jueves, 12 de septiembre de 2024

EL EVANGELIO EN CENTROAMÉRICA *AÑO DE 1850* LONDRES-CROWE

FREDERICK CROWE

CONTENIENDO

UN BOSQUEJO DEL PAÍS, FÍSICO Y GEOGRÁFICO — HISTÓRICO Y POLÍTICO

— MORAL Y RELIGIOSO:

UNA HISTORIA DE LA MISIÓN BAUTISTA EN HONDURAS BRITÁNICA

 Y DE LA INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA ESPAÑOLA

EN LA  REPÚBLICA AMERICANA DE GUATEMALA

 " Y después de saludarlos, declaró particularmente lo que Dios había obrado entre los gentiles por su ministerio. Y cuando lo oyeron, glorificó al Señor."—Hechos xxi. 19-20.

WHIT A MAP COUNTRY

LONDON

CHARLES GILPIN, 5, BISHOPSGATE STREET WITHOUT

 EDINBURG : ADAM Y CHARLES BLACK. DUBLÍN

 J. B. GILPIN.

                                                    1850.        

London: Printed by Ste wart & Murray, Old Bailey

255-

aun cuando discreparan en la mayoría de los demás aspectos.

 La clase ladina, exenta de las formas más groseras de opresión practicadas sobre los indios, pronto se distinguió por una energía e inteligencia superiores, que siempre es la madre de su propio aumento. Se les brindaron pocas facilidades, si es que se les brindó alguna, en materia de educación.

 Sin embargo, ellos compartían más ampliamente que los indios las atenciones de los sacerdotes, quienes, acostumbrados a verlos como más problemáticos y difíciles de manejar que los primeros, no eran menos sensibles a los atractivos que su mayor iniciativa y la consiguiente influencia y riqueza les conferían.

 Gran parte del conocimiento y la habilidad en las artes mecánicas que estaba abandonando a los indios fue recuperado y preservado por sus descendientes ladinos, quienes, superando ampliamente en número a sus progenitores españoles, pronto llenaron las ciudades, u ocuparon un lugar en ellas análogo al que ahora ocupaban las clases medias en las ciudades europeas.

En estas circunstancias, entraron en contacto más estrecho con las familias todavía dominantes de sus antepasados ​​blancos.

 Los individuos de la clase fueron admitidos en las universidades, y en su progreso pronto manifestaron la extensión de esos talentos con los que Dios los había dotado generosamente.

 Por otra parte, los sangre azul, presumiendo de sus ventajas reales y supuestas de riqueza, rango y color, descuidaron en gran medida las oportunidades superiores de mejora de que disfrutaban y se contentaron con dominar a los ladinos en ascenso y oprimir aún más a los indios oprimidos y abatidos

. Para ninguna de estas clases estaban disponibles las conquistas morales y espirituales del resto del mundo, porque eran a la vez súbditos de España y vasallos de Roma. Pero el día de la libertad política

254 EL EVANGELIO EN CENTROAMÉRICA

 ya ha amanecido para ellos, y la hora de la libertad religiosa no puede estar lejana.

Se ha visto cómo la independencia de Centroamérica de repente admitió algo de esa luz que la política colonial habría excluido; y que con ella llegó una avalancha de infidelidad para cuya ansiosa recepción las mentes de todos los que no estaban dormidos se habían preparado durante mucho tiempo.

Los más inteligentes de cada clase bebieron libremente de las nuevas ideas, y toda la mente activa de la nación fue más o menos afectada por la levadura de la infidelidad, sin exceptuar ni siquiera la del propio sacerdocio.

La infidelidad se encuentra en la misma relación con el papado que las nociones más extravagantes del socialismo y el comunismo con respecto al poder despótico. Y, aunque en una escala muy diferente, el escepticismo es a la religión revelada lo que las teorías políticas más descabelladas son a los principios rectos de gobierno. La prevalencia de uno u otro extremo puede considerarse, no sólo como un presagio del derrocamiento de su opuesto, sino, si se aprovechan debidamente las oportunidades, como una señal del triunfo de esa verdad que se opone por igual a ambos. El rechazo de toda fe religiosa, aunque es un mal tan grande en sí mismo, cuando se desata en una comunidad completamente dominada por los sacerdotes, puede, por la providencia suprema de Dios, resultar un instrumento del bien. Es destructor del poder de hierro con el que se mezcla, pero con el que no puede combinarse, y el sistema más sutilmente ideado de sacerdocio invariablemente cae ante él.

Restaura a una acción natural los poderes latentes de la mente humana, que las manipulaciones sacerdotales han hipnotizado, y sobre los cuales los sacerdotes aman ejercer control, al poner en actividad sólo las pasiones y las facultades que pueden ser subordinadas a sus propios intereses; y mientras libera a las víctimas del fanatismo del hechizo con el que estaban atadas, rompe los prejuicios de la educación, conduce al pensamiento y la investigación, y a veces se ha sabido que termina en una búsqueda sincera y seria de la verdad.

Es cierto que, influenciado por la depravación natural de su corazón, el hombre inmediata e invariablemente abusa de sus facultades restauradas; pero aunque se requiere algo más que humano para contrarrestar esa depravación, para restablecer el equilibrio de sus pasiones desordenadas, para santificarlas y para traerlo de vuelta a Dios, sin embargo, por medio de la infidelidad puede ser llevado de nuevo a la condición normal de su especie, a un estado que admita que se razone con él, y en el que la voz de la conciencia reanude sus funciones suspendidas

. El Evangelio de Jesucristo llevado al corazón por el poder del Espíritu Santo es el único que puede regenerar el alma, y ​​la operación de la energía divina así ejercida no se limita a ninguna condición de la mente; pero, humanamente hablando, hay más esperanza de un escéptico que de un fanático. El uno es accesible a la proclamación de la verdad, mientras que el otro está predispuesto contra ella, y no abrirá sus oídos externos, mucho menos su mente y corazón, a su recepción.

Si los incrédulos pueden compararse con ovejas descarriadas que se alejan perversamente cada vez más del rebaño, los fanáticos celotes son más bien como las mismas ovejas que ya están en las fauces del destructor.

 Es bien sabido que los papistas, habiendo entregado sus conciencias al cuidado de otro, que puede ser un lobo con piel de oveja, se reducen a pensar sólo por poder en los grandes asuntos de su salvación, y son "como la víbora sorda que se tapa el oído, y no escucha la voz de los encantadores, por muy astuto que sea el encantador"

. El cambio del papado, o cualquier sistema análogo, al rechazo total de la religión revelada, es algo que los creyentes en la Revelación Divina pueden saludar con satisfacción, si tan sólo están preparados para aprovecharlo; porque indudablemente se les brinda una ventaja a los amigos de la verdad.

 Es una batalla en la cual los fieles no tienen necesidad de pelear, pero sí necesitan "establecerse y permanecer firmes para que puedan ver la salvación de Jehová con ellos", porque si se encuentran en tal postura, Jehová estará con ellos, y cuando los errores opuestos se hayan neutralizado unos a otros, se abrirán puertas eficaces de acceso a la mente, y, con la bendición espiritual de lo alto, la verdad será victoriosa, el corazón humano será subyugado, y su fidelidad será recompensada con un botín amplio y duradero.

 

LADINOS - BIBLIA EN GUATEMALA- 250-255

 FREDERICK CROWE

CONTENIENDO

UN BOSQUEJO DEL PAÍS, FÍSICO Y GEOGRÁFICO — HISTÓRICO Y POLÍTICO

— MORAL Y RELIGIOSO:

UNA HISTORIA DE LA MISIÓN BAUTISTA EN HONDURAS BRITÁNICA

 Y DE LA INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA ESPAÑOLA

EN LA  REPÚBLICA AMERICANA DE GUATEMALA

 " Y después de saludarlos, declaró particularmente lo que Dios había obrado entre los gentiles por su ministerio. Y cuando lo oyeron, glorificó al Señor."—Hechos xxi. 19-20.

WHIT A MAP COUNTRY

LONDON

CHARLES GILPIN, 5, BISHOPSGATE STREET WITHOUT

 EDINBURG : ADAM Y CHARLES BLACK. DUBLÍN

 J. B. GILPIN.

                                                    1850.        

London: Printed by Ste wart & Murray, Old Bailey

250-255

EL EVANGELIO EN CENTROAMÉRICA

* CAPÍTULO XIII.

LAS CLASES MIXTAS.

Formas opuestas de hipocresía — Proporciones relativas de personas — Separación de los ladinos — Exclusividad de los blancos — Pesimismo moral general — La infidelidad, su propagación y prevalencia — Su misión en la destrucción del papado — Época ventajosa para la introducción del Evangelio — La incredulidad sacerdotal y las enormidades — Sus efectos — Conformidad infiel — Fanáticos seguidores de la Iglesia de Roma  Superstición, sus formas remanentes — Misas — Adoración simultánea del dios-hostia — "La oración" — Formas de discurso — Diversiones públicas — Procesiones — Corpus Christi — Escena nocturna — Observancias periódicas y ocasionales — Ceremonias domésticas, bautizos, confirmaciones, matrimonios, defunciones y funerales — Altares domésticos — " Nacimientos" — "Novenas", ocasiones para la alegría Devotos más sosegados— Una anécdota — Excitación mórbida — "Calvarios" o Goigothas — El osario de Taltic — Variedades de imágenes — Sus efectos — El remedio.

"Tened cuidado y alejaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos". — Mateo xvi. 6.

La naturaleza humana, aunque se presenta bajo una infinita variedad de formas, es en todos, y bajo todas las circunstancias, esencialmente la misma. Esto es igualmente cierto en la sociedad como en los individuos. En toda región, bajo cada grado de cultura o barbarie, y durante cada época, se han desarrollado en el hombre los mismos rasgos generales de belleza y deformidad. Es especialmente en el espíritu y la tendencia de las clases asimiladas y simpatizantes donde pueden rastrearse los rasgos universales de la sociedad.

 En ese período, cuando el elemento remedial fue introducido prácticamente por primera vez en el mundo —cuando la vida y la perfección divinas fueron manifestadas en la persona de Cristo, y la verdad y la santidad fueron plantadas permanentemente en el suelo humano— el cuerpo social al que se aplicó principalmente estaba desgarrado y dividido por dos facciones opuestas que profesaban sistemas de creencias antagónicos. Los fariseos y los saduceos del pueblo judío son un tipo de las clases supersticiosas y escépticas de otras naciones y de otros tiempos. PROPORCIONES RELATIVAS DE LAS RAZAS. 251

 que, como ellos, han surgido de perversiones y abusos de la verdad. Tan opuestos y aparentemente diferentes son el espíritu y las tendencias de estas dos sectas, que muchos están dispuestos a considerar que no tienen ningún punto de afinidad o contacto; y si el Salvador mismo no los hubiera unido y señalado la unidad de esa levadura que fermenta en ambos, pocos se hubieran atrevido a afirmarlo. Los que pretenden creer muy poco, y los que profesan creer demasiado, igualmente asumen un manto que no les pertenece. Ambos son falsificaciones de la fe y la virtud, y afectan un nombre para cubrir una desafección interna a la verdad. El espíritu de hipocresía se muestra igualmente en cada una de estas formas extremas, y todavía prueban su identidad y unidad esencial al unirse invariablemente para oponerse al Evangelio, como sus representantes judíos se unieron para crucificar al Señor de la Gloria cuando no podían unirse en nada más.

 Se encontrará que la hipocresía, bajo las formas dobles de intolerancia papista y escepticismo voltaireano, ha leudado a la sociedad centroamericana, y más particularmente a aquellas clases de ella cuya condición moral está a punto de ser considerada.

Además de las consecuencias naturales y los efectos morales de los acontecimientos que ahora se han convertido en materia histórica, la sociedad de América Central ha sido, y sigue siendo, necesariamente influida por el carácter mixto de los materiales que la componen. Tres quintas partes de la población consisten en indios puros, que han sido descritos como recién ahora comenzando a superar su última opresión física. La proporción que los europeos y africanos (las únicas dos razas no mezcladas que quedan)( año de 1850)  representan juntos con respecto a toda la población, es apenas más de una vigésima parte.

 Entre las razas mestizas, los ladinos han sido estimados en una cuarta parte, mientras que los mulatos y los zambos juntos no llegan a una quincuagésima parte. De modo que, mientras los indios y los ladinos comprenden casi siete octavos, y los europeos, africanos, mulatos y zambos poco más de un octavo de la población total, los mestizos unidos de toda descripción, junto con los europeos y africanos, incluyen sólo dos quintos, que aquí se tratan en conjunto, y como contrapuestos solamente de los indios aborígenes.

 De la comparación anterior, es evidente que cualquiera que haya sido la influencia del hombre blanco sobre sus compañeros rojos y negros, tan pronto como las razas de color, ya sean puras o mezcladas, hayan

252 EL EVANGELIO EN CENTROAMÉRICA. poseído el conocimiento superior que hasta ahora lo ha distinguido solamente a él, esa influencia debe dejar de ser predominante. Si la marea de emigración fluye pronto del norte al sur, como se puede esperar que lo haga, los blancos serán apoyados por una afluencia de números por algún tiempo; Aunque es evidente que el nuevo mundo, donde sólo las diversas razas de la humanidad están ahora en contacto entre sí, está destinado a ser el campo donde las diversas distinciones de la familia humana se fusionarán y amalgamarán por primera vez, de modo de formar una fraternidad común, en la que la diversidad de castas y los prejuicios de color serán igualmente desconocidos.

El predominio de los indios en número todavía los constituye el sustrato de la sociedad en América Central, y si no fuera por la posición peculiar que ocupa el hombre blanco, todos los demás, aunque incluidos en una división, podrían establecer sólo un reclamo secundario en cuanto a importancia. Pero la degradación moral del indio, más que la superioridad del europeo y sus descendientes, invierte la balanza, y la palma del predominio en poder e influencia todavía debe adjudicarse a estos últimos.

 Estas clases mixtas son en la actualidad las más accesibles a los esfuerzos misioneros. En otros aspectos, es cuestionable que su condición ofrezca grandes ventajas sobre la de los indios en lo que se refiere a la recepción de la verdad. Que el lector juzgue por sí mismo los rasgos peculiares en que difieren.

La actitud altiva y opresiva de los antiguos españoles hacia los indios, debe tomarse en cuenta para formarse una estimación correcta del tipo de educación y posición que disfrutaron sus hijos mutuos.

 Como consecuencia natural de esta altanería, los ladinos crecieron más indios que europeos en sus modales, prejuicios e ideas.

 Tal resultado también fue promovido por la supuesta diferencia de rango y por la existencia de circunstancias peculiares que tendían a separar al progenitor noble, militar o monje y su descendencia mitad india.

Así, en lugar de unir a las dos razas por su conexión mutua, se creó una tercera clase, a la que el descendiente puro y mejor educado del Don español miraba con un sentimiento de superioridad; y aunque eran hijos de un mismo padre e hijos del mismo suelo, existía poca simpatía real entre ellosINFORMACIÓN DE CLASES. 253

Con el paso de los años, incluso los lazos de consanguinidad se perdieron casi por completo y se confirmó gradualmente la división de los hijos de los españoles en dos clases distintas.

 Este desafortunado cisma en la política general ha resultado ser el azote de América Central desde su independencia. Estas dos clases, agrupadas bajo las banderas políticas de los partidos serviles y liberales, han desperdiciado sus energías mutuas en hostilidades amargas y mortíferas y, a menos que se introduzca algún elemento nuevo en la constitución de la sociedad allí, parece probable que las dos facciones agotadas dentro de poco tiempo serán dejadas de lado por otra compuesta por la raza india, sobre la cual ambas podrían estar de acuerdo en tiranizar, aun cuando diferían en la mayoría de los demás aspectos.

BIBLIA EN CENTROAMERICA- 246-249

INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA ESPAÑOLA

EN LA  REPÚBLICA AMERICANA

DE GUATEMALA

FREDERICK CROWE

LONDRES, 1850

246-249

Las mujeres mosquito, que son consideradas delicadas y hermosas, aunque sus señores tienen pocas pretensiones de distinción alguna de ese tipo, son frecuentemente casadas cuando son niñas y se casan a la temprana edad de diez o doce años. Cuando están a punto de dar a luz a sus hijos, "se les prepara una morada en lo más profundo de los bosques, a la que se retiran con una asistente femenina, y donde permanecen apartadas de toda mirada durante un período determinado. Pasado este tiempo, debe realizarse una purificación pública de ellas mismas y de su descendencia antes de que sean admitidas nuevamente en la sociedad de sus amigos y parientes". Aquí no faltan evidencias de la ausencia de afecto natural común entre los paganos. "Es un asunto entendido y practicado constantemente entre las mujeres mosquitos, que si un niño nace con algún defecto, no puede vivir, para que el defecto no se convierta en un apodo o un insulto en su familia."]: Cualquier persona que se supone que está muriendo, ya sea por la edad o por enfermedad, es abandonada de inmediato por todos aquellos parientes y amigos cuya presencia podría tender a calmar y aliviar la última lucha. Se los deja morir solos, sin atención e incluso expuestos a ser devorados por bestias salvajes, reptiles y alimañas, antes de que puedan

**** Los indios del interior están acostumbrados en sus enfermedades, primero a provocar una profusa transpiración en una especie de horno, erigido al lado de un arroyo, y luego, cuando están lo suficientemente cocidos, salen repentinamente del horno y se sumergen en el agua fría. \ Relato del capitán Henderson, pág. 244. + Discurso del Sr. Alexander Henderson, Londres, 7 de octubre de 1847.***

 BEBIDAS FUERTES. 247 morir de necesidad o de enfermedad. Así, el padre no natural, a su vez, es recompensado por el hijo que ha criado, y de esta manera se desatienden por igual los lazos de parentesco y las exigencias de la humanidad. Entre los hombres mosquitos, como entre los indios en general, la embriaguez es el vicio más evidente. Están muy bien provistos de los medios para complacerse en esta terrible propensión, por los comerciantes ingleses y norteamericanos que frecuentan sus costas, y que intercambian ron, etc., por carey y otros artículos. Sin embargo, cuando no pueden obtener los licores importados, o cuando se reúnen para celebrar una fiesta nativa, tienen un método de preparar bebidas fuertes, que es peculiarmente suyo; una costumbre que está investida de toda esa veneración que se atribuye a la antigüedad. Primero se prepara una gran cantidad de fruta madura, que consiste en piñas, cañas de azúcar, plátanos, etc., etc. Luego se limpia cuidadosamente un bote o canoa. A continuación se hace una selección de seis u ocho mujeres, en las que un buen estado de los dientes parece ser una de las condiciones más necesarias. Al menos, sus poderes de masticación se ponen a prueba rápidamente, ya que se les pide que mastiquen la fruta y luego la vacíen en el bote. Como su saliva es un disolvente poderoso, inmediatamente se produce una fermentación activa y antes de que hayan terminado de masticar la fruta, un bote lleno de bebida fuertemente embriagadora está listo para el consumo del grupo, y el festejo no cesa hasta que el bote está completamente vacío y el licor se ha consumido por completo.

 Que los hombres mosquitos están dispuestos a quitarle la vida a un semejante, se evidencia por la frecuencia con que asesinan a los indios españoles que se cruzan en su camino y la poca importancia que toman de ello. También se sabe que son dados a los crímenes a los que se hace referencia en el primer capítulo de la Epístola de Pablo a los Romanos. A partir de estos pocos detalles, el lector puede formarse una idea del carácter y condición de las tribus mosquitos. Nuestro Gobierno ha creído conveniente utilizar a este pueblo para fines políticos y egoístas, sin hacer el menor esfuerzo por su mejoramiento moral o incluso físico. Entre sus jefes han distribuido comisiones, con los uniformes correspondientes al rango militar que se les confiere; y además del cuidado que se ha tenido de la familia real y de los notables, se han distribuido anualmente regalos entre ellos, por orden de la autoridad superiores.  248 EL EVANGELIO EN CENTROAMÉRICA.  en nombre del monarca británico y a expensas del pueblo británico, — presentes que consisten, en parte, en bebidas espirituosas y que, en su estado actual, sólo podrían inflamar su vanidad, atender a sus malas pasiones y facilitar la complacencia de sus vicios. Estas tribus están ahora bajo nuestra protección. Y se puede preguntar, ¿cuál es el beneficio real que ellos o nosotros derivamos de la conexión? Varios viajeros han registrado que existe entre los indios mosquitos una antigua profecía tradicional que afirma que su liberación del español de tez oscura vendría del "hombre de ojos grises". Sin ninguna evidencia sobre el origen o incluso la prevalencia de tal tradición, las circunstancias de la nación Mosquito hacen que sea al menos sospechoso que esto se haya originado con sus protectores de ojos grises, y más aún teniendo en cuenta que no están, y nunca estuvieron, bajo el dominio de los castellanos de ojos oscuros.*

 Un escritor hace referencia a esta tradición a las tribus sometidas del interior, a las que sin duda se aplicaría con más propiedad. Pero sea como sea, la influencia misteriosa de un oráculo pagano puede agregar poco de interés real, y menos de obligación, a la obra a la que como cristianos, y como cristianos británicos, estamos especialmente llamados, con respecto a nuestro protegido degradado. L

El único misionero inglés, y probablemente el único misionero del Evangelio de cualquier nación que haya visitado la Costa Mosquito, fue el Sr. James Pilley, un wesleyano que, entre los años 1830 y 1833, soportó grandes sufrimientos entre los waiknas y cambió de residencia tres veces. Se cuenta con frecuencia de este digno hombre que, cuando estuvo en el Cabo Gracias a Dios, reunió a los nativos en varias ocasiones sucesivas y les habló sobre los mejores temas en lengua inglesa. Acostumbrados a rendirle deferencia al hombre de ojos grises, se sentaron mientras el Sr. Pilley predicaba con una docilidad ejemplar y un decoro que haría honor a una audiencia más culta. Al final, uno de sus líderes se levantó, en medio del sermón, y se dirigió al predicador en nombre del resto en un inglés mal hablado; de lo cual poseía algún conocimiento,

**** No queremos que se entienda que esta profecía tiene algo que ver con el nuevo nombre dado recientemente al Puerto de San Juan de Nicaragua (es decir, Pueblo Gris); pero queremos recordar a quienes están dispuestos a dar alguna importancia al pronóstico, que los ojos grises son comunes a toda la raza anglosajona, y que el cumplimiento puede estar reservado para nuestros descendientes transatlánticos, quienes incluso ahora están tomando un vivo interés en Centroamérica, y que también pueden adelantarse a nosotros en la ocupación de ese campo misionero, a menos que seamos hallados fieles.**

WESLEY UNA MISIÓN. 249

aunque no lo suficiente para permitirle seguir el hilo del discurso del Sr. Pilley. El significado de esta arenga característica de Waikna era que habían venido repetidamente y se habían sentado pacientemente ante el Sr. Pilley, quien tenía toda la conversación para sí mismo, y ¡nunca les había ofrecido un vaso de grog! Ante lo cual el indignado portavoz salió de la casa, seguido por toda la congregación indígena. Así terminó la misión del Sr. Pilley en este lugar. Posteriormente, fue útil en Blewfields a unos pocos criollos ingleses y a una familia de emigrantes poyesianos. De allí se trasladó a Bragman's Bluff, donde sufrió grandes privaciones con su familia.* Más adelante se verá que un misionero y su esposa destinados a la Costa Mosquito, ambos murieron en Belice en 1825. Además, que el idioma waikna ahora ha sido puesto por escrito, y se ha traducido la primera parte del Nuevo Testamento. Nos queda decidir si nuestros esfuerzos por este pueblo ignorante detendrán aquí o no. Nos queda demostrar a todas las tribus indias que los consideramos hermanos, compañeros inmortales, y como incluidos en la comisión de nuestro Señor Jesucristo

***. * "La residencia del rey está en el interior y, cuando está en la costa, generalmente está borracho. Sus súbditos son una raza borracha, turbulenta e insatisfecha. Después de asesinar a su padre y a su hermano, a quien sucede, recientemente han tramado un complot para despacharlo también. En general, las personas que conocen la Costa Mosquito desde hace muchos años informan que estos indios han degenerado mucho desde que los conocieron por primera vez". "El Evangelio parece ser el único medio de evitar que las diferentes tribus se extingan, destruyendo los hábitos licenciosos de los que siempre son víctimas". "Los indios sienten un gran temor por los poderes de las tinieblas. Una epidemia prevaleció... casi todos estaban enfermos y muchos murieron. Decían que era un país del diablo; que todos debían irse". "En todo el país, entre los indios, casi no hay excepción alguna en cuanto a borrachos."—Cartas del Sr. J. Pilleif, 1833

sábado, 18 de mayo de 2024

1824-BODA YDALGO DE MAZA CON PALENCIA SALDAÑA

  Viernes, 7 de septiembre de 2018

   ARCHIVO 8 NOV 2020

1824-BODA YDALGO DE MAZA CON PALENCIA SALDAÑA-261-270

ALGUNAS BODAS CHIANTLA
HUEHUETENANGO
1823
YDALGO CON DIAZ
ALBARADO ESCOBEDO CON velasq cano
261
GRANAD HERREcon ESCOB
262-263
MANUEL CANO LOPEZ CON SANDIEGO ARGUETA OLIVEROS
SERAPIO CASTILLO MAURICIO CON MARIA TRINIDAD MORALES
CANO LOPEZ CON MERIDA  HERRERA
MORALES SANCHES CON RODRIGUE VELASQ
264
1824
ESPAÑOLES-CIUDADANO PEDRO YDALGO DE MAZA CON LA CIUDADANA MARIA FRANCISCA PALENCIA SALDAÑA,PADS. JOAQUIN MONT Y BASILIA OCAÑA
MERIDA CON RODRIGUEZ
VELASQ LOPE CON  HERRE
266
GEORGE GRANADOS CON PAULA JOSEFA CARRILLO
MERID CON TELL
268
JUAN DE HERRERA CON LUISA MERID DEL VALL
CASTILL ESCOB CON CAN AGUIRR
LEYBA LOPEZ CON ARGUE MORAL
269
GALIC HERR CON  MERID OLIVE
270
CALIC DIA CON LOPE MAZARIE
HERR ANZU CON LOP SALAZ
CAN CON SOLI
CAN CON RODRI

lunes, 16 de julio de 2018

BODA ESCOBEDO-SANTISO CHIANTLA-ESPAÑOLES 1743

AÑO DE 1743
61
BODA DE MANUEL DE FUEN LABRADA CON DOÑA MANUELA DE LA VEGA

DON MARCELO DE NORIEGA  CON DOÑA JUANA MARTINES DE LA VEGA

EN  BEINTE Y SIETE DE HENERO DE DIECIOCHO AÑO HAVIENDO PRECEDIDO  LAS DILIG.S  QUE DISPONE EL STO. CONCILIO DE TRENTO  HAVIENDOSE PUBLICADO LAS ADMONEST.S Y NO HAVIENDO  RESULTADO IMPEDIMENTO  ALGUNO CASE Y VELE IN FACIE ECLESIS A DN.MARCELO DE NORIEGA  HIJO DE DON MARCELO DE NORIEGA  Y DE DOÑA ANNA MARIA DE PENAGOS  ESP.(añol) DE  OTERO DE LAS DUEÑAS (España) CON DOÑA JUANA MARTINES DE LA VEGA, HIJA D EJUAN MARTINES DE LA VEGA (Maestre de Campo) y de JOSEPHA  DE HERRERA  FUERON PADRINOS DON MANUEL D E FUEN LABRADA  Y DOÑA MANUELA DE LA VEGA , TESTIGOS MIGUEL DE MALAVER , LUIS ESCOBEDO  Y THOMAS ESCOBEDO  Y PARA QUE CONSTE LO FIRMÉ. FRAY ANTONIO TELLES CURA DOCT.O 

 BODA DE LUIS DE ESCOBEDO CON JOSEPHA SANTISO, ESPAÑOLES
EN DIEZ Y NEVE DE MARZO DE DICHO AÑO ----CASE IN FACE ECLESIE  A LUIS DE ESCOBEDO, SOLTERO, HIJO DE JOSEPH DE ESCOBEDO Y DE ROSA DE LEON CON JOSEPHA SANTISO HIJA DE PDS. NO CONOCIDOS FUERON SUS PADS. THOM.S   DE  MORALES  Y JUANA DE CARTAGENA . TEST.S  MIG. DE MALAVER , LUCAS NIÑO DE GUSMAN Y  ANNT.A  MASARIEGOS