LOS FUNDAMENTOS DE NUESTRA FE * PROFESSOR RIGGENBACH* 1-6

 Cada cristiano genuino sabe en su corazón lo que es verdad y con la guía de la Sagrada Escritura de la Biblia, enfatizó:

EXAMINAD TODO, RETENED LO BUENO”

Me considero un tipo de investigador y “arqueólogo”, no en su campo físico, sino en su dimensión espiritual, e intelectual.; dedicado al deleite de redescubrir,  “desenterrar”  en la literatura antigua, monumentos, pluralidad del arte, y  objetos de la antigüedad , entrelazados con la historia, la literatura , la poesía, la ciencia todo esto en profunda relación con la  Biblia

**Todas las Publicaciones en este espacio, para reflexionar,  para promover el amor por el arte de la lectura , enseñar, para profundizar e investigar en la cultura y progreso de la humanidad.

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hago esta labor por agradecimiento al que  sacrificó su vida en la cruz, por salvarme,  y   al servir a  mi prójimo siento satisfacción espiritual grande.

Y porque creo profundamente que el día que  viaje a conocer el rostro de mi SALVADOR JESUCRISTO, habré aprovechado el consejo que dice;

“Como sabios REDIMIENDO EL TIEMPO” Efesios 5.16

“Sabiamente..REDIMIENDO (RESCATANDO, INVIRTIENDO BIEN) ELTIEMPO” Colosenses 4.5

“EXAMINAD TODO, RETENED LO BUENO”

“Cada persona es responsable delante de Dios  como lee,

como interpreta, como cree,

y como incorporará  este conocimiento

a su vida espiritual”

LOS FUNDAMENTOS DE  NUESTRA FE

POR LOS PROFESORES AUBEBLEN, GESS Y OTROS

LONDRES 

1863

LOS FUNDAMENTOS DE  NUESTRA FE * PROFESSOR RIGGENBACH* 1-6

INTRODUCTION".

 BY PROFESSOR RIGGENBACH

 Habiendo sido elegido para impartir la primera de las conferencias teológicas propuestas, me corresponde explicar la naturaleza y el objetivo de nuestra iniciativa. Hemos planeado un ciclo de diez conferencias quincenales sobre los grandes fundamentos de nuestra fe. Los temas tratados seguirán el orden en que se presentan en el Credo de los Apóstoles, de manera que exista una conexión sistemática y progresiva entre ellos, mientras que, al mismo tiempo, cada conferencista se esforzará por abordar su tema particular con la mayor profundidad posible. Esta iniciativa se ha visto impulsada, en particular, por las experiencias del último año. Estas nos han llevado a convencernos de que ni la proclamación pública de las verdades cristianas desde el púlpito a congregaciones mixtas, ni la instrucción religiosa impartida a nuestros jóvenes, satisfacen adecuadamente las necesidades actuales.

 Hay, sin duda, muchos jóvenes y muchos hombres adultos en quienes las pruebas y vicisitudes de la vida han despertado un deseo cada vez más claro de comprender la fe que profesan, para poder explicarla satisfactoriamente a todos. Hay otros, además, que ya no se mantienen firmes en las creencias religiosas de su infancia; las dudas externas han sacudido su postura; han surgido objeciones en su interior; están perplejos ante preguntas para las que no encuentran respuesta, preguntas que ni siquiera la mejor instrucción religiosa ha logrado resolver; no pueden escapar del espíritu de la época; temen exponerse al ridículo de quienes consideran la creencia en la Biblia un prejuicio obsoleto; el tono cada vez más audaz de la crítica histórica les llena la mente de una agradable sensación de libertad. El ámbito cada vez más amplio de la ciencia moderna da como resultado descubrimientos que consideran irreconciliables con la verdad de las Escrituras, de modo que, aunque aún conservan cierta reverencia por el espíritu de la Biblia, no encuentran solución a las contradicciones que parece presentar.

En efecto, no podemos suponer que no existan algunos cuyas dificultades especulativas se vean reforzadas por un motivo más oscuro, para quienes la duda, incluso el rechazo del cristianismo, es bienvenido; porque es una disciplina molesta, una influencia perturbadora en la conciencia, una pesada obligación para la santidad de vida, una barrera contra el placer pecaminoso, que desechan como un prejuicio insensato.

Para tales hombres, lo esencial es renunciar al mal y volverse al bien; que decidan romper con el pecado, y encontrarán una nueva luz que iluminará su entendimiento. Pero, al mismo tiempo, no todos los que dudan pertenecen a esta clase. Puedo creer que hay muchos que, lejos de fomentar deliberadamente sus dudas como justificación para la mala conducta, pueden afirmar con convicción que, desde que surgieron estas dudas, son mucho más fervientes, tanto en lo que respecta a la moral como a la piedad, INTRODUCCIÓN. 3 que en los días en que mantenían una fe tradicional, aunque implícitamente, sin vida.

 No nos corresponde juzgar a quienes ocupan esta posición crítica; más adelante, el Espíritu de Dios puede revelarles que sus motivos son más complejos de lo que ahora suponen, y en la actualidad muchos entre ellos se sienten inseguros, inquietos e infelices en lo más profundo de su ser. A estos es a quienes quisiéramos servir. Pero es deseable que, desde el principio, nos cuidemos mutuamente de las falsas esperanzas.

No debéis esperar ni desear escuchar algo sorprendente, inesperado, novedoso, libre de toda imperfección humana, ni ningún error; lo que encontréis, sin embargo, debéis atribuírnoslo a nosotros, no a la Verdad de Dios. Y nosotros, aun cuando hayamos expuesto las verdades más importantes de la mejor manera posible, no debemos creer que podemos tomar vuestras convicciones de la nada. En todo lo que concierne a la mente, especialmente en todo lo que concierne a Dios, jamás podremos alcanzar la certeza matemática, la evidencia que obligue a toda mente razonable a creer de inmediato.

El desarrollo de la fe religiosa debe ser necesariamente progresivo.

 Lo único que está a nuestro alcance es esto: dar testimonio de nuestra propia experiencia interior de la verdad de la Palabra de Dios; aportar pruebas de ella; ofrecer una explicación racional, e invitar a todos a examinarla teórica y experimentalmente por sí mismos. Y sin duda vale la pena poner a prueba el valor comparativo, para la vida y la muerte, el tiempo y la eternidad, de una religión creada por uno mismo, más aún si esta consiste más en saber lo que no sabemos, que en lo que sí creemos, y se fundamenta menos en nuestra propia experiencia que en rumores. Porque indiscutiblemente 4 INTRODUCCIÓN la esencia misma de la religión debe ser positiva, no negativa; no debe ser una mera conciencia de lo que no sostenemos, sino una respuesta simple y segura a estas tres preguntas: ¿Qué crees?

¿De qué estás seguro?

¿Qué concepción tienes de Dios?

¿QUÉ ES LA FE?

Al repasar las verdades fundamentales de la fe cristiana, es evidente que, ante todo, debemos comprender correctamente qué significa la fe.

 Por consiguiente, la cuestión que ahora debo abordar es la naturaleza de la fe, con especial referencia a la declaración: «El que no cree será condenado». Una declaración que ha ofendido a muchos, incluyéndonos a nosotros mismos: «El que cree no será condenado». ¡Qué palabras tan duras y horribles! ¡Y se supone que es una declaración del Dios de amor! No, esto no puede ser sino un “fanatismo lúgubre y tiránico.”  Esta es una doctrina que, si bien podría ser aceptada hoy en día, nos comprometería a un odio irreconciliable hacia los incrédulos, mientras que «entre los verdaderos hijos del presente siglo, se considera barbarie tener prejuicios contra alguien por sus creencias religiosas, y mucho más perseguirlo». Y sin embargo, este es lenguaje bíblico; ¡es una expresión de nuestro Señor mismo! ¿O será que se trata de un error total? ¿Nos dirán algunos que esta frase tan dura no tiene por qué preocuparnos, puesto que pertenece a la parte del Evangelio de San Marcos que no es auténtica y, por lo tanto, no se puede demostrar que sea la palabra de Cristo? Es cierto que este capítulo dieciséis termina con el octavo versículo en una de las versiones manuscritas más antiguas y valiosas que se conservan; al igual que en la versión descubierta recientemente por Tischendorf en uno de los monasterios del Sinaí; y que, según testimonios contemporáneos indiscutibles, faltaban los últimos doce versículos en varios manuscritos que ya no existen.

 Este es un problema que no se puede resolver con certeza, pero aun así nos inclinamos a creer que los manuscritos más antiguos debieron de haberse dañado de alguna manera, pues parece muy improbable que el Evangelio originalmente terminara con el octavo versículo, en el que se dice de las mujeres: «Ni una ni otra dijo nada a ningún hombre, porque tenían miedo». Es evidente que esto no es una conclusión; por lo tanto, inferimos que la conclusión correcta se perdió.

No haré hincapié ahora en el hecho de que un crítico como Lachmann aceptara nuestra lectura del Nuevo Testamento y publicara estos doce versículos en su edición; la evidencia más importante de su autenticidad reside en la armonía de nuestro texto con otros pasajes indiscutiblemente genuinos de las Escrituras. «El que cree en el Hijo tiene vida eterna», dice Juan el Bautista; «El que no cree no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él» (Juan 3:36). Y el apóstol Pablo, de igual manera, habla de la ira de Dios que viene sobre los hijos de desobediencia o incredulidad (Efesios 5:6); y en 1 Corintios.18, después de decir: «Para los que se pierden, la predicación de la cruz es locura; mas para nosotros, los que somos salvos, es poder de Dios», en el versículo 21 da las condiciones de la salvación: «A Dios le plació salvar a los que creen mediante la locura de la predicación»; de donde debemos inferir que los que se pierden son los que no creen.

Así vemos que no hay escapatoria: es una verdad que se repite constantemente en las Escrituras, la cual encuentra su expresión más concisa en las palabras de nuestro texto: «El que no cree, será condenado