NIGROMANCIA MODERNA *BUTLER* 1-11

 NIGROMANCIA MODERNA:

 UN SERMÓN PREDICADO EN LA IGLESIA TRINITY, WASHINGTON, 23 DE ABRIL DE 1854.

C. M. BUTLER

WASHINGTON

1854

NIGROMANCIA MODERNA *BUTLER* 1-11

SERMÓN.

 «Y cuando os digan: “Consultad a los que tienen espíritus familiares, y a los adivinos que susurran y murmuran”, ¿no debe un pueblo consultar a su Dios? ¿Acaso los vivos no consultan a los muertos? “A la ley y al testimonio: si no hablan conforme a esta palabra, es porque no hay luz en ellos.” Isaías 51:19-20.

Muchas personas, en nuestros días, están plenamente convencidas de que pueden comunicarse con los espíritus de los difuntos, y de hecho lo hacen.

 Esta convicción está muy extendida y crece rápidamente. “Se cree”, dice un escritor* // Juez Edmonds// que tiene los mejores medios para obtener información sobre este tema, “que el número de médiums en los Estados Unidos debe ser de varios cientos de miles, y que en Nueva York y sus alrededores debe haber entre veinticinco y treinta mil. Hay diez o doce periódicos dedicados a esta causa; y la biblioteca espiritual abarca más de cien publicaciones diferentes, algunas de las cuales ya han alcanzado una tirada de más de diez mil ejemplares.

 El tema se ha vuelto de importancia práctica para la Iglesia de Dios. Los ministros de Cristo no pueden, con razón, guardar silencio sobre el tema. La Iglesia y el público tienen derecho a saber si piensan que «esto es de Dios o de los hombres».

Al tratar el tema, asumiré la suprema autoridad de las Sagradas Escrituras. Me dirijo a una congregación cristiana, y mi objetivo es mostrarles que no pueden adherirse al cristianismo y al mismo tiempo creer en la realidad de estas supuestas manifestaciones espirituales. «A la ley y al testimonio: si no hablan conforme a esto, es porque no hay luz en ellos». El tenor general de las Escrituras se opone a la idea de que los espíritus de los difuntos permanezcan cerca y puedan abrir comunicaciones con nuestro mundo. Se les describe como «que van de aquí»,* «¡Partiendo!», «¡Regresando a Dios!», «¡Estando con Cristo!», «¡En el Paraíso!», «Ausente del cuerpo», «¡Presente con el Señor!».

No hay indicio alguno de que puedan regresar a esta nuestra tierra. Al contrario, las Escrituras afirman claramente que los espíritus que parten no regresan. David dijo del niño perdido, por quien lloró con el corazón quebrantado y arrepentido: «¿Puedo traerlo de vuelta? Iré a él, pero él no volverá a mí». «Cesad, pues», dijo Job, «y dejadme en paz, para que pueda consolarme un poco antes de irme de donde no volveré». Y, de nuevo: «Cuando pasen algunos años, entonces iré por el camino del que no volveré».

 El mundo cristiano, basándose en las Sagradas Escrituras, siempre ha hablado del mundo espiritual como «esa tierra desconocida de cuyas fronteras ningún viajero regresa». * Psalm xxix, 13. tGen. xxxv, 18. JEccl. xii, 7.|| Phil, i, 23. $ Luke, xxiii, 43. IT 2 Corin. v, 8.** 2 Sam. xii, 25. ft Job, x, 20. \\ Job, xvi, 22.

El Nuevo Testamento no es menos explícito que el Antiguo. Representa a los justos difuntos como fijos, encerrados, protegidos, en lo que en varios pasajes se llama "una ciudad", "una casa", "un país", "un lugar", y por San Pedro "una prisión", o una atalaya de seguridad y anticipación.

 Desde este lugar, la parábola del rico y Lázaro nos enseña que no les está permitido, ni siquiera por un breve período, a pesar de ser un objeto bendito y benévolo, partir.

 El rico, en su tormento, deseó que Abraham fuera enviado a sus hermanos en la tierra, para advertirles que no corrieran la misma suerte. No se le permitió.

Se dijo expresamente que tenían a Moisés y a los profetas; y que estas eran las únicas influencias y ayudas que se les concederían para apartarlos del pecado y del infierno. Se añadió que estas eran suficientes; y que si no se convencían con ellos, tampoco lo harían aunque alguien fuera a ellos desde entre los muertos.

Esto es un testimonio directo al respecto,donde las Escrituras han de dirimir el punto, perfectamente concluyente.

 Cabe señalar, además, que entre todos los extraños y milagrosos acontecimientos de ambas dispensaciones, no hay ni un solo caso registrado de la manifestación de un espíritu humano desencarnado a la mente de los hombres. Samuel se apareció a Saúl bajo los encantamientos de la bruja de Endor, para sorpresa de la hechicera y terror del impío rey. Pero no fue el espíritu desencarnado del profeta lo que se manifestó a Saúl. Fue su cuerpo, o una representación visible de su cuerpo, que Dios convocó milagrosamente para sus sabios propósitos. Moisés y Elías aparecieron en formas visibles, hablando con Jesús en el monte de la transfiguración.

 En el momento de la crucifixión del Salvador, no fueron los espíritus incorpóreos de los santos los que volvieron a la tierra, y se asomaron, murmuraron y golpearon a través de pisos y mesas en Jerusalén; sino que fueron «los cuerpos de los santos los que se levantaron y aparecieron a muchos».

Entre todas las apariciones milagrosas de ángeles y de hombres temporalmente llamados desde el reino de los muertos, que se registran en el Antiguo y el Nuevo Testamento, no hay ni un solo caso de un espíritu humano incorpóreo que se manifieste en la tierra y se comunique con los hombres.

Si hubiera habido manifestaciones milagrosas de espíritus de difuntos registradas en la Biblia, habría sido una conclusión injustificada pensar que aún podríamos buscarlos después de que la era de los milagros hubiera terminado. Pero sin duda es un hecho impactante que refuta por completo estas supuestas comunicaciones espirituales, que no existe ni un solo caso de manifestación de un espíritu incorpóreo a los hombres en la tierra.

Tampoco es menos significativo que aquellos espíritus que abandonaron el cuerpo y regresaron a él —y que San Pablo, cuando (en el cuerpo o fuera de él, no pudo conocerlo) fue arrebatado al tercer cielo— no den ninguna descripción del estado de las cosas en el mundo espiritual.

Nuestro bendito Señor, cuando su Espíritu regresó de su estancia en el Paraíso, no anunció a sus discípulos, ni dejó constancia, de la condición de los espíritus desencarnados. No añadió nada de sus propias observaciones a la revelación que se hizo, y que se haría, en referencia a los difuntos. San Pablo fue arrebatado al tercer cielo, y las cosas que vio allí eran cosas «que no era lícito pronunciar». Lázaro, cuando su espíritu regresó del Hades, no dio ninguna descripción, que se transmitiera posteriormente, de aquella misteriosa morada.

 Esta reserva no carece de profundo significado. Parece insinuar que, ya que se reveló lo suficiente para el conocimiento, el provecho y la salvación, nada se revelaría para la satisfacción de la mera curiosidad carnal.

 Dios nos ha dicho que es necesario y reconfortante para nosotros conocer ese mundo espiritual; pero de ningún espíritu que se haya partido al mundo espiritual,  hemos recibido jamás un mensaje sobre la condición, las aspiraciones, las alegrías o las tristezas de sus habitantes.  Pero algunos han supuesto que si negamos que los inexplicables fenómenos relacionados con lo que se denominan manifestaciones espirituales tengan un origen sobrenatural, debemos también rechazar los milagros de la Biblia. La afirmación  a veces formula de esta manera plausible: «Creemos en la existencia de un mundo espiritual basándonos en los milagros. Aquí tenemos fenómenos sobrenaturales que prueban lo mismo. ¿Por qué no aceptar también estas evidencias milagrosas, por la misma verdad ya reconocida?» Por razones buenas y obvias, no podemos aceptarlas. ¡Observen cuán diferentes son en realidad, aunque en palabras parezcan iguales!

Aquí tenemos un agente visible en forma humana que afirma ser el agente de Dios para revelarnos la verdad y el deber, y para mostrarnos un mundo espiritual. «Demuéstranos», le decimos, «que eres el agente de Dios y habla en su nombre. Demuéstranos que tienes el poder de Dios y háblanos en su nombre». Lo demuestra obrando milagros. Invierte las leyes naturales establecidas del universo. Nadie puede hacer esto sino Dios, o aquellos a quienes Dios les otorga el poder. Por lo tanto, estamos seguros de que este mensajero es de Dios. La prueba es irrefutable. Debemos aceptar su testimonio; debemos creer en sus enseñanzas. Vino a enseñar grandes verdades morales, a anunciar un plan de salvación y a poner en práctica un plan de misericordia salvadora. El gran objetivo de la misión de Cristo, y por lo tanto de los milagros que probaron su divinidad, no era revelar la existencia de un mundo espiritual —que ya se creía—, sino mostrar cómo el hombre podía prepararse para entrar en él en paz y seguridad.