CORNELIUS THE CENTURION. * KRUMMACHER* 28-31

 CORNELIO EL CENTURIÓN,

POR FREDERICK ADOLPHUS KRUMMACHER, D.D.

 TRADUCIDO DEL ALEMÁN. TEOLOGÍA ALEMANA, POR EL REVERENDO JOHN W. FERGUSON

1840                                            

CORNELIUS THE CENTURION. * KRUMMACHER* 28-31

Toda la raza humana, que para escapar de ella, buscó «cambiar la gloria del Dios incorruptible en una imagen semejante a la del hombre corruptible», como leemos en Romanos 1:23. «Los pecadores de Sión temen, el temor ha sobrecogido a los hipócritas». ¿Quién de nosotros morará con el fuego devorador? ¿Quién de nosotros morará con las llamas eternas? —Isaías 33:14.

Solo en el amor no hay temor; «el perfecto amor echa fuera el temor». Quien experimenta temor aún no ama plenamente; sin embargo, el camino hacia la fe y el amor pasa ciertamente por el temor. Así le sucede a Cornelio: temblando y con un secreto temor, preguntó: «¿Qué sucede, Señor?».

 La respuesta del ángel contiene dos cosas: la seguridad de la misericordia de Dios y una orden que le dice lo que Cornelio debía hacer: «Tus oraciones y tus limosnas han subido como memorial ante Dios». ¡Qué discurso tan condescendiente hacia el hombre! Aquí se habla de las oraciones y las limosnas del centurión gentil como un sacrificio, del cual las Escrituras a menudo dicen: «Ha ascendido a Dios».

 Fue una misericordia especial de Dios designar sacrificios para los hombres pecadores sometidos la ley, antes de recibirlos como hijos suyos; pues ellos eran un sello y una señal para la raza apóstata de que el vínculo entre ellos y Dios no estaba completamente roto, y al mismo tiempo eran una promesa simbólica de una futura y perfecta reconciliación.

Eran un dar y recibir mutuos —por parte del hombre, un libre reconocimiento de culpa y separación de Dios— por parte de Dios, una señal visible de su gracia y compasión, sin la cual los hombres del antiguo pacto bien podrían haber desesperado. Por lo tanto, la palabra de Dios dice, hablando de los sacrificios, que «el humo ascendía a Dios como un olor fragante».

 30 CORNELIO EL CENTURIÓN. Esto solo puede ocurrir cuando se ofrecen con un corazón creyente, deseoso de salvación, y cuando el humo y las llamas del sacrificio son un emblema de un alma consagrada a Dios por el fuego de su Espíritu. Entonces la bendición del sacrificio regresa a quien lo ofrece, como leemos en Oseas 6:6: «Porque misericordia quiero, y no sacrificio; y el conocimiento de Dios más que los holocaustos».

 Los sacrificios que el centurión ofrecía con sus labios y manos, con un corazón devoto y piadoso, eran limosnas y oraciones. Tales dones y ofrendas agradan a Dios, ascienden hasta él y se conservan en su memoria: porque «las oraciones de los humildes», dice Jesús, hijo de Sirách, con gran belleza, «atraviesan las nubes y no se apartarán hasta que el Altísimo las vea para juzgar con justicia y ejecutar el juicio». Y además: «El Señor preserva las buenas obras de los hombres como un anillo de bodas, y sus buenas palabras como la niña de sus ojos».

 El Apóstol dice también en Hebreos 6:10. 10: «Dios no es injusto para olvidar la obra y el amor que habéis mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los santos y sirviéndoles aún». ¿Qué honor para nosotros, mortales? El Señor del cielo y de la tierra no solo escucha nuestras peticiones y oraciones, no solo nos permite contárselo todo y abrirle nuestro corazón, sino que también nos permite darle; preserva nuestras palabras y dones en su memoria, y se convierten en patrimonio común y vínculo de unión entre el corazón paternal de nuestro Dios y el corazón orante, amoroso e infantil de sus escogidos.

Cornelio, hasta entonces, había buscado su salvación en el camino del antiguo pacto, de la ley y las promesas, mediante ayunos, oraciones y limosnas; ahora se le abre el camino del nuevo pacto de misericordia y verdad.

 Después de que el mensajero celestial consolara y alegrara al aterrorizado centurión con sus amables palabras, continuó: «Envía ahora hombres a Jope y llama a un tal Simón, de sobrenombre Pedro; se aloja con un tal Simón, curtidor, cuya casa está junto al mar; él te dirá lo que debes hacer».

 Aquí vemos de nuevo el carácter amistoso de los habitantes del cielo y su amor compasivo hacia los hombres. Su actitud es siempre la misma. Los pastores de Belén temieron la llegada de los ángeles durante la noche, cuando la gloria del Señor los rodeó con su resplandor; Pero su temor pronto desapareció por las palabras del mensajero de Dios: «No temáis, porque he aquí os traigo buenas nuevas de gran verdad, que serán para todo el pueblo».

 No solo se le describió a Cornelio a Simón el Apóstol, sino también la casa donde vivía, que pertenecía a Simón el curtidor y estaba situada cerca del mar.

Cabe destacar que las Sagradas Escrituras a menudo evitan la descripción minuciosa de las circunstancias externas; por ejemplo, con respecto al lugar donde los Apóstoles se reunieron para el derramamiento del Espíritu Santo; y también que, en otros lugares, observan la mayor exactitud, como en la presente historia.