INTRODUCCIÓN
A LA BIBLIA ESPAÑOLA
EN
LA REPÚBLICA AMERICANA
DE
GUATEMALA
FREDERICK
CROWE
LONDRES, 1850
255-259
En la lucha que se ha librado durante más de un cuarto de siglo en
América Central, la infidelidad ha demostrado la debilidad del papado. Después de haber sido el instrumento de
destrucción de la idolatría nativa, ese sistema ha sido a su vez casi reemplazado por otro,
encargado de la misión de su destrucción, misión que ahora se está cumpliendo
rápidamente en la aniquilación de la fe de Roma. Y en la medida en que la infidelidad
ataca directamente la estructura moral, dirigiéndose a la mente y dejando que
las formas externas se desmoronen en el descuido, su obra, aunque en sí misma más ardua, se
realizará mucho más completa y rápidamente que la
256 EL EVANGELIO EN CENTROAMÉRICA.
que
emprendió el papado destruyendo primero los ídolos y templos de los indios, y luego imponiéndoles, a
punta de espada, una idolatría algo más refinada, pero mucho menos adaptada a su ruda condición. Si se lo deja a su suerte, no cabe duda de que el escepticismo acabará destruyendo
al enemigo con el que ha luchado en América Central, al menos
con la misma eficacia con la que el papado ha superado las supersticiones
nativas allí. Pero aunque
las mentes de la gente deben emanciparse con el cambio, esa emancipación sólo
puede considerarse como un estado de transición, porque
el hombre no puede vivir sin alguna forma de religión, y la sociedad humana
requiere algún tipo de fe tan seguramente como el círculo familiar supone un
vínculo de afecto; por lo tanto, puede considerarse como un bien real, sólo
cuando se mejore la oportunidad para la sustitución por un sistema que
construya tanto como destruya, una fe que resulte un mensajero de vida tanto
como un ángel de muerte, una religión que produzca frutos de santidad, es
decir, los frutos del Espíritu, que son amor, alegría, paz, etc. A menos que se sustituya esa creencia,
la victoria de la infidelidad sobre el papado resultará ser sólo la transición de un
estado de miseria moral y muerte espiritual a otro, y dejará las mentes desocupadas
del pueblo como una presa fácil para el próximo sistema de falsedad astutamente
ideado que pueda serles presentado por el gran engañador, quien, al regresar a
su antigua morada, la encontrará barrida y adornada para su recepción, y al
volver a entrar en ella con algunos otros engaños más ruinosos que el anterior,
el último estado de ese pueblo será peor que el primero.
No puede haber duda alguna de que la infidelidad se ha extendido
extensamente en América Central, y particularmente en las mismas clases sobre las que el
romanismo solía tener el dominio más fuerte. Esto es probado por el abandono casi universal de las observancias externas
del papado
por parte de los ladinos mejor educados y, a pesar de sus tendencias políticas, también por
parte de los blancos y los criollos puros, cuando tales omisiones no implican un
mayor sacrificio. Con la excepción de los más débiles entre las mujeres y
los niños, casi ninguna de estas clases asiste a misa y se confiesa, y generalmente descuidan otros requisitos.
La cantidad de obras
infieles importadas y exhibidas en cada estantería se encuentran constantemente
en manos de hombres, mujeres y niños, y
brindan otra evidencia del hecho de que la infidelidad
SACERDOTES INFIELES. 257
prevalece. Las mentes de estas clases están tan
fuertemente imbuidas de nociones deístas e incluso ateas, que se hace evidente en la conversación
general y es reconocido sin rubor incluso por las madres en presencia de sus
hijos.
Es más, algunos de los
sacerdotes más sinceros apoyan abiertamente estas nociones, y
sin embargo, esto no interfiere con sus oficios en la iglesia, ni impide en lo
más mínimo el desempeño de sus funciones sacerdotales.
Uno de
ellos, nativo del país, muy conocido por el autor, ha discutido con frecuencia
estos temas con él, en presencia de otros, e incluso ha ridiculizado la pretendida autoridad del Papa, expuesto los dogmas y prácticas de su iglesia, y se ha regocijado con las
muestras de impaciencia manifestadas por el pueblo bajo sus
intolerables cargas.*
Los eclesiásticos que emigran de otros países no siempre están
libres de esta levadura. El autor una vez le regaló una Biblia en español a un sacerdote
recién llegado de España, a
su llegada al puerto de Yzabal.
El Padre se mostró muy complacido por el regalo, declaró
que era la primera Biblia que había visto en su lengua natal (es muy dudoso que
conociera otra), y para dar testimonio de su
gratitud, sacó de su maleta una copia del Cándido de Voltaire, y le pidió al autor que la aceptara. Con tales ejemplos ante
ellos, no es de extrañar que la gente no tenga miedo de leer libros infieles
aunque estén estrictamente prohibidos, y que adopte con
facilidad su contenido, que es tan congenial con la corrupción natural y los
gustos depravados del corazón no santificado.
El bosquejo ya dado de los
actos políticos
del partido liberal en América Central es en sí mismo prueba suficiente de la
prevalencia de opiniones hostiles al fanatismo, y sin duda la cantidad de
oposición al papado implicada en esos actos debe haber aumentado
durante su vigencia y en el período de reacción política que ha seguido.
No
se puede suponer que la levadura insidiosa de la incredulidad esté limitada a las clases
mejor instruidas, aunque ciertamente es más prevaleciente entre ellas. Algunas de sus ideas necesariamente
**** Una anciana murió en Guatemala
porque se había negado absolutamente a confesarse, a recibir el último
"sacramento", o incluso a ver al padre, y dejó el mundo
obstinadamente impenitente. El mismo sacerdote le contó la circunstancia al autor y,
frotándose las manos con evidente satisfacción, comentó:
"Vea cómo la pobre gente está empezando a despertar y se
niega a que se la engañe más".
se ha extendido a los artesanos y trabajadores más inteligentes, y
aunque menos cultivados e informados, la
gente en general está en posición de ver y sentir, incluso mejor que
sus superiores en conocimiento, el carácter extorsivo y licencioso del sacerdocio
de su propia tierra. Los más dotados de sentido
común sacan sus conclusiones de tales premisas prácticas de manera aún más
infalible que los demás podrían hacerlo a partir de los argumentos más lógicos; y el
descontento con los sacerdotes, y en consecuencia con el sistema que los apoya,
se ha extendido entre las clases medias e incluso más allá de ellas,
aunque hay mucho menos infidelidad positiva, sistemática o confesada con ellas. Los principales elementos que
contrarrestan esto en su caso son las corrupciones prácticas, los excesos y las
extorsiones del propio sistema, del que ahora han aprendido a desconfiar, y que pronto repudiarán
por completo. Hasta dónde se extiende este descontento sólo se puede saber tras
una larga residencia, e incluso entonces de manera imperfecta. De su existencia no faltan pruebas. La historia del pasado, el testimonio de
quienes han visitado recientemente el país y los acontecimientos que realmente
están sucediendo, muestran que el catolicismo romano —cualesquiera que sean sus
perspectivas en otras partes— ha perdido incluso ahora su influencia sobre la
gran mayoría de las mentes activas en esta parte de Hispanoamérica.
El papado está cayendo rápidamente aquí ante la luz de
esa civilización y esas instituciones liberales que han sido
prestadas de países ya algo leudados con la moralidad y la verdad bíblicas. Está socavado por sus propios
partidarios y devotos, y los débiles ataques de un escepticismo
indiscriminado pueden bastar en cualquier momento para completar su ruina.
Los primeros golpes dirigidos a su existencia política
han sido dados, y dados de manera inequívoca, y no han errado su objetivo.
Los golpes subsiguientes y últimos serán mucho más
fáciles de infligir, y su inflicción puede no estar muy lejana.
¿Esperaremos hasta que
ocurra la ruina de un tipo de error, antes de esforzarnos por impartir la
verdad que es la única que puede calmar la mente agitada? ¿Nos mantendremos distantes y nos
negaremos a derramar el vino y el aceite del Evangelio para sanar sus heridas,
porque los errores se están debilitando entre sí, y puede resultar una crisis
más decisiva? ¿O utilizaremos de inmediato la influencia que poseemos, y
nos interpondremos entre los moribundos y los muertos para detener un mayor
contagio, y aplicaremos en la medida de nuestra capacidad los medios de la
misericordia designada por Dios.
se necesita aliento para estimular al discípulo del compasivo
MORAL ECLESIÁSTICA. 259
Jesús a obedecer el mandato de su Señor y seguir sus pasos, ese estímulo se
encuentra en la preparación de todas las clases para desechar su lealtad a la Babilonia espiritual
y, entre otros sistemas, considerar las exigencias del Evangelio del Hijo de
Dios.
