UN DISCURSO A LOS JUDÍOS *WILKES* 1-7

 JESÚS EL MESÍAS DIVINO:

 UN DISCURSO A LOS JUDÍOS.

 POR HENRY WILKES,

MONTREAL

1851

UN DISCURSO A LOS JUDÍOS *WILKES* 1-7

El contenido del siguiente Discurso fue predicado en la Iglesia de Sión el 27 de julio pasado. Se encuentra ahora escrito e impreso a petición de varios amigos que consideran que su difusión podría ser útil. Que su anhelo se haga realidad con la bendición de Dios

 CALLE DE. BLEURY, DICIEMBRE DE 1851.

JESÚS, EL DIVINO MESÍAS.

A LOS HIJOS DE ISRAEL

“Porque eres un pueblo santo para el Señor tu Dios; el Señor tu Dios te ha elegido para ser un pueblo especial para él, más que todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra. El Señor no puso su amor en ustedes ni los escogió por ser más numerosos que cualquier otro pueblo (pues eran el más pequeño de todos los pueblos). Sino porque el Señor los amó y porque cumplió el juramento que hizo a sus padres, el Señor los sacó con mano poderosa y los rescató de la casa de servidumbre, de la mano de Faraón, rey de Egipto. Conoce, pues, que el Señor tu Dios es Dios, el Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia con los que lo aman y cumplen sus mandamientos hasta mil generaciones; y que da el pago en persona a los que lo odian, destruyéndolos; no será negligente con el que lo odia, sino que lo hará. Guarda, pues, los mandamientos, estatutos y decretos que yo te mando hoy que cumplas.”— Deuteronomio

Este hermoso pasaje, tan expresivo del amor divino, tan ilustrativo de la soberanía divina y tan imponente como declaración de la fidelidad de Dios, tanto en advertencias como en promesas, fue dirigido a los hijos de Jacob por su gran legislador, Moisés. Este libro contiene otros registros de bendiciones y maldiciones, que se han cumplido notablemente en la historia de este maravilloso pueblo. De hecho, sus terribles conminaciones están ahora en proceso de cumplimiento, como lo han estado durante los últimos dieciocho siglos.

 Su larga dispersión entre todas las naciones gentiles y las dolorosas calamidades a las que han estado expuestos concuerdan exactamente con las predicciones de sus propias Escrituras, leídas en la sinagoga cada sábado.

Y esta lamentable situación continuará de una forma u otra hasta que los hijos de Abraham reciban al Mesías, de quien “la Ley, los Salmos y los Profetas” dan tan abundante testimonio.

 Es nuestra ferviente oración que el Señor, el Espíritu, quite el velo que cubre sus corazones al leer a Moisés y a los profetas.

Que Jehová recuerde su pacto y tenga misericordia de Israel, para que sean salvos.

 No me disculpo por dirigir un discurso a judíos y cristianos en relación con los judíos, pues son objeto del más profundo interés para todo discípulo recto de Cristo. «Son amados por causa de los padres»,*—«deudores de ellos somos»,+“ quienes son israelitas; a quienes pertenece la adopción, la gloria, los pactos, la promulgación de la ley, el culto a Dios y las promesas; cuyos son los patriarcas, y de quienes, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas (Dios Supremo) bendito por los siglos». Anhelamos su salvación.

Creemos que las esperanzas de la iglesia y del mundo están ligadas a esa salvación.

No puede haber una reunión en Sión de la plenitud de los gentiles hasta que los judíos sean introducidos; y «Dios es capaz de injertarlos de nuevo».

 Siempre ha habido un remanente, según la elección de la gracia, que ha mostrado verdadera fe en Jesús de Nazaret; de este remanente, es el deber evidente de las iglesias buscar el crecimiento, un deber que se puede cumplir con esperanza, ya que las promesas de Dios son plenas y abundantes.

No es mi propósito en este momento construir un argumento elaborado o crítico, ni entrar en mucha controversia; sino más bien, con un estilo sencillo y sin afectación, en primer lugar, indagar en las Escrituras judías, un reconocido referente.

¿Qué Mesías habría de ser? En segundo lugar, para demostrar que Jesús de Nazaret era en realidad todo lo que Moisés y los profetas describieron, y, finalmente, para plantear diversas consideraciones que incitaran a la recepción de este glorioso Mesías.

Tal vez sea apropiado simplemente señalar desde el principio que, en materia de controversia entre judíos y cristianos, los primeros se han valido en gran medida, en los últimos tiempos,  de los comentaristas racionalistas alemanes, de modo que a muchos textos que los escritores judíos más antiguos atribuían al Mesías ahora se les niega un lugar en esa categoría.

Las interpretaciones de la escuela racionalista han sido sometidas a un análisis riguroso por parte de otros comentaristas alemanes igualmente eruditos, y mucho más lógicos y devotos, y a pesar de todo, se ha demostrado que son completamente erróneas.

* Romans xi. 28. - Romans xv. 27. - Romans ix, 4, 5.

Esta escuela infiel rechaza por no ser mesiánica gran parte de los Salmos y Profecías en los que se predice a ese distinguido personaje, desespiritualiza los cánticos y predicciones inspirados y se burla con desprecio de los milagros del Antiguo Testamento.

 Pero siendo obvio que //al creer// tales principios de interpretación reducirían al bendito Jehová mismo a un mito poético y privarían de valor a las Sagradas Escrituras como norma de fe y moral, han sido desenmascarados con éxito y denunciados como igualmente falsos y maliciosos. Sería desviarme de mi propósito ahora adentrarme en estas investigaciones; además, el trabajo ha sido realizado con éxito por otros, y se ha establecido la sustancial exactitud de los santos oráculos, tal como los poseemos.

En este discurso utilizaremos revelaciones y descripciones proféticas que los escritores cristianos más eruditos, tanto de la época moderna como de la antigua, reconocen como referentes al Mesías, y que fueron, en su mayoría, reconocidos como tales por los escritores de los antiguos tárgumes judíos, sin preocuparnos por las perversiones de un mal llamado racionalismo