ROMANISMO CONTRADICTORIO A LA BIBLIA* HARTWELL*1-9

 ROMANISMO CONTRADICTORIO A LA BIBLIA

 LOS PRINCIPALES PRINCIPIOS DE LA IGLESIA DE ROMA,

TAL COMO SE EXHIBEN EN SUS FORMULARIOS ACREDITADOS,

 EN CONTRASTE CON LA SAGRADA ESCRITURA

THOMAS HARTWELL HORNE, M.A

LONDRES

1827

ROMANISMO CONTRADICTORIO A LA BIBLIA* HARTWELL*1-9

PREFACIO.

 Últimamente se han realizado diversos esfuerzos para persuadir a los protestantes británicos de que los principios particulares de la Iglesia de Roma no son tan reprobables como creían sus antepasados ​​en la Reforma, y ​​como no solo creían, sino que afirmaban, los venerables compiladores de la Liturgia, los Artículos y las Homilías de la Iglesia de Inglaterra.

Para desgracia de quienes defienden estas opiniones liberales, la Iglesia romana sigue siendo la misma. No ha renunciado ni un ápice de las doctrinas y prácticas antibíblicas y contrarias a las Escrituras, sancionadas por el Concilio de Trento y que, en el Credo del Papa Pío IV, se convierten en artículos de fe imprescindibles. Dado que muchas personas, deseosas de información sobre los puntos en disputa entre protestantes y* los miembros de la Iglesia de Roma, tal vez no tengan tiempo para leer las publicaciones irrefutables e irrefutables del reverendo Dr. PHILPOTTS, el Dr. SOUTHEY, el reverendo H. J. TODD, el reverendo BLANCO WHITE, el reverendo George TOWNSEND, el reverendo G. S. FABER y otros distinguidos defensores de nuestra fe protestante;.

El autor de las siguientes páginas se vio impulsado a compilar la presente declaración concisa de las principales contradicciones de las Escrituras por los principios particulares del catolicismo romano, o ese «sistema de doctrina y práctica que la Iglesia de Roma, en todas sus ramas, mantiene e inculca». * Este pequeño manual apareció originalmente en el Christian Rememberer durante los meses de noviembre y diciembre de 1826 y enero de 1827; se ofrece nuevamente con el debido respeto a la seria y sincera consideración de los protestantes británicos, a raíz de las solicitudes realizadas al autor para que lo presentara al público de forma imparcial. Al preparar su compilación por segunda vez para la imprenta, el autor ha reorganizado las referencias y ha añadido algunos datos que posteriormente han llegado a su conocimiento.

Las referencias a las Sagradas Escrituras son necesariamente breves, pues su propósito es ofrecer a los protestantes desinformados un conciso manual de defensa, en lugar de un extenso tratado polémico.

Las contradicciones de la Palabra de Dios con los preceptos particulares de la Iglesia de Roma se presentan, en su mayor parte, en las palabras del Credo del Papa Pío IV o del Decreto del Concilio de Trento. * Faber, Las dificultades del catolicismo romano, pág. xix.

Recientemente publicado por el autor de esta obra: I. INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO CRÍTICO Y AL CONOCIMIENTO DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS. Quinta edición, en cuatro volúmenes grandes, 8vo., ilustrado con mapas y numerosos facsímiles de manuscritos bíblicos. Precio: 31 chelines y 3 peniques. VOLUMEN I. Contiene un exhaustivo análisis crítico de la autenticidad, la veracidad y la inspiración de las Sagradas Escrituras, con respuestas detalladas a las objeciones de los detractores modernos del cristianismo. VOLUMEN II. Tratados sobre la crítica e interpretación de las Sagradas Escrituras. VOLUMEN III. Incluye un resumen completo de la geografía y las antigüedades bíblicas, elaborado a partir de las fuentes más fidedignas. VOLUMEN IV. Contiene prefacios históricos y críticos para cada libro del Antiguo y Nuevo Testamento, junto con un amplio índice. Bajo cada título o sección se incluyen numerosas referencias a las Escrituras; y, a lo largo de la obra, también se citan a los autores más reconocidos sobre cada tema tratado, para facilitar la investigación de los estudiosos. II. UNA INTRODUCCIÓN COMPENDIDA AL ESTUDIO DE LA BIBLIA; un ANÁLISIS de la obra anterior; diseñada para ayudar en el estudio de quienes la posean, y que también constituye una guía completa para el estudio de la Biblia; para el público en general. Impresa con gran calidad en un solo volumen, de 12 MB, ilustrada con mapas y otros grabados. Precio: 9 chelines (tapa dura). III. EL DEÍSMO REFUTADO; O RAZONES SENCILLAS PARA SER CRISTIANO. Séptima edición; 12mo. Precio: 5 chelines. Nos complace dar fe de su intrínseco valor, pues contiene un resumen muy claro, conciso y eficaz de los argumentos a favor de la Revelación Divina y de la genuidad, autenticidad e inspiración del Antiguo y Nuevo Testamento. Recomendamos esta obra como un excelente manual para jóvenes y como un regalo muy apropiado para quienes, bajo cualquier circunstancia, puedan entrar en contacto con los opositores de la religión revelada. Merece especial mención, ya que refuta las objeciones más recientes que se han planteado. CHRISTIAN GUARDIAN, abril de 1826. IV. LA DOCTRINA BÍBLICA DE LA TRINIDAD, expuesta y defendida brevemente; y la Iglesia de Inglaterra, reivindicada de la acusación de falta de caridad por conservar el Credo Atanasiano. En un solo volumen, formato 12mo. Precio: 5 chelines. El tratado del Sr. Home es excelente para transmitir información a los jóvenes, para instruirlos en los primeros y grandes principios de su fe cristiana, y para satisfacer la loable curiosidad de todos aquellos que desean conocer los fundamentos bíblicos de su profesión, y para dar respuesta y defensa a quienes preguntan por el motivo de la esperanza que albergan. CHRISTIAN REMEMBRANCER, o Miscelánea bíblica, eclesiástica y literaria del clérigo, octubre de 1820. Londres: impreso para T. Cadell, Strand; W. Blackwood, Edimburgo; y R. Milliken, Dublín

ROMANISMO

CONTRADICTORIO A LA BIBLIA.

 A la LEY y al TESTIMONIO: si no hablan conforme a esta palabra, es porque no hay luz en ellos. Isaías 8:20. Amad todas las cosas; retened lo bueno. 1 Tesalonicenses 5:21. Permaneced, pues, firmes en la LIBERTAD con que Cristo nos hizo LIBRES, y no os sometáis de nuevo al YUGO DE LA ESCLAVITUD. Gálatas 5:1.

SECCIÓN I.

DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS.

1.    LAS SAGRADAS ESCRITURAS SON UNA REGLA DE FE COMPLETA.

El apóstol divinamente inspirado, San Pablo, afirma que las Sagradas Escrituras pueden hacernos «sabios para la salvación»; y añade que TODA la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. (2 Timoteo 3:15-17).

Ahora bien, si el hombre de Dios, o ministro cristiano, que ha de instruir a otros y declararles todo el consejo de Dios, en la medida necesaria para que alcancen la salvación, está perfectamente instruido para el desempeño de su alto y responsable oficio a partir de las Escrituras, estas deben contener necesariamente toda la verdad salvadora, todo lo que es necesario que él y todo cristiano conozcan para alcanzar la salvación. Compárese también con Salmo 19:7-8, Isaías 8:20, 2 Pedro 1. 19 21. Juan 20:21. (Errores papistas al descubierto, págs. 1, 2). De conformidad con estas declaraciones, la Iglesia Reformada de Inglaterra, al igual que todas las iglesias protestantes, no admite otra regla de fe y práctica que la Escritura, «que contiene todo lo necesario para la salvación». (Artículo VI).

Además, las Escrituras prohíben TODA adición a ellas por parte de cualquier mortal.

No añadiréis nada a la palabra que yo os mando* Deuteronomio 4:2. Toda palabra de Dios es pura. No añadas nada a su palabra, para que no te reprenda y seas hallado un eslabón. Proverbios 30:5-6.

 Testificad a todo aquel que oiga las palabras de la profecía de este libro, si alguno añade algo a estas, Dios le añadirá las plagas que están escritas en este libro. Apocalipsis 22:8.

De acuerdo con estas declaraciones de las Sagradas Escrituras, la IGLESIA DE INGLATERRA profesó:

«que todo aquello que no se lee en ellas, ni se puede probar por ellas, no debe exigirse a nadie que lo crea como un artículo de fe, ni que lo considere un requisito o necesidad para la salvación». (Artículo VI) y «que además de lo mismo» [la Escritura], la Iglesia no debe imponer nada que deba creerse como requisito para la salvación. (Artículo XX)

Pero la Iglesia de Roma, en directa contradicción con los mandamientos divinos, equipara las tradiciones no escritas con las Sagradas Escrituras, y pronuncia una maldición sobre todos los que no las reciben. «Admitid y abrazad con firmeza las tradiciones apostólicas y eclesiásticas, junto con el resto de las constituciones y observancias de dicha Iglesia» (Credo de Pío IV, art. 13).

«Toda la verdad salvífica no se encuentra en la Sagrada Escritura, sino en parte en la Escritura y en parte en las tradiciones no escritas; que quien no las reciba con la misma piedad y reverencia que las Escrituras, es maldito».¹ (Concilio Tridente, sesión 4, Decreto del Canónigo de las Escrituras).

2.    CANON DE LAS ESCRITURAS.

 «Por Escrituras entendemos aquellos libros canónicos del Antiguo Testamento, cuya autoridad NUNCA ha habido duda alguna en la Iglesia. Y los demás libros» (los Apócrifos) «como dice Hierome, la Iglesia los lee como ejemplo de vida e instrucción de costumbres, pero no los aplica para establecer ninguna doctrina.» (Art. VI).

 Pero la IGLESIA ROMANA considera los libros apócrifos con la misma autoridad que los del Antiguo y el Nuevo Testamento; aunque dichos libros apócrifos nunca fueron reconocidos como canónicos por los judíos, a quienes se les confiaron los oráculos de Dios, ni por la Iglesia primitiva, ni por ningún Concilio General, ni por la Iglesia griega moderna. «Si alguien no recibe todos estos libros» (es decir, los libros apócrifos que están mezclados con los libros auténticos y canónicos) «totalmente de ellos, tal como se leían en la» [Romana] «Iglesia Católica, y como están contenidos en la antigua edición latina vulgar, para considerarlos sagrados y canónicos, y desprecia a sabiendas las tradiciones antes mencionadas, sea anatema /» (Cone. Trid. Sess. 4. de Can, Script.)

Cabe señalar que, además de las razones antes mencionadas por las que los protestantes rechazan los libros apócrifos, estos libros demuestran clara y manifiestamente que nunca fueron inspirados, no solo por las afirmaciones fabulosas y contradictorias que contienen (varias de las cuales se mencionan en la nota [A.]), y que están directamente en contradicción con las Sagradas Escrituras; pero también por los reconocimientos virtuales, hechos por algunos de los autores de los libros apócrifos, de que NO estaban inspirados.