LA EXISTENCIA NECESARIA DE DIOS * GILLESPIE.* i-x

 CONTENIDO. Prefacio general. Una investigación sobre los defectos de los argumentos a posteriori a favor de la existencia de Dios. Reseñas de las demostraciones de Sr. Locke, Dr. Samuel Clarke, el reverendo Moses Lowman y el obispo Hamilton sobre la existencia y los atributos de una deidad. La existencia necesaria implica extensión infinita. El argumento a priori a favor del ser y los atributos de una gran primera causa. Un análisis de la «refutación del argumento a priori a favor del ser y los atributos de Dios» de Antíteo

TABLA LAS DIVISIONES Y SUBDIVISIONES LAS OPINIONES RELATIVAS AL ESPACIO.

LA EXISTENCIA NECESARIA DE DIOS

. POR WILLIAM GILLESPIE.

EDINBURGH:

ADAM & CHARLES BLACK.

LONGMAN, BROWN, GREEN, & LONGMANS,

LONDON.

1843

LA EXISTENCIA NECESARIA DE DIOS * GILLESPIE.* i-x

PREFACIO GENERAL.

 Han pasado diez años desde que el «Argumento a priori a favor del Ser y los Atributos» se presentó al público por primera vez. Y han pasado tres años desde la publicación de la primera edición del «Examen», que difunde y defiende ciertas partes del razonamiento de su predecesor. Gracias a las numerosas opiniones favorables, expresadas por personas cuya autoridad es de gran peso, que le han sido comunicadas, el autor se siente muy seguro del resultado final de su empresa: establecer la existencia necesaria de Dios.

Cualesquiera que fueran las dudas que el autor pudiera tener sobre la acogida que su enfoque pudiera tener, jamás dudó de la validez de su causa, ni en general ni en particular: ni en general, ni sobre la existencia de Dios; ni en particular, ni sobre la aplicabilidad y validez de los razonamientos a priori en relación con ese tema trascendental.

 La época en que vivimos es, sin duda, la época de la superficialidad. En efecto, se ha repasado el tema, pero poco terreno se ha explorado a fondo. Los hombres prefieren saber que existen muchas ciencias, y tener a mano algunos lugares comunes respecto a cada una, en lugar de preocuparse por ser completos expertos en alguna rama del conocimiento. Pero a pesar de esta circunstancia, el autor no siente ahora inquietud respecto al destino de su obra. La época es superficial, pero existen excepciones a la regla general: Y es muy afortunado que ninguna época reciba las impresiones que serán duraderas e influirán en los sentimientos de la posteridad, salvo de los pensadores más profundos. Quienes rozan la superficie de las cosas pueden hacer algo de ruido al pasar, pero en poco tiempo todo rastro de ellos desaparece.

El autor, pues, anticipa que pronto se producirá un gran cambio en la opinión pública con respecto a la idoneidad y el valor de los tipos de razonamiento empleados en este volumen. Es innegable que los razonamientos a priori sobre temas ajenos a las ciencias matemáticas han caído en desgracia, aunque también es cierto que en el pasado gozaban de una posición muy destacada. Sin embargo, hay indicios de que un mejor tratamiento está a la espera de una argumentación basada en la necesidad de una Gran Primera Causa. Las consecuencias inmediatas, o más bien las concomitantes, de un cambio tan anhelado serían las siguientes (sin entrar en más detalles por ahora): 1. El fin de la mera argumentación a posteriori. Ya no tendríamos que leer volúmenes enteros de anatomía, botánica, astronomía y demás, con apenas una pizca de otro tipo de contenido. Tratados sobre Teología Natural; ya no deberíamos, digo, que se nos impongan como los únicos argumentos sólidos para probar el primer y gran artículo de toda religión. Ya no deberíamos, por lo tanto, oír que la infinitud y la unidad de la Naturaleza Divina son inexplicables. 2. La rápida desaparición del ateísmo especulativo o declarado. Una consumación, por mucho que se desee, que nunca se ha logrado bajo el largo y presuntuoso reinado de las  respuestas oraculares de la Escuela experimental.

¿Quién no percibe de inmediato la terrible consecuencia que supondría silenciar para siempre al declarado ateísmo especulativo? ¿Acaso las peores formas de ateísmo práctico no han tendido con demasiada frecuencia a buscar refugio bajo las alas del ateísmo teórico?

Vivir en todos los aspectos como si no existiera Dios; por lo tanto, desear con vehemencia que no existiera Dios; por lo tanto, reafirmarse diciendo que no hay Dios. ¿No están acaso estos sentimientos frecuentemente unidos como eslabones de la misma terrible cadena? Hay demasiadas personas entre nosotros que no son plenamente conscientes del alarmante avance que la infidelidad, la infidelidad de la clase más letal, incluso el ateísmo declarado, está haciendo en las Islas Británicas y en todas nuestras numerosas y vastas colonias; en los Estados Unidos de América; y, en resumen, dondequiera que se hable inglés.

Por no hablar del deplorable estado de las cosas en el continente europeo, y de hecho en toda la parte civilizada, inteligente y reflexiva del mundo en general. Y no puedo dejar de mencionar específicamente que la época en que vivimos es testigo de la existencia de una especie monstruosa de hombres que viven a pesar de la naturaleza, pues constituyen una extraña combinación: «Me refiero a los fanáticos del ateísmo».

Uno podría haber profetizado de antemano, con la firme convicción de acertar, que el celo en favor de una negación tan absoluta como el ateísmo sería una imposibilidad absoluta. Un propagandista ateo parece un monstruo indefinido, creado por la naturaleza en un momento de locura. «Pero así es», dice Addison, en un párrafo que casi no necesita modificaciones para adaptarse al contexto actual:

«La incredulidad se propaga con tanta ferocidad, contienda, ira e indignidad como si la seguridad de la humanidad dependiera de ello. Hay algo tan ridículo y perverso en este tipo de fanáticos que uno no sabe cómo describirlos. Son una especie de jugadores que están eternamente preocupados, aunque jueguen por nada».