SUGERENCIAS PARA LEER LA BIBLIOTECA DIVINA *SMYTH 1-3

 LA BIBLIOTECA DIVINA: | SUGERENCIAS PARA LEER LA BIBLIA.

PATERSON SMYTH, B.D., LL.D., AUTOR DE «CÓMO OBTUVIMOS NUESTRA BIBLIA», «CÓMO DIOS INSPIRÓ LA BIBLIA», «LOS DOCUMENTOS ANTIGUOS Y LA NUEVA BIBLIA»,

NEW YORE: JAMES POTT & CO. LONDON: SAMUEL BAGSTER & SONS, LIMITED. DUBLIN: EASON & SON, LIMITED.

1897.

SUGERENCIAS PARA LEER LA BIBLIOTECA DIVINA *SMYTH 1-3

PREFACIO.

Con profunda timidez hago este pequeño intento de enseñar a la gente a leer la Biblia.

Apenas estoy aprendiendo a leer la mía: a tientas, a tientas.

 Pero como lector de la Biblia, conozco las dificultades de ese camino, y como pastor, conozco algunas de las causas que impiden que la gente disfrute y se beneficie de la Biblia como podría. He intentado abordarlas.

Que mi recompensa sea que al menos algunos aprendan a leer la Biblia con mayor interés y disfrute, así como con mayor provecho, gracias a este pequeño libro. En dos de las subsecciones he utilizado ideas e incluso, a veces, palabras de un libro mío más extenso ya publicado, pero esto era inevitable, ya que tenía que tratar los mismos temas.

J.P.S.

VICARIA DE CHRISTCHURCH, KINGSTOWN,

julio de 1896.

BUSCAMOS LA VERDAD POR TODO EL MUNDO:

 SELECCIONAMOS LO BUENO, LO PURO,

LO BELLO DE PIEDRA GRABADA Y PERGAMINO

 ESCRITO, DE TODOS LOS CAMPOS DE FLORES ANTIGUOS DEL ALMA;

 Y CANSADOS DE BUSCAR LO MEJOR,

 REGRESAMOS CARGADOS DE NUESTRA BÚSQUEDA,

 PARA DESCUBRIR QUE TODO LO QUE DIJERON LOS SABIOS

ESTÁ EN EL LIBRO QUE LEÍAN NUESTRAS MADRES.

Whittier: “Miriam.”

PARTE I.

 INTRODUCCIÓN, ENSAYO.

 Una novelista inglesa moderna, en uno de sus libros, intenta describir un espécimen anormal de la humanidad: un hombre sin alma. Posee facultades intelectuales más agudas y poderosas que cualquiera de sus semejantes, pero carece por completo de la facultad espiritual: el alma, la conciencia, el sentido moral —llámese como se quiera—, la facultad mediante la cual los hombres perciben lo correcto o incorrecto, la belleza o la deformidad moral, en las acciones o las palabras. Me refiero a esto para enfatizar la amplia distinción entre la percepción intelectual y la espiritual.

 En todo estudio práctico, ya sea de la Biblia o de los hechos de la vida cotidiana que nos rodean, debemos ejercitar las dos facultades distintas: la intelectual, y la espiritual, la mente y la conciencia. Por una comprendemos la VERDAD Y la FALSEDAD; por la otra comprendemos lo CORRECTO Y lo INCORRECTO. Si en el fondo deben considerarse facultades diferentes, o simplemente ejercicios distintos de la misma facultad, es una cuestión metafísica que no nos ocupa aquí. Somos conscientes, al menos, de una distinción entre ellas tan clara como la que existe entre la Vista y el Gusto.

 Así como la Vista percibe una manzana sobre la mesa, pero solo el Gusto puede discernir si es amarga o dulce, la facultad Intelectual puede percibir ciertas enseñanzas o acciones, pero solo la Espiritual puede reconocer su belleza o deformidad moral.

Al escribir sobre el estudio de la Biblia, es necesario distinguir claramente el ámbito de estas dos facultades, aunque en su funcionamiento estén tan estrechamente relacionadas. El intelectual debe tomar conocimiento de los hechos y determinar sus relaciones entre sí.

Y mientras así, con mirada clara y fría, se mueve entre los hechos del pecado, la penitencia, la fe y el sacrificio, y la relación de Dios con los hombres, la otra facultad se mueve a su lado, saboreando, por así decirlo, la calidad de esos hechos, agudamente sensible a todo aquello que es «puro, amable, honorable y de buena reputación», vibrando en respuesta a las bellas acciones y pensamientos como un arpa eólica al viento. Por ejemplo, al leer, digamos, el final del Evangelio de San Lucas, la mente comprende claramente la secuencia de los acontecimientos y su relación entre sí, la historia de la Última Cena, la escena de medianoche en Getsemaní, el arresto de Jesús y el juicio, y la multitud en el monte Calvario que lo observa durante las largas horas de su muerte y escucha sus últimas palabras. Y a su lado, casi entrelazada con ella, va la percepción espiritual, sintiendo la belleza de su ternura por los discípulos, admirando su serena dignidad, despertando nuestro entusiasmo por la nobleza de su sacrificio, conmoviendo hasta las lágrimas su dolor y su sufrimiento, inclinando nuestros corazones con amor reverente, en respuesta a ese amor que pudo soportarlo todo por nosotros.