JOHN CALVIN *JAMES S. CANDLISH*1-4

 LA SUCESIÓN EVANGÉLICA

EDINBURGH

1883

JOHN CALVIN *JAMES S. CANDLISH*1-4

En todo sentido, valiosas contribuciones a un volumen valiosísimo, que muestra una erudición profunda en cada página y rebosa reverencia en cada frase.

Es un libro eminentemente saludable de leer, pues estimula el pensamiento y fortalece la fe, exhibiendo las alturas de sublimidad que la vida humana, inspirada y santificada por la verdad del Evangelio, puede alcanzar, y presentando ante una generación que necesita que se le recuerde el heroísmo cristiano, numerosos y hermosos ejemplos de devoción inquebrantable y valentía intrépida. —Daily Revieiw.

"Los temas son manifiestamente interesantes, y los conferenciantes se encuentran entre los hombres más competentes de la Iglesia Libre de Escocia. El Dr. Rainy abre el curso con gran vigor y elocuencia. El libro es un digno homenaje a un excelente ciclo de conferencias. —Literary World.

 No podemos sino considerar este volumen como una contribución sumamente valiosa a un género literario que cada día se hace más popular, y que está diseñado no solo para difundir el conocimiento, sino también para fomentar perspectivas más amplias y simpatías más amplias. —Scottish Review.

NOTA PRELIMINAR.

El objetivo principal de estas conferencias es, como indica el título, exhibir la esencia del Principio Evangélico, rastrear su manifestación, desarrollo y vicisitudes en diversas épocas de la Iglesia y de la historia humana; e ilustrar su poder rector y moldeador sobre diversos tipos de carácter nacional, intelectual y espiritual. Una tercera serie del mismo curso se impartirá el próximo invierno.

1 de febrero de 1883.

JOHN CALVIN

By James S. Candlish,

El nombre de Juan Calvino se ha convertido en un nombre familiar en la historia, tanto en boca de amigos como de enemigos; no solo, ni siquiera principalmente, como los de Lutero, Zwinglio, Knox y otros del mismo ilustre grupo de reformadores, por representar los principios de la Reforma, sino en conexión con ciertas perspectivas particulares de teología y política eclesiástica, con las que se ha asociado inseparablemente.

El reformador ginebrino ha llegado a ser considerado generalmente simplemente como el heredero teológico de Agustín y maestro de los teólogos de Dorset y Westminster, en lugar de ser también el amigo de Melanchton, el pacificador de las iglesias suizas y el consejero de Eduardo VI y los reformadores ingleses. Sin embargo, si bien ambos aspectos tienen su justificación, el último es quizás el más característico y verdaderamente histórico.

 Es notable que las ideas sobre doctrina y vida eclesiástica que el término calvinista sugiere con mayor facilidad al oído moderno sean aquellas en las que Calvino no difirió de los demás reformadores y, por lo tanto, no indican los rasgos más distintivos del hombre y de su obra. Que su nombre se haya asociado tan ampliamente con lo que era realmente común a casi todos los reformadores es un tributo inconsciente rendido por épocas posteriores a la grandeza del hombre, incluso entre un grupo de hombres tan eminentes como los reformadores del siglo XVI; y se debe en parte a la capacidad intelectual con la que actuó como expositor y defensor de estos principios comunes, y en parte a la rigurosa coherencia con la que los llevó a la práctica de forma positiva y práctica.