestra fortuna? Hay montones y montañas de oro ya extraído y refinado, sin que tengamos que arriesgar nuestras vidas y nuestra salud aquí en el desierto.

En esos tres, Gyrot encontró oyentes ávidos de su plan, y continuó con el mismo tono señalando la crueldad de los españoles hacia los nativos, a quienes habían asesinado por millones, mientras millones más sufrían en la esclavitud. ¿Acaso no estarían completamente justificados en buscar venganza?

Las palabras de Gyrot calaron hondo en la mente de sus oyentes. La venganza siempre es dulce, pero cuando se sazona con una recompensa de oro, se vuelve irresistible. Tras unos instantes, Des Fourneaux dijo: «Iré si conseguimos que se unan hombres a nosotros». «Puedes», continuó Gyrot. «Menciona el asunto a los hombres y tendrás todos los seguidores que desees.

Además, podemos convencer a Laudonnière para que firme una comisión para nuestra incursión contra los españoles en el Golfo de México». El plan fue aceptado, y aunque Gyrot parecía leal a Laudonnière, se le mantenía al tanto de todos los movimientos de los amotinados.

Stephens, Des Fourneaux y La Croix eran hombres desesperados, y la idea de la piratería les resultaba más aceptable que una vida de penurias y penurias. Reunieron a su alrededor a sesenta soldados y marineros, los peores de la colonia, y procedieron a trazar sus planes para saquear a los españoles.

 En ese momento, Laudonimier estaba enfermo de fiebre, contraída en los pantanos, e incapaz de levantarse de su cama. Gyrot, con gran habilidad, se convirtió en su único cuidador, y Ottigny y D'Erlac se encontraban a un paso de distancia.

 Era de noche y el camarote de Laudonimier estaba tenuemente iluminado por una sola vela de cera. Gyrot se encontraba junto al enfermo comandante cuando oyó pasos que no llegaban a sus oídos. Laudonimier se alarmó. «¡Mira quién se acerca, señor Gyrot!», exclamó. Mirando por la puerta, Gyrot, fingiendo alarma, respondió: «Los señores Stephens, Des Fourneaux y La Croix, vienen  con un numeroso grupo de hombres armados». «Es una conspiración, Gyrot. Ya me lo temía. Desenvaina tu espada y defenderemos nuestras vidas». A pesar de su enfermedad, Laudonnière saltó de la cama y empuñó su espada. Se había acordado que Gyrot simulara defenderse, pero ambos fueron rápidamente desarmados y Laudonnière saqueó todas sus pertenencias. Luego lo llevaron a bordo de un barco que se encontraba en el río y le ordenaron firmar la comisión para que navegaran contra los españoles.

"EL NIÑO QUE FUE A JESUS" ANÉCDOTAS CONMOVEDORAS *TORREY* 44-48

 ANÉCDOTAS E ILUSTRACIONES

 POR R. A. TORREY     

NEW YORK CHICAGO TORONTO

LONDON AND EDINBURGH

1907

"EL NIÑO QUE FUE A JESUS" ANÉCDOTAS CONMOVEDORAS *TORREY* 44-48

UNA OPORTUNIDAD PERDIDA PARA SIEMPRE

 Tuve una vez un amigo que era un estudiante muy brillante. Entró a la universidad a una edad más temprana que la mayoría de los hombres. Era un joven de buenos hábitos, pero sin principios definidos.

 Después de un tiempo en la universidad, comenzó a correr el rumor de que estaba pensando en convertirse al cristianismo. Alguien vino a mí y me dijo: «Frank está pensando en convertirse al cristianismo», pero yo no era cristiano y no me interesaba mucho la información. Si hubiera sido cristiano, creo que habría podido decirle lo que lo habría convencido, pero como no era cristiano y no me interesaba el tema, no le dije nada al respecto. Después de unos días de indecisión, decidió el camino equivocado. Se enamoró de una hermosa actriz y la siguió por todo el país. Nunca se casó con ella, pero tuvo un mal día.

Se graduó de la universidad siendo un desastre moral. Poco después de graduarse, se casó con la hija de una de las familias más distinguidas de uno de los estados del este. Por supuesto, el matrimonio fue infeliz.

 Un día, él y su joven esposa se preparaban para salir a cabalgar.

 El carruaje estaba junto a la puerta y él se quedó allí esperando a su esposa. Ella no apareció. Él se apresuró a ir a su vestidor y entró.

 Los sirvientes oyeron palabras cortantes, luego el disparo de un revólver, y al entrar corriendo en la habitación, encontraron a su hermosa joven muerta en el suelo con una bala en el cerebro. Era difícil determinar si se había suicidado o si él la había disparado.

El forense dictaminó que se había quitado la vida. En cualquier caso, quedó atormentado por el pasado.

 Poco después, fue a casa de un amigo y le dijo: «Juan,¿puedo pasar la noche contigo?» «Por supuesto», respondió.

—¿Puedo quedarme con la habitación de al lado? —¡Claro que sí, Frank! Puedes quedarte con lo que quieras en la casa. Se quedaron despiertos hasta tarde, charlando, y luego se retiraron a dormir.

El anfitrión se había quedado dormido cuando, de repente, lo despertó un constante golpeteo en la puerta. —¿Qué pasa, Frank? —gritó. —¿Estás ahí, John? —preguntó el pobre hombre. —Sí, ¿puedo ayudarte en algo? —No, solo quería saber que estabas ahí. El anfitrión volvió a dormirse, pero pronto lo despertó otro golpeteo en la puerta. —¿Qué pasa, Frank? —preguntó. —¿Estás ahí, John? —Sí. ¿Estás enfermo? ¿Puedo ayudarte en algo, Frank? —No, solo quería saber que estabas ahí. —Volvió a dormirse, y volvió a despertarse con la misma llamada.

Durante toda la noche, el hombre atormentado por malos recuerdos lo despertaba con golpes en la puerta para ver si estaba allí. No soportaba estar solo ni un momento. Al día siguiente se marchó.

 Fue al oeste, a San Francisco, tomó un vapor en el Océano Pacífico, y tras varios días de travesía, saltó por la borda. Esta noche, su cuerpo yacía bajo las aguas del Océano Pacífico.  

Si yo hubiera sido cristiano en aquellos primeros tiempos, quizás habría guiado a ese amigo a Cristo y evitado toda esta terrible tragedia. He tenido la alegría de guiar a muchos otros jóvenes a Cristo, pero ese joven se ha alejado de mi alcance para siempre.

 Si no aceptas a Cristo hoy, quizás lo hagas dentro de un año, y cuando lo hagas, habrá oportunidades para trabajar para Cristo para llevar a otros a Él, pero las oportunidades se te escapan hoy, mañana y pasado mañana, y nunca volverán.

LA ORACIÓN RESPONDIDA DE UN NIÑO

 Un trabajador cristiano que recorría los barrios marginales del este de Londres en busca de personas necesitadas a quienes ayudar, entró un día en una miserable habitación en el piso superior de uno de los grandes edificios de viviendas. Parecía que no había nadie en la habitación y el trabajador estaba a punto de irse cuando vio una escalera que conducía a un agujero en el techo.

 Algo lo impulsó a subir por la escalera. Cuando asomó la cabeza por el agujero, al principio el desván estaba tan oscuro que no podía ver, pero a medida que se acostumbraba a la oscuridad, vio a un niño tendido sobre un montón de cosas en un rincón.

 —¿Qué haces aquí, niño? —preguntó el trabajador.

—Silencio —dijo el niño—, no se lo digas a papá.

 —¿Pero qué haces tú aquí?

—El niño le mostró al trabajador su espalda, marcada por la terrible paliza que le había dado su padre borracho.

 El trabajador dijo: «No puedes quedarte aquí. Morirás aquí. Iré a buscarte ayuda».

 Cuando el trabajador estaba a punto de marcharse, el pequeño dijo: «¿Te gustaría oír un himno que aprendí en la escuela dominical?».

 El trabajador se detuvo un momento para escuchar y el niño repitió el conocido verso:

«Dulce Jesús, manso y bondadoso, mira a un niño pequeño. Compadécete de mi sencillez, permíteme ir a Ti. Anhelo ser llevado a Ti, Señor misericordioso, no me lo impidas; en el reino de tu gracia, hazle un lugar a un niño pequeño.»

Diciéndole al niño que se callara y que pronto regresaría, el trabajador se escabulló en busca de ayuda.

Encontró un lugar para llevar al niño y pronto regresó a buscarlo. De nuevo subió por la escalera y metió la cabeza por el agujero del techo, pero todo estaba en silencio. Le habló al niño, pero no obtuvo respuesta. El niño había muerto.

 Su oración había sido escuchada. «En el reino de su gracia, el Señor le había dado un lugar al pequeño». “Dulce Jesús, manso y bondadoso, mira a un niño pequeño Compadécete de mi sencillez, permíteme ir a Ti. Anhelo ser llevado a Ti, Señor misericordioso, no me lo impidas”

SANACIÓN DIVINA *TORREY* 1-19

 SANACIÓN DIVINA

 ¿REALIZA DIOS MILAGROS HOY EN DÍA?

POR R. A. TORREY, D.D.

AUTOR DE «CÓMO LLEVAR A LOS HOMBRES A CRISTO», «EL EVANGELIO PARA HOY», ETC.

N.Y.

1924

SANACIÓN DIVINA *TORREY* 1-19

INTRODUCCION

No existe ningún libro sobre el tema de la sanación divina que profundice en el tema y presente todas las facetas de la verdad en su justa medida según las Escrituras.

 Algunos solo ven los pasajes que enfatizan la capacidad y disposición de Dios para sanar nuestras enfermedades y lo que ha hecho para que dicha sanación sea posible hoy; otros se centran exclusivamente en los pasajes que dejan claro que Dios a veces no sana o que tiene diferentes maneras de obrar en diferentes dispensaciones.

Se necesita urgentemente un libro que considere con absoluta imparcialidad todo lo que Dios tiene que decir sobre este tema y que tenga un solo objetivo: descubrir exactamente lo que Dios enseña sobre este tema tan importante, y todo lo que enseña.

 No hemos entrado en la consideración de interpretaciones tan extrañas, fantásticas y —para un erudito bíblico cuidadoso— ridículamente imposibles y verdaderamente blasfemas como que el pan de la Cena del Señor es para la sanación del cuerpo y el vino para la sanación del alma.

 Nos faltaría tiempo para perseguir hasta su guarida y decapitar a todos los monstruosos caprichos que han atormentado la exaltada imaginación de quienes se han obsesionado tanto con la idea de la Sanación Divina que creyeron verla por todas partes.

 En este momento, se necesita especialmente un libro especializado sobre la Sanación Divina. Existe un interés extraordinario en el tema en todas partes.

 Miles y decenas de miles de personas acuden en masa a aventureros y aventureras en diferentes ciudades, a menudo no solo les roban su oro, sino también aquello mucho más valioso que el oro.

Y no pocos evangelistas que han fracasado en la legítima labor de ganar almas están priorizando el tema de la sanación del cuerpo, y ciertamente atraen multitudes mucho mayores y reciben una remuneración mucho mayor que nunca. Ha habido, según mi conocimiento personal, algunas tragedias muy tristes, locura, muerte y naufragios de fe derivados de este lamentable asunto.

 Mujeres desafortunadas que han sido seducidas, engañadas y estafadas por hombres con apariencias convincentes, condenadas a este destino, han derramado su amargo lamento en mis oídos; y he visto a hombres impresionables ser seducidos por mujeres con una personalidad atractiva para cierta clase de hombres, llevándolos a la insensatez y la inutilidad.

Veamos qué dice la Palabra de Dios. Este libro es el resultado de un estudio cuidadoso y exhaustivo de la Palabra de Dios sobre este tema, realizado durante al menos treinta y siete años.

 La clara enseñanza de la Palabra de Dios ha sido corroborada por treinta y cinco años o más de experiencia en mi propio cuerpo y por la observación de los cuerpos de otros. Sé que Dios realiza milagros de sanación hoy en día.

R.A.T.

«¿Está enfermo alguno de vosotros? Que llame a los ancianos de la iglesia, y que ellos oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados.» (Santiago 5:14, 15). «Al anochecer, le trajeron muchos endemoniados; y él expulsó a los espíritus con una palabra, y sanó a todos los enfermos;» para que se cumpliera lo que fue dicho por medio del profeta Isaías: Él mismo tomó nuestras enfermedades y cargó con nuestros dolores.» (Mateo 8:16-17). «Eliseo había enfermado de su enfermedad, de la cual murió.» (2 Reyes 13:14).

SANACION DIVINA

Nuestro tema es la sanación divina. Permítanme comenzar con tres pasajes de las Escrituras que serán la base de la mayor parte de lo que diré. El primero es Santiago 5:14, 15: “¿Está enfermo alguno de ustedes? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de Dios sanará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados.” El segundo es Mateo. 8:16, 17: «Y al anochecer, le trajeron muchos endemoniados; y con una palabra expulsó a los espíritus, y sanó a todos los enfermos; para que se cumpliera lo dicho por medio del profeta Isaías, que dijo: “Él mismo tomó nuestras enfermedades, y cargó con nuestras dolencias”.» El tercero es 2 Reyes 13:14: «Y Eliseo enfermó de su enfermedad, de la cual murió.»

El tema de la sanación divina está despertando un interés inusual en todo nuestro país en la actualidad. Mucho se dice a su favor, incluso por personas que se opusieron a esta doctrina en el pasado; mucho se dice en su contra por doquier.

 El país está siendo inundado de oportunistas religiosos que se aprovechan del interés generalizado en este importante tema para engañar y estafar a la gente.

Intentaremos encontrar lo que la Biblia dice sobre este tema y qué enseña exactamente.

 Si se está enseñando mucho error sobre la sanación divina, y lo hay, la mejor manera de combatirlo no es guardar silencio, sino acudir directamente a la Biblia y ver qué dice exactamente sobre el tema.

Y la Biblia tiene mucho que decir al respecto, y lo que dice es muy claro. Y lo creo porque Dios lo dice, y lo creo porque lo he puesto a prueba mediante la experimentación personal y lo he comprobado en mi propia experiencia, una experiencia que abarca más de cuarenta años.

SANTIAGO 5:14,15

Veamos primero Santiago 5:14,15. Lo vemos primero no solo porque es el pasaje al que más se hace referencia, sino porque es uno de los pasajes más claros, sencillos, completos y explícitos de la Biblia sobre este tema. De hecho, su significado es tan claro que resulta casi inequívoco si se presta atención a lo que dice. Permítanme citar nuevamente los versículos: «¿Está enfermo alguno de ustedes? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe lo sanará, y el Señor lo levantará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados».

Note, en primer lugar, que aquí tenemos instrucciones muy explícitas sobre lo que un creyente debe hacer cuando está enfermo (no cada vez que tiene dolor de cabeza o un poco de dolor, sino cuando está realmente enfermo).

 La palabra griega traducida como "enfermo" significa literalmente "sin fuerza", pero con sus derivados, se usa para referirse a la enfermedad una y otra vez en el Nuevo Testamento. Sin embargo, se refiere a una enfermedad muy grave que priva a la persona de sus fuerzas.

El contexto implica que alguien está tan enfermo que no puede salir, sino que debe mandar llamar a los ancianos para que lo visiten. ¿Qué debe hacer? "Que llame a (literalmente, que le llamen) a los ancianos de la iglesia".

 No dice que quienes se dedican a la sanación divina deban ir sin invitación a verlo e insistir en que acepte la sanación divina y reprenderlo si no lo hace.

No, el enfermo debe tomar la iniciativa; el envío comienza con él.

 Nótese también a quién debe enviar: "a los ancianos de la iglesia". No debe mandar llamar a alguien que él mismo haya designado, un entrometido que ande por ahí con una botellita de aceite para que lo atienda. utilizada en su profusamente anunciado 'ministerio de sanación', al que ha sido llamado, o cree que ha sido llamado.

No debe mandar llamar a ninguna mujer que tenga un don especial para la oración, o que crea tenerlo, y que posea una personalidad particularmente psicológica, magnética o hipnótica. Tampoco debe mandar llamar a ningún hombre, mujer o grupo de personas con esas características.

 No, él debe «llamar a los ancianos» (la palabra siempre es masculina).

No debe «esperar reuniones durante tres días» (o tres horas, o tres minutos) para caer bajo el hechizo de influencias psicológicas, que son similares a las autosugestivas terapéuticas del Coueistic

 No debe ser llevado a la atmósfera hipnótica de una reunión donde hay música hábilmente planificada y muy emotiva, balanceo del cuerpo, caricias del cuerpo y los pases de la mano y gritos de aleluya que excitan la imaginación y conmueven el cuerpo.

 No, él debe «llamar a los ancianos de la iglesia y dejar que oren por él» en la calma y la tranquilidad del hogar, y «la oración de la fe (dada por el Espíritu) es para salvar al enfermo», y no una intensa excitación carnal que lo impulse temporalmente a realizar breves actividades, de las cuales Hay una reacción terrible, que a menudo deja a la pobre víctima del charlatán religioso peor que nunca, y con frecuencia la envía al manicomio o al cementerio.*** * El autor conoce personalmente algunos incidentes desgarradores de este tipo ocurridos con dos de los sanadores más publicitados de la actualidad, quienes han atraído a miles a sus extrañas e hipnóticas reuniones. Escuchar la historia de una amiga, una hermana desconsolada, cuyo hermano, un Ministro bautista consagrado, había sido atraído a estas reuniones y había sido "sanado", y cuya curación había sido anunciada a bombo y platillo, pero que murió en un sanatorio pocos días después, delirando, fue uno de los factores que llevaron a la denuncia pública.***

Nótese, en segundo lugar, lo que deben hacer los ancianos. Deben orar por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor, o, dicho más exactamente, deben orar por él, después de haberlo ungido con aceite en el nombre del Señor. La unción con aceite va primero, y luego la oración; la unción precede a la oración. ¿Cuál es el significado y el propósito de la unción con aceite?

Muchos nos dicen que la unción con aceite era una práctica médica común y prácticamente la única conocida en aquellos días, y que consistía en ungir al hombre con aceite curativo. En otras palabras, los ancianos debían usar sus mejores conocimientos médicos y luego orar. Pero en lo que dicen estos supuestos intérpretes de la Palabra, se basan completamente en su imaginación para su historia.

Existía un sistema médico muy extenso, conocido y practicado en aquella época, y además, la palabra griega traducida como "unción" (o, en la traducción más precisa, "haber ungido") es la misma que se usa en la Septuaginta para referirse a la unción de Jacob del pilar con aceite, derramando aceite sobre él. (Véase Génesis 31:13. Cf. Génesis 28:18).

¿Qué significa, entonces, la unción?

 Vaya a Levítico 8:10-12 y encontrará la respuesta de Dios. «Entonces Moisés tomó el aceite de la unción y ungió el tabernáculo y todo lo que había en él, y lo santificó; es decir, lo apartó para Dios». La unción era un acto de dedicación o consagración. «Roció este aceite sobre el altar siete veces, y ungió el altar y todos sus utensilios, el lavamiento y su base, para santificarlos».

Y derramó el aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón, y lo ungió para santificarlo. Es muy obvio a partir de estos versículos, y sería igualmente obvio a partir de muchos otros si tuviéramos tiempo de citarlos, que la unción «con aceite en el nombre del Señor» era un acto de dedicación y consagración, que implicaba por parte del ungido una entrega total a Dios de sus manos para trabajar para Él y solo para Él, de sus pies para caminar para Él y solo para Él, de sus ojos para ver, de sus labios para hablar, de sus oídos para oír para Él y solo para Él, y de todo su cuerpo para ser templo del Espíritu Santo.

Y el aceite mismo era un símbolo del Espíritu Santo en su poder sanador. (Compárese con Hechos 10:38). El Espíritu Santo es quien realiza la sanación, si realmente es sanación divina.

El Espíritu de aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos mora en vosotros; el que resucitó a Cristo de entre los muertos también dará vida a vuestros cuerpos mortales por medio de su Espíritu que mora en vosotros. Ahora bien, esto se refiere, como el texto mismo y el contexto (vs. 20-23) demuestran claramente, a la futura resurrección de nuestro cuerpo por el Espíritu Santo, y no a nuestra sanación presente; sin embargo, muestra la vivificación, es decir, el poder vivificador del Espíritu Santo en nuestros cuerpos físicos.

(2) Habiendo ungido al enfermo con aceite, los ancianos debían hacer una segunda cosa: orar por él, por su sanación física.

 Se dice que la Epístola de Santiago fue escrita a los creyentes judíos y, por lo tanto, no se aplica a los creyentes gentiles. Pero Dios, en su Palabra, nos dice claramente que lo que se aplica a los creyentes judíos se aplica  a los creyentes gentiles, que  son en Cristo Jesús” —ya que no puede haber ni judío ni griego” (Gálatas 3:28).

 Esta división del Nuevo Testamento, que consiste en dar una parte a los cristianos gentiles y otra a los judíos cristianos, no tiene absolutamente ningún fundamento en la Palabra de Dios; de hecho, va en contra de su clara enseñanza.

Hay quienes se preocupan por quitarnos a nosotros, los gentiles, prácticamente todo el Nuevo Testamento, excepto las últimas epístolas de Pablo, pero se aferran a una afición para la cual no existe justificación alguna en la Biblia misma.

 No están interpretando correctamente la Palabra, sino que la están mutilando y robando a la mayor parte de los hijos de Dios lo que realmente les pertenece.

 Observe, en tercer lugar, cuál será el resultado de la oración cuando la unción haya sido real y la persona por la que se oró se haya entregado completamente a Dios. «La oración de fe salvará al enfermo».

 ¿Enseña esto que todo aquel ungido y por quien los ancianos oran sanará? Significa exactamente lo que dice, y observe lo que realmente dice: «La oración de fe salvará al enfermo».

 En muchos casos, los ancianos pueden no tener fe. ¿Tienen la culpa por no tener fe? No necesariamente. ¿Tiene la culpa el enfermo por no tener fe? No necesariamente.

 No siempre es la voluntad de Dios sanar a sus hijos enfermos, incluso a algunos de los santos más maduros, cuando están enfermos.

 La enseñanza fanática, tan común hoy en día, de que si un hijo de Dios está enfermo, es prueba concluyente de que ha pecado o está fuera de comunión con Dios de alguna manera, es completamente antibíblica, de hecho, es claramente contraria a las Escrituras.

En 2 Reyes 13:14 leemos: «Eliseo enfermó de la enfermedad de la cual murió».

 ​​¿Estaba Eliseo, entonces, fuera de comunión con Dios en ese momento?

 Lea la historia usted mismo y descubrirá que estaba en comunión particularmente íntima con Dios en ese preciso instante, y que en su lecho de muerte hizo una de las profecías más notables de toda su vida, y que hablaba como el portavoz especialmente escogido de Dios, incluso estando enfermo de la enfermedad de la cual murió.