PLAGIO DE LOS PAGANOS *ARQUITECTO WOOD* 29-30

  EL ORIGEN DE LA CONSTRUCCIÓN

 Y EL PLAGIO DE LOS PAGANOS DETECTADO

DE JOHN WOOD, ARQUITECTO

LONDRES

1741

//**Nota del autor  del blog: Como este libro fue impreso hace 285 años , en idioma inglés antiguo, y sus páginas no están claramente,, es difícil  el trabajo de traducirlo de una manera rápida, y consumiría demasiado tiempo el hacerlo de la forma más exacta. Es posible por tanto, que algunos nombres de personajes antiguos, lugares y fechas  no aparezcan  escritos de forma correcta en estas traducciones. En todo caso, será  el interés del lector diligente en buscar por sus propias investigaciones el nombre correcto de los personajes y lugares aquí mencionados.**//

PLAGIO DE LOS PAGANOS *ARQUITECTO WOOD* 29-30

Joktan, reivindicando la Bendición Profética, como se mencionó anteriormente, se postró como Profeta y nombró a su primer hijo Almodad, para que todos los que desearan algo de Dios se entregaran a Él como su Ministro aquí en la Tierra. Y para hacerse más venerable, separó a su familia del resto del pueblo, como implica el nombre de Sheleph, dado a su segundo hijo. Entonces, sintió la muerte y la destrucción ante la humanidad, como se desprende del nombre de Hazarmaveth, dado a su tercer hijo; nombre que representa lo opuesto a Almodad. Por lo tanto, el diseño de Joktan parece haber sido sentir la vida y la muerte ante el pueblo; para que, al serle obediente o desobediente, pudiera obtener para ellos los beneficios del primero. o condenarlos a sufrir las aflicciones de estos últimos.

Nuestro Profeta, o Legislador,//= Moisés en Génesis// declaró a continuación bajo quién actuaba; y como es muy probable, el Sol había sido previamente considerado el Mediador prometido entre Dios y el Hombre; Pero ahora la misión de Joktan era hacer de la Luna ese Mediador, por ser el más cercano de los Cuerpos Celestiales a la Tierra; por lo tanto, nombró a su cuarto hijo Taré, que representa a la Luna, y adoptó a esa Luminaria como el principal Ministro bajo el Dios Supremo; y él mismo se convirtió en su Representante aquí en la Tierra. Así pues, Joktan comenzó a celebrar su Belleza y su Poder //de la luna// sobre el Mundo, y nombró a su quinto Hijo Hadoram para denotarlo. Entonces confió en sus Mociones; y la certeza que obtuvo de ellas parece expresarse con el nombre de Uzal. a su sexto hijo.

 Joctan, mas adelante redujo la Luna a una imagen; la cual parece haber hecho con la forma de una hoja de palma, para imitar su media luna; y en el mismo momento de florecer; por esa hoja, la Luna determinaba los meses del año, de los cuales la palmera es el emblema más apropiado, ese árbol que brota cada mes; y todas estas cosas están implicadas en el nombre de Diklah, //= palmera//que dio a su séptimo hijo.

No es improbable, pero Joktán descubrió que el reflujo y la desaceleración del mar estaban gobernados por la Luna; pues el nombre de Obal, dado a su octavo hijo, parece indicarlo. Sea como fuere, tan grandes y tan curiosos fueron sus descubrimientos, que, gracias a ellos, logró la victoria. La gente lo cree un personaje enviado por Dios para ser su padre, como lo implica el nombre de su noveno hijo, Abinael; tanto que para cuando nació su décimo hijo, el pueblo se adhirió a su plan de religión; en señal de lo cual no solo nombró a ese hijo Sheba, para promover su conversión, sino que lo declaró su sucesor, como moderador de la Luna, dotándolo, en consecuencia, de todas sus influencias.

Pero cabe preguntarse cómo se verá esto. A lo que respondemos que el nombre de Saba también representa al séptimo; y como fue el séptimo hijo nacido de Joctán, después de que este pretendiera que la Luna era la cabeza de los cuerpos celestes, parece probable que Joctán atribuyera a Saba las famosas virtudes que Mizraim había atribuido a Caftorim, por las cuales este fue investido con un poder sobrenatural. Habiendo Joctan nombrado así a un sucesor en su ministerio, parece haber instituido la ceremonia del arrepentimiento en cilicio y ceniza, como preparación para su intercesión ante el Señor en favor de los hombres, en señal de lo cual llamó a su undécimo hijo Ofir, nombre que implica humillación.

Con el pueblo así preparado, Joctan, para su conversión a la Luna, parece haberse encargado de animar la imagen de esa luminaria, o su base, para que respondiera a las preguntas formuladas; ya que el nombre de Havilah, dado a su duodécimo hijo, y el de Jobab, dado a su decimotercer hijo, sugieren mucho; esos nombres significan uno que responde y uno que habla desde un lugar hueco