LA BIBLIA ESPAÑOLA -255-259

INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA ESPAÑOLA

EN LA  REPÚBLICA AMERICANA

DE GUATEMALA

FREDERICK CROWE

LONDRES, 1850

255-259

En la lucha que se ha librado durante más de un cuarto de siglo en América Central, la infidelidad ha demostrado la debilidad del papado. Después de haber sido el instrumento de destrucción de la idolatría nativa, ese sistema ha sido a su vez casi reemplazado por otro, encargado de la misión de su destrucción, misión que ahora se está cumpliendo rápidamente en la aniquilación de la fe de Roma. Y en la medida en que la infidelidad ataca directamente la estructura moral, dirigiéndose a la mente y dejando que las formas externas se desmoronen en el descuido, su obra, aunque en sí misma más ardua, se realizará mucho más completa y rápidamente que la

256 EL EVANGELIO EN CENTROAMÉRICA.

que emprendió el papado destruyendo primero los ídolos y templos de los indios, y luego imponiéndoles, a punta de espada, una idolatría algo más refinada, pero mucho menos adaptada a su ruda condición. Si se lo deja a su suerte, no cabe duda de que el escepticismo acabará destruyendo al enemigo con el que ha luchado en América Central, al menos con la misma eficacia con la que el papado ha superado las supersticiones nativas allí. Pero aunque las mentes de la gente deben emanciparse con el cambio, esa emancipación sólo puede considerarse como un estado de transición, porque el hombre no puede vivir sin alguna forma de religión, y la sociedad humana requiere algún tipo de fe tan seguramente como el círculo familiar supone un vínculo de afecto; por lo tanto, puede considerarse como un bien real, sólo cuando se mejore la oportunidad para la sustitución por un sistema que construya tanto como destruya, una fe que resulte un mensajero de vida tanto como un ángel de muerte, una religión que produzca frutos de santidad, es decir, los frutos del Espíritu, que son amor, alegría, paz, etc. A menos que se sustituya esa creencia, la victoria de la infidelidad sobre el papado resultará ser sólo la transición de un estado de miseria moral y muerte espiritual a otro, y dejará las mentes desocupadas del pueblo como una presa fácil para el próximo sistema de falsedad astutamente ideado que pueda serles presentado por el gran engañador, quien, al regresar a su antigua morada, la encontrará barrida y adornada para su recepción, y al volver a entrar en ella con algunos otros engaños más ruinosos que el anterior, el último estado de ese pueblo será peor que el primero.

No puede haber duda alguna de que la infidelidad se ha extendido extensamente en América Central, y particularmente en las mismas clases sobre las que el romanismo solía tener el dominio más fuerte. Esto es probado por el abandono casi universal de las observancias externas del papado por parte de los ladinos mejor educados y, a pesar de sus tendencias políticas, también por parte de los blancos y los criollos puros, cuando tales omisiones no implican un mayor sacrificio. Con la excepción de los más débiles entre las mujeres y los niños, casi ninguna de estas clases asiste a misa y se confiesa, y generalmente descuidan otros requisitos.

La cantidad de obras infieles importadas y exhibidas en cada estantería se encuentran constantemente en manos de hombres, mujeres y niños, y brindan otra evidencia del hecho de que la infidelidad

SACERDOTES INFIELES. 257

 prevalece. Las mentes de estas clases están tan fuertemente imbuidas de nociones deístas e incluso ateas, que se hace evidente en la conversación general y es reconocido sin rubor incluso por las madres en presencia de sus hijos.

Es más, algunos de los sacerdotes más sinceros apoyan abiertamente estas nociones, y sin embargo, esto no interfiere con sus oficios en la iglesia, ni impide en lo más mínimo el desempeño de sus funciones sacerdotales. Uno de ellos, nativo del país, muy conocido por el autor, ha discutido con frecuencia estos temas con él, en presencia de otros, e incluso ha ridiculizado la pretendida autoridad del Papa, expuesto los dogmas y prácticas de su iglesia, y se ha regocijado con las muestras de impaciencia manifestadas por el pueblo bajo sus intolerables cargas.*

Los eclesiásticos que emigran de otros países no siempre están libres de esta levadura. El autor una vez le regaló una Biblia en español a un sacerdote recién llegado de España, a su llegada al puerto de Yzabal.

 El Padre se mostró muy complacido por el regalo, declaró que era la primera Biblia que había visto en su lengua natal (es muy dudoso que conociera otra), y para dar testimonio de su gratitud, sacó de su maleta una copia del Cándido de Voltaire, y le pidió al autor que la aceptara. Con tales ejemplos ante ellos, no es de extrañar que la gente no tenga miedo de leer libros infieles aunque estén estrictamente prohibidos, y que adopte con facilidad su contenido, que es tan congenial con la corrupción natural y los gustos depravados del corazón no santificado.

 El bosquejo ya dado de los actos políticos del partido liberal en América Central es en sí mismo prueba suficiente de la prevalencia de opiniones hostiles al fanatismo, y sin duda la cantidad de oposición al papado implicada en esos actos debe haber aumentado durante su vigencia y en el período de reacción política que ha seguido.

 No se puede suponer que la levadura insidiosa de la incredulidad esté limitada a las clases mejor instruidas, aunque ciertamente es más prevaleciente entre ellas. Algunas de sus ideas necesariamente

**** Una anciana murió en Guatemala porque se había negado absolutamente a confesarse, a recibir el último "sacramento", o incluso a ver al padre, y dejó el mundo obstinadamente impenitente. El mismo sacerdote le contó la circunstancia al autor y, frotándose las manos con evidente satisfacción, comentó: "Vea cómo la pobre gente está empezando a despertar y se niega a que se la engañe más".

se ha extendido a los artesanos y trabajadores más inteligentes, y aunque menos cultivados e informados, la gente en general está en posición de ver y sentir, incluso mejor que sus superiores en conocimiento, el carácter extorsivo y licencioso del sacerdocio de su propia tierra. Los más dotados de sentido común sacan sus conclusiones de tales premisas prácticas de manera aún más infalible que los demás podrían hacerlo a partir de los argumentos más lógicos; y el descontento con los sacerdotes, y en consecuencia con el sistema que los apoya, se ha extendido entre las clases medias e incluso más allá de ellas, aunque hay mucho menos infidelidad positiva, sistemática o confesada con ellas. Los principales elementos que contrarrestan esto en su caso son las corrupciones prácticas, los excesos y las extorsiones del propio sistema, del que ahora han aprendido a desconfiar, y que pronto repudiarán por completo. Hasta dónde se extiende este descontento sólo se puede saber tras una larga residencia, e incluso entonces de manera imperfecta. De su existencia no faltan pruebas. La historia del pasado, el testimonio de quienes han visitado recientemente el país y los acontecimientos que realmente están sucediendo, muestran que el catolicismo romano —cualesquiera que sean sus perspectivas en otras partes— ha perdido incluso ahora su influencia sobre la gran mayoría de las mentes activas en esta parte de Hispanoamérica.

El papado está cayendo rápidamente aquí ante la luz de esa civilización y esas instituciones liberales que han sido prestadas de países ya algo leudados con la moralidad y la verdad bíblicas. Está socavado por sus propios partidarios y devotos, y los débiles ataques de un escepticismo indiscriminado pueden bastar en cualquier momento para completar su ruina. Los primeros golpes dirigidos a su existencia política han sido dados, y dados de manera inequívoca, y no han errado su objetivo. Los golpes subsiguientes y últimos serán mucho más fáciles de infligir, y su inflicción puede no estar muy lejana.

 ¿Esperaremos hasta que ocurra la ruina de un tipo de error, antes de esforzarnos por impartir la verdad que es la única que puede calmar la mente agitada? ¿Nos mantendremos distantes y nos negaremos a derramar el vino y el aceite del Evangelio para sanar sus heridas, porque los errores se están debilitando entre sí, y puede resultar una crisis más decisiva? ¿O utilizaremos de inmediato la influencia que poseemos, y nos interpondremos entre los moribundos y los muertos para detener un mayor contagio, y aplicaremos en la medida de nuestra capacidad los medios de la misericordia designada por Dios.

se necesita aliento para estimular al discípulo del compasivo MORAL ECLESIÁSTICA. 259 Jesús a obedecer el mandato de su Señor y seguir sus pasos, ese estímulo se encuentra en la preparación de todas las clases para desechar su lealtad a la Babilonia espiritual y, entre otros sistemas, considerar las exigencias del Evangelio del Hijo de Dios.