CORNELIO EL CENTURIÓN,
POR FREDERICK ADOLPHUS KRUMMACHER, D.D.
TRADUCIDO DEL ALEMÁN. TEOLOGÍA ALEMANA, POR EL REVERENDO JOHN W. FERGUSON
1840
CORNELIUS THE CENTURION. * KRUMMACHER* 22-26
El Evangelio nos muestra el valor de un solo ser humano a los ojos de Dios, cuando Jesús hizo que los niños, tan poco estimados por sus discípulos, se acercaran a él, los tomó en brazos uno tras otro y los bendijo, diciendo: «De estos es el reino de los cielos». Y cuando se describió a sí mismo como el pastor fiel que dejó las noventa y nueve ovejas en el desierto para ir tras la que se había perdido; y también cuando dijo: «Habrá gozo en el cielo por un pecador que se arrepienta». En nuestra historia, bien podemos maravillarnos de los grandes instrumentos empleados, y de cómo el cielo y la tierra se pusieron en movimiento, por así decirlo, por el bien de un solo individuo. Pero, ¿acaso Dios el Señor, por medio de un solo hombre, no ha bendecido a todos los habitantes de la tierra? ¿No nos ha presentado a un solo Abraham como ejemplo de justicia por la fe, y no ratificó el antiguo pacto por medio de un solo Moisés? Y sobre todo, «Así como por la transgresión de uno solo, el juicio vino sobre todos los hombres para condenación, así también por la justicia de uno solo, el don gratuito vino sobre todos los hombres para justificación de vida»?
Por lo tanto, todo hombre, con la confianza de la fe, puede mirar más allá del sol y las estrellas del cielo y decir: «Tus ojos vieron mi sustancia, siendo imperfecta, y en tu libro estaban escritos todos mis miembros, que fueron formados continuamente cuando aún no existía ninguno de ellos» (Salmo 139:16).
CORNELIO
Vio en una visión evidente, alrededor de la hora novena del día, a un ángel de Dios que se le acercaba y le decía: «Cornelio».
Al mirarlo, tuvo miedo y dijo: «¿Qué pasa, Señor?». Y él le respondió: «Tus oraciones y tus limosnas han subido como memorial ante Dios». Ahora pues, envía hombres a Jope y llama a un tal Simón, llamado Pedro; se aloja con un tal Simón, curtidor, cuya casa está junto al mar; él te dirá lo que debes hacer”.
Y cuando el ángel que hablaba con Cornelio se fue, llamó a dos de sus criados y a un devoto soldado de los que le servían continuamente; y habiéndoles contado todas estas cosas, los envió a Jope. (Hechos 10:3-8)
La historia comienza aquí a mostrar cómo Dios se acercó a Cornelio, mientras este se esforzaba diligentemente por encontrarlo, según su promesa de que se manifestaría a quienes lo buscaran. Esto sucedió gradualmente y mediante una revelación del mundo invisible. El devoto creyente, como un niño, no carecía de esperanza de que su deseo de la luz y el rostro de Dios se viera satisfecho; esto probablemente se vio incrementado por la información que había recibido sobre el anuncio del evangelio en los alrededores de Cesarea, particularmente en Samaria, por Felipe y los cristianos exiliados de Jerusalén.
Cuántas veces debió suspirar: — "¡Oh! ¡Como deseo que uno de estos mensajeros de Dios viniera a mí para señalarme el camino de la salvación y la paz!"—
Continuó en oración y ayuno desde la mañana hasta la hora novena, para liberarse de todo lo terrenal y ser más susceptible a la tan anhelada gracia y revelación. Se esforzó por cumplir todas las exigencias de la ley para alcanzar una vida y una paz superiores a las que la ley podía dar; tenía hambre y sed de aquella justicia de la que apenas tenía una vaga idea.
Según su costumbre, había ayunado y orado hasta la hora nona; era la hora del sacrificio vespertino, cuando los judíos iban al templo a orar; y el deseo de David estaba en su corazón: «Que mi oración suba delante de ti como incienso, y el alzar de mis manos como el sacrificio vespertino» (
«Entonces tuvo una visión», es decir, se le impartió un maravilloso poder de visión. Lo que es nuestra vista natural lo sabemos por experiencia diaria, y sin embargo, nunca pensamos en lo maravilloso que es tal don. Piense por un momento en la situación del hombre ciego de nacimiento, a quien nuestro Señor envió a lavarse en el estanque de Siloé, y quien, al levantar la cabeza, había recuperado la vista. ¡Cómo debió sentirse al contemplar por primera vez el Monte Sión con su templo, la ciudad de Jerusalén, el cielo azul y el sol con su gloriosa luz! Todo esto, fluyó a sus ojos, se formó y habitó allí.
¡Qué maravilloso es que a través de la pequeña abertura del ojo entre el vasto firmamento estrellado! Quien formó el ojo, ¿no verá? Quien nos ha dado nuestra vista ordinaria, en su naturaleza y propiedades tan inexplicables, ¿no nos reserva otra visión más elevada y profunda?
En nuestra historia se describe una visión en la que Aquel que formó el ojo le hizo discernir objetos espirituales. Él lo prometió cuando dijo en Números 11:6: “Si hay un profeta entre ustedes, el Señor me manifestará a él en una visión”. Y en Joel, y por medio del apóstol Pedro: “Vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, y vuestros jóvenes soñarán sueños”. Él lo ha cumplido a menudo, de diferentes maneras, con sus escogidos, tanto durante el antiguo como durante el nuevo pacto. Jacob vio la escalera celestial en un sueño, con los ojos físicos cerrados; y el ángel del Señor se apareció a José, el adoptivo padre de Cristo, en un sueño; Pedro (versículo 10) quedó extasiado para recibir el consejo de Dios; y Pablo fue llevado al tercer cielo para escuchar palabras que ningún hombre podría pronunciar. Otros, como los pastores de Belén, las mujeres en el sepulcro y los discípulos después de la ascensión de nuestro Señor, vieron con sus ojos físicos a seres celestiales.
Cornelio también tuvo una visión durante el día, estando completamente despierto y consciente de lo que sucedía a su alrededor. «Vio a un ángel de Dios que venía hacia él». Toda la Escritura nos enseña que Dios, en su gobierno omnipresente del mundo, se vale de medios e instrumentos en todas partes; No limita, con ello, su propio poder o gloria, sino que, por el contrario, los hace más evidentes al hombre.
Después de que Dios dijo: «Hágase la luz», y la luz se hizo, no necesitó colocar el sol en el cielo para que a través de él se transmitiera la luz; pero lo hizo, y así tenemos una señal y una muestra de su omnipotencia y amor, y, al mismo tiempo, una imagen visible ante nuestros ojos de aquel que es el amor mismo. Él, el Todopoderoso, no necesitó la ayuda de ángeles para cumplir su propósito; pero su amor quiso la existencia de tales seres que, cerca de él, participando de su gloria y actuando a su servicio, pudieran disfrutar de su naturaleza divina en un grado superior al del hombre.
CORNELIO EL CENTURIÓN,
POR FREDERICK ADOLPHUS KRUMMACHER, D.D.
TRADUCIDO DEL ALEMÁN. TEOLOGÍA ALEMANA, POR EL REVERENDO JOHN W. FERGUSON
1840
CORNELIUS THE CENTURION. * KRUMMACHER* 26-28
Como la tierra, el cielo también tiene sus apóstoles: «Bendecid al Señor, vosotros sus ángeles, poderosos en poder, que ejecutáis sus mandamientos» (Salmo 11, 20). Son seres, no como nosotros, pobres hijos de los hombres, atados a esta tierra; no como nosotros, cargados con un cuerpo terrenal y corruptible —no polvo ni ceniza—, sino hijos de la luz, que siempre contemplan el rostro de su Padre celestial. Tal como son, seres benditos, libres y gozosos, claros como la luz y ricos en todas las virtudes, algún día seremos, como ellos, como se promete en Lucas 20, 6.
Ellos lo saben y lo desean; y contribuir a esta gran obra es su oportunidad y su felicidad. Se regocijan por cada pecador que se arrepiente y se deleitan en velar por esos pequeños que esperan tener como futuros compañeros en el reino de los cielos. ¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servicio a los que serán herederos de la salvación? Hebreos 1:14
Por eso se les llama ángeles, es decir, mensajeros o siervos de Dios. La palabra de Dios, con sabiduría paternal, ha revelado todo lo necesario para nuestro bien, tanto para los habitantes del mundo invisible, tanto para los bienaventurados como para los caídos. La Escritura es dada como luz a nuestros pies, que están aquí, en la tierra, y como lámpara en nuestro camino que conduce al cielo. Si recibimos la palabra de Dios con humildad y la usamos con fe, nos consideraremos felices en la posesión de esos secretos celestiales que ya nos han sido impartidos; contentos con la piedad, no desearemos saber ni entender como Dios mismo. No andamos por vista, sino por fe, y de esta manera alcanzaremos el mismo entendimiento que los ángeles de Dios que nos rodean y velan por nosotros.
El ángel de Dios, a quien Cornelio vio venir, le habló y le dijo:— ¡Cornelius!— Le llamó por el nombre que sus padres le habían dado al nacer, y por el que posteriormente, en un círculo más amplio de amigos, parientes y conocidos, lo habían distinguido.
De igual manera, el Señor llamó al joven Samuel tres veces por su nombre para declarar su determinación respecto a Israel y la casa de Elí, y la revelación se hizo después de que Samuel respondiera: «Habla, Señor, tu siervo escucha». Llamar por su nombre es una forma habitual de acercarse a cualquiera a quien tenemos algo que revelar; y, en boca del Santísimo, es una condescendencia hacia los humildes hijos de los hombres, y una marca particular de su personalidad.
«María», dijo él, quien resucitó de entre los muertos a la mujer que lloraba, y ella lo reconoció y cayó a sus pies, exclamando: «¿Rabboni?». «¡Simón, hijo de Jonás!», le dijo el Señor a Pedro tres veces, con profundo significado, cuando lo vio por primera vez después de su resurrección, y cuando el sol de la nueva vida estaba a punto de surgir de las lágrimas del discípulo caído. ¡Qué gran honor para un mortal ser llamado amigo por un habitante de los cielos! ¡Bienaventurado el que sabe que su nombre está escrito en el libro de la vida y pronunciado con alegría por seres celestiales!
Cornelio lo miró. —El ángel estaba delante de él, vestido con una túnica brillante—. Lo miró y sintió miedo. Siempre sucede así con los hombres a quienes se les aparecen visiblemente los habitantes del cielo: Moisés, Gedeón, los pastores en los campos y Juan, todos sintieron lo mismo al contemplar sus visiones. ¿Por qué tanto terror para esos seres que nunca vienen a hacer daño, sino siempre a bendecir, y cuyas formas, brillantes como el día, no pueden tener nada que infunda temor?
¡Ay! Es el terror infantil de nuestros primeros padres, cuando, conscientes de su caída, intentaron ocultarse de la vista de Dios, y que nos acompaña junto con su pecaminosidad, y surge de la convicción de que hemos perdido la imagen de Dios y nuestra comunión original con él.
Cuando la divinidad de nuestro Señor Jesús se hizo evidente de repente para Pedro, en la milagrosa pesca, cayó a sus pies y dijo: «¡Apártate de mí, Señor, porque soy un hombre pecador!». Y Abraham, cuando el Señor se acercó a él, reconoció que «¡no era más que polvo y ceniza!». Este temor a Dios y a los seres santos siempre está entrelazado con la pecaminosidad; y mucho más con el amor al pecado.
CORNELIO EL CENTURIÓN,
POR FREDERICK ADOLPHUS KRUMMACHER, D.D.
TRADUCIDO DEL ALEMÁN. TEOLOGÍA ALEMANA,
POR JOHN W. FERGUSON
1840
CORNELIUS THE CENTURION. * KRUMMACHER* 28-31
Toda la raza humana, que para escapar de ella, buscó «cambiar la gloria del Dios incorruptible en una imagen semejante a la del hombre corruptible», como leemos en Romanos 1:23. «Los pecadores de Sión temen, el temor ha sobrecogido a los hipócritas». ¿Quién de nosotros morará con el fuego devorador? ¿Quién de nosotros morará con las llamas eternas? —Isaías 33:14.
Solo en el amor no hay temor; «el perfecto amor echa fuera el temor». Quien experimenta temor aún no ama plenamente; sin embargo, el camino hacia la fe y el amor pasa ciertamente por el temor. Así le sucede a Cornelio: temblando y con un secreto temor, preguntó: «¿Qué sucede, Señor?».
La respuesta del ángel contiene dos cosas: la seguridad de la misericordia de Dios y una orden que le dice lo que Cornelio debía hacer: «Tus oraciones y tus limosnas han subido como memorial ante Dios». ¡Qué discurso tan condescendiente hacia el hombre! Aquí se habla de las oraciones y las limosnas del centurión gentil como un sacrificio, del cual las Escrituras a menudo dicen: «Ha ascendido a Dios».
Fue una misericordia especial de Dios designar sacrificios para los hombres pecadores sometidos la ley, antes de recibirlos como hijos suyos; pues ellos eran un sello y una señal para la raza apóstata de que el vínculo entre ellos y Dios no estaba completamente roto, y al mismo tiempo eran una promesa simbólica de una futura y perfecta reconciliación.
Eran un dar y recibir mutuos —por parte del hombre, un libre reconocimiento de culpa y separación de Dios— por parte de Dios, una señal visible de su gracia y compasión, sin la cual los hombres del antiguo pacto bien podrían haber desesperado. Por lo tanto, la palabra de Dios dice, hablando de los sacrificios, que «el humo ascendía a Dios como un olor fragante».
30 CORNELIO EL CENTURIÓN. Esto solo puede ocurrir cuando se ofrecen con un corazón creyente, deseoso de salvación, y cuando el humo y las llamas del sacrificio son un emblema de un alma consagrada a Dios por el fuego de su Espíritu. Entonces la bendición del sacrificio regresa a quien lo ofrece, como leemos en Oseas 6:6: «Porque misericordia quiero, y no sacrificio; y el conocimiento de Dios más que los holocaustos».
Los sacrificios que el centurión ofrecía con sus labios y manos, con un corazón devoto y piadoso, eran limosnas y oraciones. Tales dones y ofrendas agradan a Dios, ascienden hasta él y se conservan en su memoria: porque «las oraciones de los humildes», dice Jesús, hijo de Sirách, con gran belleza, «atraviesan las nubes y no se apartarán hasta que el Altísimo las vea para juzgar con justicia y ejecutar el juicio». Y además: «El Señor preserva las buenas obras de los hombres como un anillo de bodas, y sus buenas palabras como la niña de sus ojos».
El Apóstol dice también en Hebreos 6:10. 10: «Dios no es injusto para olvidar la obra y el amor que habéis mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los santos y sirviéndoles aún». ¿Qué honor para nosotros, mortales? El Señor del cielo y de la tierra no solo escucha nuestras peticiones y oraciones, no solo nos permite contárselo todo y abrirle nuestro corazón, sino que también nos permite darle; preserva nuestras palabras y dones en su memoria, y se convierten en patrimonio común y vínculo de unión entre el corazón paternal de nuestro Dios y el corazón orante, amoroso e infantil de sus escogidos.
Cornelio, hasta entonces, había buscado su salvación en el camino del antiguo pacto, de la ley y las promesas, mediante ayunos, oraciones y limosnas; ahora se le abre el camino del nuevo pacto de misericordia y verdad.
Después de que el mensajero celestial consolara y alegrara al aterrorizado centurión con sus amables palabras, continuó: «Envía ahora hombres a Jope y llama a un tal Simón, de sobrenombre Pedro; se aloja con un tal Simón, curtidor, cuya casa está junto al mar; él te dirá lo que debes hacer».
Aquí vemos de nuevo el carácter amistoso de los habitantes del cielo y su amor compasivo hacia los hombres. Su actitud es siempre la misma. Los pastores de Belén temieron la llegada de los ángeles durante la noche, cuando la gloria del Señor los rodeó con su resplandor; Pero su temor pronto desapareció por las palabras del mensajero de Dios: «No temáis, porque he aquí os traigo buenas nuevas de gran verdad, que serán para todo el pueblo».
No solo se le describió a Cornelio a Simón el Apóstol, sino también la casa donde vivía, que pertenecía a Simón el curtidor y estaba situada cerca del mar.
Cabe destacar que las Sagradas Escrituras a menudo evitan la descripción minuciosa de las circunstancias externas; por ejemplo, con respecto al lugar donde los Apóstoles se reunieron para el derramamiento del Espíritu Santo; y también que, en otros lugares, observan la mayor exactitud, como en la presente historia.
CORNELIO EL CENTURIÓN,
POR FREDERICK ADOLPHUS KRUMMACHER, D.D.
TRADUCIDO DEL ALEMÁN. TEOLOGÍA ALEMANA,
POR JOHN W. FERGUSON
1840
CORNELIUS THE CENTURION. * KRUMMACHER* 31-37
Aquí no podemos dejar de saber cómo ocurrió el suceso, pues tenemos el discurso del ángel, transmitido palabra por palabra por el Evangelista y nuevamente por Cornelio el Centurión.
¿No es esta otra prueba del interés amistoso que los seres celestiales muestran por cada persona? Todo aquel que conoce el evangelio sabe que Simón el curtidor fue mencionado por el ángel junto con el apóstol Pedro. Podemos decir aquí: «Como sucede con Dios, así sucede con sus siervos».
El Señor se complace en los hijos de los hombres, y en cada hijo del hombre, ya sea que su condición y vocación sea la de artesano y curtidor, o la de apóstol y mensajero de la luz. «¿No tenemos todos un mismo padre, y no nos ha creado un mismo Dios?», son las palabras del profeta Malaquías, mostrando así la dignidad de los hombres, por su descendencia de aquel a quien Dios creó a su imagen. Pero cuán grandemente se exalta nuestra humanidad mediante el nuevo pacto, en el cual el Hijo de Dios se hizo hombre, en su gloria sigue siendo el Hijo del Hombre, y como Hijo del Hombre, volverá a juzgar.
A medida que cada uno es santificado por el lavamiento de la regeneración, y es recibido en su pacto por el Dios trino, a medida que cada uno participa del cuerpo y la sangre de Jesucristo en la Cena del Señor, sello y señal de este pacto, y a medida que cada alma es salvada de la muerte, hay gozo en el cielo!
¡Oh pacto consolador y bendito, que une tan íntimamente a nuestra pobre Belén terrenal y a sus pecadores habitantes, con la Jerusalén celestial y sus ángeles! ¡Bienaventurados aquellos cuyos nombres están inscritos arriba! Amén.
CAPÍTULO III.
LA VISIÓN DE PEDRO.
«Nadie puede recibir nada si no le es dado del cielo». Juan 2:27.
Estas son las palabras de Juan el Bautista, al hablar de su llamado divino y del poder con el que Dios lo había investido para anunciar el reino de Cristo. «Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces». James 1.17. Esta verdad es tan palpable que parece casi innecesario enunciarla, si no fuera porque, por su obviedad, tendemos a pasarla por alto.
Así como una sola semilla de maíz no puede desarrollarse en tallo y espiga sin la influencia vivificante y el cuidado de Dios, así también la semilla inmortal, a través de la cual nos convertimos en «las primicias de sus criaturas», debe ser vivificada por el Todopoderoso. No vemos esta influencia descender de lo alto; no podemos distinguirla en el desarrollo gradual del tallo y la flor, aunque, con la rapidez de la calabaza de Jonás, brote en una sola noche; solo observamos el desarrollo una vez completado.
Vemos la rosa florecer, pero no el acto de abrirse; casi parece crearse y formarse por sí misma; pero ¿cómo podemos dudar del cuidado de una mano Todopoderosa, o de la presencia a su alrededor de un aliento invisible? No dudamos. Porque el lenguaje natural de todo corazón es: «Todo depende de la bendición de Dios», expresando así una verdad arraigada en toda mente, pero especialmente en lo que respecta a nuestra vida espiritual, que puede compararse con el campo que Dios cultiva. Todo depende de su influencia y bendición, sin las cuales no podemos hacer nada. «No que seamos suficientes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra suficiencia proviene de Dios», 2 Cor. 1.5.
¿Cómo podríamos acercarnos a Dios si Dios no hubiera venido primero a nosotros, iluminándonos con su presencia? Él debe bendecir nuestro trabajo, y obrar en nosotros tanto el querer como el hacer. Esta obra de Dios en nosotros es un misterio, aunque no del todo incomprensible; es como la influencia visible y palpable del sol sobre nosotros y nuestra tierra; pues la verdad de una puede ser tan poco dudada por un ser racional como la existencia de la otra; en ambos casos, la experiencia es una maestra infalible. Para mostrar esta verdad a nuestra fe, las Sagradas Escrituras nos presentan: un ejemplo visible de la invisible influencia de Dios y del descenso de su Santo Espíritu sobre nuestros espíritus. También podemos estar seguros, por nuestra historia, de que si buscamos el reino de Dios y su justicia, todo lo que necesitamos nos será añadido.
“Al día siguiente, mientras seguían su camino y se acercaban a la ciudad, Pedro subió a la azotea para orar, alrededor de la hora sexta. Sintió mucha hambre y quiso comer; pero mientras preparaban la comida, cayó en un éxtasis y vio el cielo abierto, y un vaso que descendía hacia él, como una gran sábana atada por las cuatro esquinas y bajada a la tierra, en la cual había toda clase de cuadrúpedos, bestias de la tierra, reptiles y aves del cielo. Y una voz le dijo: «Levántate, Pedro, mata y come». Pero Pedro respondió: «No, Señor, porque jamás he comido nada impuro». Y la voz le habló por segunda vez: «Lo que Dios ha purificado, no lo llames impuro». Esto sucedió tres veces, y el vaso fue llevado de nuevo al cielo.” —Hechos 10:9-16.
Esta sección del capítulo parece a primera vista oscura, difícil y poco apropiada para la edificación general; pero al examinarla con más detenimiento, percibimos en ella el comienzo de una bendición inefable para la raza humana. Como el resto de las Escrituras, debería ser útil «para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia», 2 Timoteo 2:16.
Vemos aquí también una manifestación del mundo invisible, el comienzo de una nueva creación y una gran obra de Dios; y si somos iluminados por su Espíritu Santo, observaremos en ella otro ejemplo de su gracia, su gloria y su verdad.
La historia nos ha dado a conocer hasta ahora la disposición y el carácter del centurión Cornelio. Después de haber sido guiado por la inspiración divina al conocimiento del único Dios verdadero y de su propia pecaminosidad, se llenó del deseo de una comunión más íntima con Él, y... buscaba el reino de Dios y su justicia. Aunque era gentil según la carne, y por lo tanto excluido de la casa de Israel, «a quien pertenecen la adopción, la gloria, los pactos, la promulgación de la ley, el servicio de Dios y las promesas», Romanos 9:4, sin embargo era un verdadero israelita sin engaño, según el espíritu; y al ayunar, orar y dar limosna, había actuado como tal, en la medida en que un gentil podía hacerlo.
La gracia de Dios se acercó ahora a él, y para fortalecer su fe y esperanza, el Todopoderoso le informó por medio de un mensajero celestial lo que debía hacer a continuación: debía emplear medios humanos; debía enviar a Jope, para invitar al apóstol Pedro a que fuera a verlo; él era quien le diría lo que debía hacer.
El misericordioso Dios trata humanamente a los hijos de los hombres; ¿cómo podría ser de otra manera, puesto que creó al hombre y constituyó la naturaleza humana tal como es?
Un jardinero se familiariza con la naturaleza y el carácter de las plantas que desea cultivar y adapta sus cuidados a sus necesidades; así también Dios, en su gracia, se adapta a los hábitos y deseos particulares de los hombres y trata humanamente la naturaleza humana.
Siguiendo con esta comparación, la raíz natural de la vida espiritual del hombre reside ya en su vista y su oído. «Bienaventurados los ojos que ven lo que veis». El jardinero celestial desciende sobre la raíz de la vida del alma, y la cuida y nutre, para que pueda crecer hasta convertirse en una planta celestial.
Los pastores de Belén recibieron el anuncio del nacimiento de nuestro Señor por medio de su vista y su oído; también Simeón y los sabios de Oriente. «Ven y mira», dijo Felipe también a Natanael. Quien no había visto al Señor no podía ser apóstol, su resurrección y su ascensión al cielo ocurrieron visiblemente; y Juan, al comienzo de su epístola, subraya el hecho de que él y los demás discípulos habían visto con sus propios ojos contemplaron y tocaron con sus manos la Palabra de Vida.
Esta visión a través de los sentidos externos, por parte de aquellos discípulos que el Señor había elegido, fue el comienzo y el germen de un conocimiento espiritual; por lo cual, solo aquellos que habían creído en él desde temprana edad fueron considerados dignos de verlo y conversar con él después de su resurrección. La gracia de Dios siempre nos influye gradualmente; Todo en la tierra se desarrolla de la misma manera, e incluso la formación del mundo, y su poblamiento con plantas, animales y hombres, tuvo lugar, gradualmente y paso a paso.
Así como el reino de los cielos, en la tierra, creció como una planta, y como una semilla de trigo, produjo primero la hoja, luego el tallo y después la espiga, así debe formarse gradualmente en el corazón del hombre. Lo divino se infunde en el hombre, y Dios lo utiliza como colaborador para difundir su verdad. Así como Cornelio envió a sus siervos a Jope, así el Señor envió a su siervo Pedro a Cesarea, para abrirle los ojos a Cornelio y guiarlo al reino de los cielos.
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