EVIDENCIAS DE LA FE *BUSH* 1-11

  EVIDENCIAS DE LA FE

POR JAMES  BUSH _ AUTOR DE «MÁS PALABRAS SOBRE LA BIBLIA», ETC.

BOSTON

1885

EVIDENCIAS DE LA FE *BUSH* 1-11

PREFACIO

El autor de este volumen no se atrevería a añadir otro a la miríada de obras con las que la prensa inunda el mundo del pensamiento religioso, sino a una región de ese mundo, no inexplorada por mentes más brillantes que la suya, pero aún rehuída por sus supuestos peligros por muchos, cuya misión es guiar hacia sus tesoros ocultos de verdad espiritual.

Cree que las cosas invisibles de Dios, que trascienden el ámbito en el que la Naturaleza da testimonio de su poder y bondad, no requieren el testimonio adicional del milagro. // vista, tacto..//

Las cosas espirituales se disciernen espiritualmente; se revelan directamente al corazón de la fe. La fe, que identificamos con la gracia cristiana, tampoco tiene otra cosa que el testimonio de esta luz interior.

El autor está convencido de que el tipo de enseñanza que este volumen transmite es necesario para el estado actual de la investigación entre las personas de mente profunda, y que los intereses del cristianismo en la mayoría de las iglesias se ven amenazados por la falta de dicha enseñanza.

 En la introducción, expresa públicamente una profunda convicción que ha mantenido durante años, sin dudar ya de la sabiduría de tal afirmación.

 Los temores de otros, convencidos de la misma verdad pero temiendo el efecto de su proclamación, ya sea en las mentes más débiles de los individuos o en la paz de las iglesias, los descarta como infundados.

 Ya es hora de que los clérigos más ilustrados digan la verdad tal como la conocen y creen ellos mismos. La sospecha, ya despertada y extendiéndose rápidamente entre la gente, de que el clero no actúa con honestidad, solo puede mitigarse con una admisión más sincera de los errores tradicionales y un examen más detenido de las dificultades que surgen constantemente en las mentes reflexivas y que requieren la instrucción de dichas mentes por parte de quienes se dicen maestros en religión.

La enseñanza así requerida no debe obtenerse únicamente de libros, que pocos tienen tiempo de leer, y muchos de los cuales son abiertamente hostiles a la fe cristiana. Debe ser impartida por aquellos designados en las iglesias para ser maestros de sus semejantes, y que se supone que poseen la comprensión y el conocimiento que les permitirán cumplir adecuadamente con tan seria responsabilidad.

 El autor cree que la función de la enseñanza debería ocupar un lugar más importante en el ministerio cristiano del que ha ocupado en los últimos años, y que el clero dotado del don de la enseñanza no debería verse restringido, sino alentado a ejercerlo libremente entre el pueblo.

En los sermones aquí pronunciados al público, el objetivo del predicador era llegar a la comprensión promedio de las personas reflexivas, y transmitirles la verdad espiritual del cristianismo, lo más libre posible de los errores contenidos en la teología tradicional vigente.

 Dirigiéndose a diversos tipos de oyentes, se esforzó por revestir su pensamiento con el lenguaje más sencillo, para así presentar la verdad a todos; consciente de que el fin de toda verdad es elevar a los hombres a un plano superior de vida espiritual. No recomendaría la fe cristiana a quienes no aceptan gran parte de la doctrina dogmática con la que se cree que se identifica; y confiesa su firme creencia en la Iglesia futura, en la que la libertad se reconciliará con la unidad, y en la que la verdad esencial de nuestra religión, en su poder transformador, se manifestará en su sencillez, más allá de toda duda o posibilidad de error.

JAMES S. BUSH.

 Concord, Massachusetts, 25 de septiembre de 1884.

Fue una frase del profesor Huxley, en una de sus conferencias en Estados Unidos, que «la creencia sin pruebas no solo es ilógica, sino inmoral».

 El profesor Huxley no suele ser descuidado con las palabras. Sin embargo, el significado completo de las citas que acaba de dar no parece haber sido bien considerado. El estado mental que presuponen es simplemente imposible. No se puede creer sin algún tipo de evidencia. La evidencia puede ser insuficiente o inútil, puede no haber sido examinada con seriedad o detenimiento; pero si la creencia es genuina, y no una afirmación falsa o vana, debe basarse en algo que tenga en cuenta la naturaleza de la evidencia. Incluso si la creencia no es más que un asentimiento ciego a un dogma teológico o científico, al menos cuenta con el respaldo de una autoridad reconocida.

 Hay quienes creyeron que el profesor Huxley demostró el origen del caballo en el hiparión. La evidencia no fue del todo clara para todos los que escucharon; pero fue bien recibida por muchos en aquel entonces, simplemente porque era el profesor Huxley quien la expuso. Él no diría que su creencia fuera «ilógica e inmoral».

Pero, aunque imperfecta en su formulación, la frase del profesor Huxley transmite una gran verdad.

Todo aquel que es, en cierta medida, responsable de sus creencias. Ya sea en ciencia o religión, tiene la obligación moral de dedicar su mente a un examen serio de los fundamentos en los que se basan.

Esto es igualmente cierto en lo que respecta a la creencia religiosa que llamamos fe, especialmente en tiempos como estos, cuando los registros del cristianismo se someten a un escrutinio más riguroso y a una luz de conocimiento más clara que nunca.

La exigencia para el maestro cristiano hoy es más imperativa que nunca: llamar la atención sobre los fundamentos inquebrantables, distinguir entre la fe que encuentra su firme apoyo en el corazón del hombre y se identifica con una evidencia de la realidad inexpugnable por la razón humana, y la creencia religiosa que se basa en tradiciones que pueden resultar vanas y testimonios que pueden ser cuestionados.

 La palabra «evidencia» en la definición bíblica de fe es sinónimo de «prueba».

La fe es una convicción que se sustenta en la prueba

. No es una mera fantasía ni la imaginación de «cosas invisibles», sino una firme convicción de su realidad, fundamentada en la percepción y la conciencia más profunda del individuo.

Tanto es así que, para quien posee esta convicción, «las cosas invisibles» en las que cree son tan reales, incluso más reales, e influyen con mayor fuerza en su conducta que las cosas que ve con sus ojos.

Esta convicción se confunde a menudo con un asentimiento mental a la realidad de cosas que otro ha afirmado o narrado; y esta confusión ha sido la causa de muchas ideas y escritos superficiales sobre la fe religiosa.

 El niño cree en la existencia de Dios por la declaración de sus padres o maestros.

De igual modo, cree en la existencia de fantasmas por la historia de la criada. o en hadas, en los cuentos que ejercitaron su imaginación infantil. Pero una creencia que se basa únicamente en testimonios externos, que pueden ser válidos o no, es muy diferente de la persuasión de cosas invisibles que el autor de la Epístola a los Hebreos tenía en mente.

 La prueba de esto es el testimonio interno, —una percepción interna o sentimiento de la verdad y la realidad de su objeto.