EVIDENCIA CRISTIANA*KEITH*1-8

 EVIDENCIA DE LA VERDAD DE LA RELIGIÓN CRISTIANA,

 DERIVADA DEL CUMPLIMIENTO LITERAL DE LA PROFECÍA

PARTICULARMENTE COMO LO ILUSTRA LA HISTORIA DE LOS JUDÍOS,

Y GRACIAS A LOS DESCUBRIMIENTOS DE VIAJEROS RECIENTES,

ALEXANDER KEITH

FILADELFIA

1844

EVIDENCIA CRISTIANA*KEITH*1-8

PREFACIO.

 Las siguientes páginas se presentan al público con la esperanza de que no resulten del todo inútiles.

 La idea de la conveniencia de tal publicación surgió en el autor a raíz de una conversación con una persona que no creía en la verdad del cristianismo, pero cuya mente parecía verse considerablemente influenciada, incluso por una leve alusión al argumento de las Profecías.

Tras intentar en vano obtener, para su lectura, algún tratado conciso sobre las Profecías, consideradas exclusivamente como una cuestión de Evidencia —y tras fracasar en su intento de conseguir que otros, más capacitados para ello, emprendieran la tarea—, el autor se vio impulsado a intentarlo y a esforzarse por exponer el objetivo. En el siguiente ensayo, el argumento se desarrolla dentro de límites estrictos.

No se incluyen aquellas profecías que se cumplieron antes de la época del último profeta, o cuyo significado es oscuro o cuya aplicación es dudosa.

La única cuestión a resolver es si existen predicciones claras, cumplidas literalmente, que, por su naturaleza y número, demuestren que las Escrituras son dictados por la inspiración, o que el Espíritu de Profecía es el testimonio de Jesús.

 Las investigaciones de los viajeros en Palestina han sido tan abundantes, y las profecías verificadas son tan numerosas y distintas, que no se requiere ningún esfuerzo para 3 4 PREFACIO. dilucidar su veracidad, sino examinar y comparar las predicciones y los acontecimientos; y las profecías literales no necesitan otra interpretación que la de los hechos literales. Aunque es plenamente consciente de que quien intenta ilustrar la evidencia externa de la verdad del cristianismo se encuentra solo en el pórtico exterior del templo de la fe cristiana, el autor de estas páginas humildemente espera poder señalar un camino, sin tropiezos, por el cual algunos que sean simplemente prosélitos en la puerta, u otros que pasarían de largo, puedan entrar en ese edificio de arquitectura divina, perfectamente construido, que está lleno de todas las riquezas de la misericordia, de todas las bellezas de la santidad y de toda la luz de la verdad.

Habiendo el autor visitado recientemente algunos de los escenarios de la profecía bíblica, la presente edición está considerablemente ampliada.

Lord Claud Hamilton, quien viajó al mismo tiempo por Oriente y recorrió regiones que el autor no visitó, amablemente prestó su valioso diario. Sus descripciones de Petra y Amón enriquecen el valor del tratado y serán leídas con gran interés. Junto con el reverendo Dr. Black, el reverendo Robert M. M'Cheyne y el reverendo Andrew Bonar, formaban parte de una delegación de la Iglesia de Escocia a Palestina y otros países para realizar investigaciones sobre los judíos.

EVIDENCIA DE LA PROFECÍA.

INTRODUCCIÓN.

 Ningún tema puede ser de mayor importancia, ni para el incrédulo ni para el cristiano, que la investigación de la evidencia del cristianismo.

 El primero, si su mente no está condicionada por el más fuerte prejuicio, y si se guía mínimamente por un espíritu de libre y justa investigación, no puede eludir su obligación de examinar su pretensión de un origen divino. No puede sentirse seguro en su incredulidad, para su propia satisfacción, sin el peligro manifiesto de cometer el error más fatal, hasta que haya sopesado imparcialmente todas las razones que se puedan esgrimir a su favor.

 Se reconoce y se siente que probar una negación es difícil; y nunca se puede lograr, en ningún caso, hasta que toda evidencia directa y positiva en contrario sea completamente destruida. Y esto, al menos, debe hacerse antes de que se pueda probar que el cristianismo no es verdadero. Sin este examen cuidadoso y sincero, todas las suposiciones gratuitas y especulaciones fantasiosas, todos los razonamientos hipotéticos o inferencias analógicas que parezcan atentar contra la verdad de la religión, pueden ser totalmente erróneos; y aunque tiendan a suscitar una duda pasajera, no pueden justificar una incredulidad arraigada. Si se consideran exclusivamente o se unen a una mala interpretación de la verdadera naturaleza de la religión cristiana, el entendimiento puede aceptarlas como convincentes; pero tal convicción no es ni racional ni coherente, sino simplemente una mala aplicación del nombre de librepensamiento.

 Porque, como el cristianismo apela a la razón y presenta sus credenciales, y como busca y exige lo más exigente, 7 8 INTRODUCCIÓN.

El escrutinio, ese escrutinio al que el incrédulo está obligado, por sus propios principios, a someterse. Si no teme vacilar en su incredulidad, no rehuirá la investigación; o, si busca la verdad, no se resistirá al único medio para alcanzarla, para así refutar aquello de lo que antes solo podía dudar, o bien ceder ante la convicción de la evidencia positiva y la verdad indudable.

Este desafío, sin vacilaciones, plantea la religión; y quien la rechace no es defensor de la incredulidad ni amante de la sabiduría ni de la verdad.