LADINOS - BIBLIA EN GUATEMALA- 250-255

 FREDERICK CROWE

CONTENIENDO

UN BOSQUEJO DEL PAÍS, FÍSICO Y GEOGRÁFICO — HISTÓRICO Y POLÍTICO

— MORAL Y RELIGIOSO:

UNA HISTORIA DE LA MISIÓN BAUTISTA EN HONDURAS BRITÁNICA

 Y DE LA INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA ESPAÑOLA

EN LA  REPÚBLICA AMERICANA DE GUATEMALA

 " Y después de saludarlos, declaró particularmente lo que Dios había obrado entre los gentiles por su ministerio. Y cuando lo oyeron, glorificó al Señor."—Hechos xxi. 19-20.

WHIT A MAP COUNTRY

LONDON

CHARLES GILPIN, 5, BISHOPSGATE STREET WITHOUT

 EDINBURG : ADAM Y CHARLES BLACK. DUBLÍN

 J. B. GILPIN.

                                                    1850.        

London: Printed by Ste wart & Murray, Old Bailey

250-255

EL EVANGELIO EN CENTROAMÉRICA

* CAPÍTULO XIII.

LAS CLASES MIXTAS.

Formas opuestas de hipocresía — Proporciones relativas de personas — Separación de los ladinos — Exclusividad de los blancos — Pesimismo moral general — La infidelidad, su propagación y prevalencia — Su misión en la destrucción del papado — Época ventajosa para la introducción del Evangelio — La incredulidad sacerdotal y las enormidades — Sus efectos — Conformidad infiel — Fanáticos seguidores de la Iglesia de Roma  Superstición, sus formas remanentes — Misas — Adoración simultánea del dios-hostia — "La oración" — Formas de discurso — Diversiones públicas — Procesiones — Corpus Christi — Escena nocturna — Observancias periódicas y ocasionales — Ceremonias domésticas, bautizos, confirmaciones, matrimonios, defunciones y funerales — Altares domésticos — " Nacimientos" — "Novenas", ocasiones para la alegría — Devotos más sosegados— Una anécdota — Excitación mórbida — "Calvarios" o Goigothas — El osario de Taltic — Variedades de imágenes — Sus efectos — El remedio.

"Tened cuidado y alejaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos". — Mateo xvi. 6.

La naturaleza humana, aunque se presenta bajo una infinita variedad de formas, es en todos, y bajo todas las circunstancias, esencialmente la misma. Esto es igualmente cierto en la sociedad como en los individuos. En toda región, bajo cada grado de cultura o barbarie, y durante cada época, se han desarrollado en el hombre los mismos rasgos generales de belleza y deformidad. Es especialmente en el espíritu y la tendencia de las clases asimiladas y simpatizantes donde pueden rastrearse los rasgos universales de la sociedad.

 En ese período, cuando el elemento remedial fue introducido prácticamente por primera vez en el mundo —cuando la vida y la perfección divinas fueron manifestadas en la persona de Cristo, y la verdad y la santidad fueron plantadas permanentemente en el suelo humano— el cuerpo social al que se aplicó principalmente estaba desgarrado y dividido por dos facciones opuestas que profesaban sistemas de creencias antagónicos. Los fariseos y los saduceos del pueblo judío son un tipo de las clases supersticiosas y escépticas de otras naciones y de otros tiempos. PROPORCIONES RELATIVAS DE LAS RAZAS. 251

 que, como ellos, han surgido de perversiones y abusos de la verdad. Tan opuestos y aparentemente diferentes son el espíritu y las tendencias de estas dos sectas, que muchos están dispuestos a considerar que no tienen ningún punto de afinidad o contacto; y si el Salvador mismo no los hubiera unido y señalado la unidad de esa levadura que fermenta en ambos, pocos se hubieran atrevido a afirmarlo. Los que pretenden creer muy poco, y los que profesan creer demasiado, igualmente asumen un manto que no les pertenece. Ambos son falsificaciones de la fe y la virtud, y afectan un nombre para cubrir una desafección interna a la verdad. El espíritu de hipocresía se muestra igualmente en cada una de estas formas extremas, y todavía prueban su identidad y unidad esencial al unirse invariablemente para oponerse al Evangelio, como sus representantes judíos se unieron para crucificar al Señor de la Gloria cuando no podían unirse en nada más.

 Se encontrará que la hipocresía, bajo las formas dobles de intolerancia papista y escepticismo voltaireano, ha leudado a la sociedad centroamericana, y más particularmente a aquellas clases de ella cuya condición moral está a punto de ser considerada.

Además de las consecuencias naturales y los efectos morales de los acontecimientos que ahora se han convertido en materia histórica, la sociedad de América Central ha sido, y sigue siendo, necesariamente influida por el carácter mixto de los materiales que la componen. Tres quintas partes de la población consisten en indios puros, que han sido descritos como recién ahora comenzando a superar su última opresión física. La proporción que los europeos y africanos (las únicas dos razas no mezcladas que quedan)( año de 1850)  representan juntos con respecto a toda la población, es apenas más de una vigésima parte.

 Entre las razas mestizas, los ladinos han sido estimados en una cuarta parte, mientras que los mulatos y los zambos juntos no llegan a una quincuagésima parte. De modo que, mientras los indios y los ladinos comprenden casi siete octavos, y los europeos, africanos, mulatos y zambos poco más de un octavo de la población total, los mestizos unidos de toda descripción, junto con los europeos y africanos, incluyen sólo dos quintos, que aquí se tratan en conjunto, y como contrapuestos solamente de los indios aborígenes.

 De la comparación anterior, es evidente que cualquiera que haya sido la influencia del hombre blanco sobre sus compañeros rojos y negros, tan pronto como las razas de color, ya sean puras o mezcladas, hayan

252 EL EVANGELIO EN CENTROAMÉRICA. poseído el conocimiento superior que hasta ahora lo ha distinguido solamente a él, esa influencia debe dejar de ser predominante. Si la marea de emigración fluye pronto del norte al sur, como se puede esperar que lo haga, los blancos serán apoyados por una afluencia de números por algún tiempo; Aunque es evidente que el nuevo mundo, donde sólo las diversas razas de la humanidad están ahora en contacto entre sí, está destinado a ser el campo donde las diversas distinciones de la familia humana se fusionarán y amalgamarán por primera vez, de modo de formar una fraternidad común, en la que la diversidad de castas y los prejuicios de color serán igualmente desconocidos.

El predominio de los indios en número todavía los constituye el sustrato de la sociedad en América Central, y si no fuera por la posición peculiar que ocupa el hombre blanco, todos los demás, aunque incluidos en una división, podrían establecer sólo un reclamo secundario en cuanto a importancia. Pero la degradación moral del indio, más que la superioridad del europeo y sus descendientes, invierte la balanza, y la palma del predominio en poder e influencia todavía debe adjudicarse a estos últimos.

 Estas clases mixtas son en la actualidad las más accesibles a los esfuerzos misioneros. En otros aspectos, es cuestionable que su condición ofrezca grandes ventajas sobre la de los indios en lo que se refiere a la recepción de la verdad. Que el lector juzgue por sí mismo los rasgos peculiares en que difieren.

La actitud altiva y opresiva de los antiguos españoles hacia los indios, debe tomarse en cuenta para formarse una estimación correcta del tipo de educación y posición que disfrutaron sus hijos mutuos.

 Como consecuencia natural de esta altanería, los ladinos crecieron más indios que europeos en sus modales, prejuicios e ideas.

 Tal resultado también fue promovido por la supuesta diferencia de rango y por la existencia de circunstancias peculiares que tendían a separar al progenitor noble, militar o monje y su descendencia mitad india.

Así, en lugar de unir a las dos razas por su conexión mutua, se creó una tercera clase, a la que el descendiente puro y mejor educado del Don español miraba con un sentimiento de superioridad; y aunque eran hijos de un mismo padre e hijos del mismo suelo, existía poca simpatía real entre ellosINFORMACIÓN DE CLASES. 253

Con el paso de los años, incluso los lazos de consanguinidad se perdieron casi por completo y se confirmó gradualmente la división de los hijos de los españoles en dos clases distintas.

 Este desafortunado cisma en la política general ha resultado ser el azote de América Central desde su independencia. Estas dos clases, agrupadas bajo las banderas políticas de los partidos serviles y liberales, han desperdiciado sus energías mutuas en hostilidades amargas y mortíferas y, a menos que se introduzca algún elemento nuevo en la constitución de la sociedad allí, parece probable que las dos facciones agotadas dentro de poco tiempo serán dejadas de lado por otra compuesta por la raza india, sobre la cual ambas podrían estar de acuerdo en tiranizar, aun cuando diferían en la mayoría de los demás aspectos.