LAS HORAS DE CRISTO *MARCH*1-8

 CAMINANDO CON JESÚS;

 O, DÍAS DEL HIJO DEL HOMBRE.

DANIEL MARCH

P. W. ZIEGLER & CO., PHILADELPHIA, PA., CHICAGO, ILL., ST. LOUIS, MO 1889.

LAS HORAS DE CRISTO*MARCH*1-8

PREFACIO.

 Este libro de Días en la vida del Hijo del Hombre comienza con el nacimiento divino en Belén y termina con la divina Ascensión desde el Monte de los Olivos. Sin embargo, solo toma aquí y allá algunas de las escenas más humanas y cotidianas de la gran biografía, y trata de hacerlas comprensibles para la mirada moderna. No se ha intentado escribir una vida coherente de Jesús, ni entrelazar en orden cronológico los principales acontecimientos del Evangelio. Se ha ofrecido muy poca explicación sobre el significado de las palabras de gracia de Jesús, o sobre el misterio de sus poderosas obras.

Simplemente hemos intentado ponernos en el lugar de hombres reflexivos que esperaban al Mesías en su tiempo, y que se preguntaban y deseaban saber si Jesús de Nazaret era aquel que había de venir. Sin ninguna teoría que defender, sin prejuicios que satisfacer, más allá del único deseo de escuchar lo que la verdad dirá de labios sagrados y lo que el amor hará con manos humanas, hemos intentado fijar una mirada serena y firme en aquel maravilloso maestro galileo, tal como lo veían los hombres de su tiempo.

Luego, llevando con nosotros el conocimiento más amplio y la experiencia más profunda que se ha arraigado en la vida de los hombres de hoy, nos hemos unido a la gran multitud que siguió a Jesús, y lo hemos observado a él y a ellos, y hemos escuchado las palabras de ambos.

Y luego hemos comparado nuestra impresión con las impresiones de aquellos que vivieron a la luz de aquel día. Así, nos hemos esforzado por traer la realidad de la persona y la obra de Jesús a la vida práctica y cotidiana del mundo actual.

 Nos hemos limitado a observar desde la orilla del camino a ver a Jesús pasar con la gran multitud que lo seguía, y hemos intentado descubrir el misterio de la atracción con la que atrajo al mundo tras él.

 Hemos bajado a la orilla del lago y escuchamos mientras hablaba a la gente de la tierra, y hemos buscado el secreto de su extraño poder sobre los rudos pescadores, los publicanos extorsionadores y los libertinos imprudentes de la ciudad.

Hemos subido las colinas de la mañana y hemos encontrado a Jesús sentado en el suelo, enseñando las lecciones de la fe de los lirios del campo y las aves del cielo, y nos hemos preguntado qué encanto podía haber en su manera de hablar para atraer a miles a lugares desiertos a tan temprano, solo para escuchar sus palabras y contemplar su rostro.

 Nos hemos sentado junto al camino y hemos observado con asombro y reverencia, mientras Jesús pasaba, desplegando su poder para sanar a las multitudes que se agolpaban a su paso.

Nuestros corazones se han estremecido ante el salvaje grito de alegría con el que el leproso mutilado contempló sus manos sin dedos  y las encontró después completas; el paralítico extendió su brazo restaurado y golpeó a diestra y siniestra con el vigor de la juventud; el ciego alzó sus ojos sin vista hacia el sol y encontró el día perdido.

Un único propósito recorre toda la obra: exponer la realidad perfectamente humana de la vida del Hijo de Dios cuando apareció en la tierra como Hijo del Hombre, mostrar cómo se adaptó completamente a las costumbres y condiciones domésticas de las personas con quienes convivió y, por lo tanto, demostrar también, por inferencia, cuán cerca permanece Jesús, en su obra y enseñanza divinas, de la vida del mundo; cómo toda su misión revela el significado de su nombre profético, Emanuel, Dios con nosotros.

Así, lo hemos visto convivir con familias cuya casa era una choza de barro, cuya ropa era la misma de día y de noche, cuyo asiento en la mesa era el suelo de tierra, cuyos muebles eran las paredes desnudas y cuya cama era tan fácil de cargar en brazos y caminar.

Lo hemos visto tan confinado en la habitación abarrotada, día y noche, tan seguido, interceptado y observado fijamente en la calle estrecha, tan asediado por preguntas y curiosidad en la sinagoga, que debe necesitar escaparse a las montañas desoladas por la noche para descansar un poco, y para calmar y fortalecer su espíritu mediante la comunión con su gran Padre.

 En todas las circunstancias de esta vida ajetreada y agotadora, vemos: a Jesús moviéndose entre los hombres con una majestad afligida, pero a la vez serena y graciosa, como la que los príncipes y filósofos del mundo jamás podrían alcanzar.

 Vemos en este carpintero de Nazaret, este compañero de los pescadores, este huésped de los pobres, la fuente de la mejor cultura, el más alto refinamiento y la vida más feliz que se ha forjado en las naciones más avanzadas de nuestro tiempo.

Vemos en él la fuente del poder que ha encendido el pensamiento, avivado la mente, ampliado el conocimiento, exaltado la razón, elevado y glorificado al hombre dondequiera que lo ha encontrado en la tierra.

Seguramente aún no se ha dicho la última palabra acerca de esa misteriosa vida, que sigue siendo la mejor vida de los hombres y del mundo.

Por muchos libros que se hayan escrito sobre este tema, todavía hay espacio en la mente cada vez más amplia del mundo para muchos más.

Todo aquel que busca con sinceridad encuentra un significado más profundo en las palabras de Jesús; cada época lo encuentra liderando el avance de todo progreso hacia una vida mejor; toda empresa de sana instrucción y verdadera humanidad encuentra en él nuevos recursos para la redención de los hombres.

Entre las muchas filosofías de nuestros días, hay una que compara religiones y se arroga la elevada prerrogativa de seleccionar lo verdadero y bueno de todas, para crear una que sea la mejor para el hombre más avanzado y culto del futuro. Es lo suficientemente benévola como para admitir que el hombre necesita tener alguna religión. Es lo suficientemente presuntuosa como para reclamar el derecho y la capacidad de seleccionar, de entre las creencias de todos los tiempos y de todas las tierras, los elementos del único credo que inspirará la adoración y regirá la conducta en la gran era en la que solo sobrevivirán los más aptos y la filosofía será una con la fe.

La religión bíblica solo necesita una investigación libre y un juicio justo, y se descubrirá que contiene lo mejor de todas las demás religiones y, además, en gran parte, que ha sugerido o aportado la verdad que se pueda encontrar en ellas.

 El hombre más culto del futuro solo tiene que renunciar a lo que ha extraído de otras fuentes y volver al libro de Dios para aprender qué creer y cómo vivir, y encontrará una religión perfectamente adaptada a todas las épocas del progreso del mundo, a todas las capacidades y necesidades de la humanidad. 8 PREFACIO.

Esta universalidad de la aplicación del evangelio de Cristo nunca se ha demostrado tan claramente ante los ojos del mundo entero como en nuestros días. Hemos visto la palabra de Jesús llegar al hotentote en su aldea, al figio en su desnudez, al groenlandés en su cabaña de hielo. Y mientras vivimos y observamos, esa palabra creadora transforma a un ser aparentemente inhumano en un hombre, y eleva a un igual a los ángeles a aquel cuya vida entera fue esclavitud a los más bajos deseos y pasiones.

El cambio es tan evidente y la obra tan divina como la que obró la palabra de Jesús cuando le dijo al miserable e indefenso paralítico: «Levántate y anda», y el hombre se levantó y anduvo, con todos los miembros del cuerpo sanos y todas las facultades de la mente libres.