LA PEREGRINACIÓN DE ETHERIA * MCCLURE* 1-8

 TRADUCCIONES DE LITERATURA CRISTIANA

LA PEREGRINACIÓN DE ETHERIA

POR  L. MCCLURE  Y CL.PELTOE

SOCIEDAD PARA LA PROMOCIÓN DEL CONOCIMIENTO CRISTIANO.

LONDRES

LA PEREGRINACIÓN DE ETHERIA * MCCLURE* 1-8

EL COMIENZO DE LA CARTA DE VALERIUS A LOS HERMANOS CREYENTES

. [Página opuesta vii.

INTRODUCCIÓN 

 LA NARRATIVA Y SU AUTORÍA

 Este libro fue descubierto por el señor Gamurrini en un manuscrito del siglo XI en Arezzo, quien lo publicó primero en 1887 y luego, con una edición corregida, en 1888. Tres años más tarde, una traducción al inglés con texto y notas, a cargo del Dr. J. H. Bernard, y un apéndice sobre la topografía a cargo de Sir C. W. Wilson, apareció bajo los auspicios de la Sociedad de Textos de los Peregrinos de Palestina. En 1895, Dom Cabrol publicó un tratado de cierta importancia titulado Les Eglises de Jerusalem. Posteriormente, en 1898, vino la edición de M. Paul Geyer, en el vol. xxxix del Vienna Corpus Script. Eccl Lat., quien enmendó y aclaró aún más el texto. Hasta entonces, la conjetura del señor Gamurrini de que la autora era Silvia de Aquitania, hermana de Rufino, ministro del emperador Teodosio, se había considerado plausible, pero no había sido corroborada ni refutada.

***1 Kohler (Bibliothèque des chartes, xlv. pág. 141 y sigs.) propuso en 1884 otra conjetura: que se trataba de Gala Placidia, hija de Teodosio, de quien se dice que visitó Jerusalén desde Constantinopla alrededor del año 423; pero esta peregrinación se basa en una tradición poco fiable, y la conjetura nunca ha tenido mucha aceptación por parte de otros.**

Pero en 1903, Dom Ferotin (Revue des questions historiques, vol. Ixxiv) intentó identificarla con la virgen llamada Etheria, mencionada por Valerio en una carta a los hermanos religiosos del Vierzo en el noroeste de España, y sus argumentos tuvieron una aceptación general. Sin embargo, en 1909, Karl Meister realizó un ataque detallado y decidido a sus opiniones en el Rheinisches Museum, Museo del Rin, en lo que respecta a la fecha y la nacionalidad de la peregrina; pero, en opinión de Monseñor Duchesne, sus argumentos fueron refutados con éxito por el Abad Deconinck (Revue Biblique, 1910) y otros. Probablemente nadie se adhiera ahora a la teoría de que Silvia fuera la peregrina. El propio Meister coincide con los demás eruditos ya mencionados, quienes la han identificad