SANACIÓN DIVINA *TORREY* 1-19

 SANACIÓN DIVINA

 ¿REALIZA DIOS MILAGROS HOY EN DÍA?

POR R. A. TORREY, D.D.

AUTOR DE «CÓMO LLEVAR A LOS HOMBRES A CRISTO», «EL EVANGELIO PARA HOY», ETC.

N.Y.

1924

SANACIÓN DIVINA *TORREY* 1-19

INTRODUCCION

No existe ningún libro sobre el tema de la sanación divina que profundice en el tema y presente todas las facetas de la verdad en su justa medida según las Escrituras.

 Algunos solo ven los pasajes que enfatizan la capacidad y disposición de Dios para sanar nuestras enfermedades y lo que ha hecho para que dicha sanación sea posible hoy; otros se centran exclusivamente en los pasajes que dejan claro que Dios a veces no sana o que tiene diferentes maneras de obrar en diferentes dispensaciones.

Se necesita urgentemente un libro que considere con absoluta imparcialidad todo lo que Dios tiene que decir sobre este tema y que tenga un solo objetivo: descubrir exactamente lo que Dios enseña sobre este tema tan importante, y todo lo que enseña.

 No hemos entrado en la consideración de interpretaciones tan extrañas, fantásticas y —para un erudito bíblico cuidadoso— ridículamente imposibles y verdaderamente blasfemas como que el pan de la Cena del Señor es para la sanación del cuerpo y el vino para la sanación del alma.

 Nos faltaría tiempo para perseguir hasta su guarida y decapitar a todos los monstruosos caprichos que han atormentado la exaltada imaginación de quienes se han obsesionado tanto con la idea de la Sanación Divina que creyeron verla por todas partes.

 En este momento, se necesita especialmente un libro especializado sobre la Sanación Divina. Existe un interés extraordinario en el tema en todas partes.

 Miles y decenas de miles de personas acuden en masa a aventureros y aventureras en diferentes ciudades, a menudo no solo les roban su oro, sino también aquello mucho más valioso que el oro.

Y no pocos evangelistas que han fracasado en la legítima labor de ganar almas están priorizando el tema de la sanación del cuerpo, y ciertamente atraen multitudes mucho mayores y reciben una remuneración mucho mayor que nunca. Ha habido, según mi conocimiento personal, algunas tragedias muy tristes, locura, muerte y naufragios de fe derivados de este lamentable asunto.

 Mujeres desafortunadas que han sido seducidas, engañadas y estafadas por hombres con apariencias convincentes, condenadas a este destino, han derramado su amargo lamento en mis oídos; y he visto a hombres impresionables ser seducidos por mujeres con una personalidad atractiva para cierta clase de hombres, llevándolos a la insensatez y la inutilidad.

Veamos qué dice la Palabra de Dios. Este libro es el resultado de un estudio cuidadoso y exhaustivo de la Palabra de Dios sobre este tema, realizado durante al menos treinta y siete años.

 La clara enseñanza de la Palabra de Dios ha sido corroborada por treinta y cinco años o más de experiencia en mi propio cuerpo y por la observación de los cuerpos de otros. Sé que Dios realiza milagros de sanación hoy en día.

R.A.T.

«¿Está enfermo alguno de vosotros? Que llame a los ancianos de la iglesia, y que ellos oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados.» (Santiago 5:14, 15). «Al anochecer, le trajeron muchos endemoniados; y él expulsó a los espíritus con una palabra, y sanó a todos los enfermos;» para que se cumpliera lo que fue dicho por medio del profeta Isaías: Él mismo tomó nuestras enfermedades y cargó con nuestros dolores.» (Mateo 8:16-17). «Eliseo había enfermado de su enfermedad, de la cual murió.» (2 Reyes 13:14).

SANACION DIVINA

Nuestro tema es la sanación divina. Permítanme comenzar con tres pasajes de las Escrituras que serán la base de la mayor parte de lo que diré. El primero es Santiago 5:14, 15: “¿Está enfermo alguno de ustedes? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de Dios sanará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados.” El segundo es Mateo. 8:16, 17: «Y al anochecer, le trajeron muchos endemoniados; y con una palabra expulsó a los espíritus, y sanó a todos los enfermos; para que se cumpliera lo dicho por medio del profeta Isaías, que dijo: “Él mismo tomó nuestras enfermedades, y cargó con nuestras dolencias”.» El tercero es 2 Reyes 13:14: «Y Eliseo enfermó de su enfermedad, de la cual murió.»

El tema de la sanación divina está despertando un interés inusual en todo nuestro país en la actualidad. Mucho se dice a su favor, incluso por personas que se opusieron a esta doctrina en el pasado; mucho se dice en su contra por doquier.

 El país está siendo inundado de oportunistas religiosos que se aprovechan del interés generalizado en este importante tema para engañar y estafar a la gente.

Intentaremos encontrar lo que la Biblia dice sobre este tema y qué enseña exactamente.

 Si se está enseñando mucho error sobre la sanación divina, y lo hay, la mejor manera de combatirlo no es guardar silencio, sino acudir directamente a la Biblia y ver qué dice exactamente sobre el tema.

Y la Biblia tiene mucho que decir al respecto, y lo que dice es muy claro. Y lo creo porque Dios lo dice, y lo creo porque lo he puesto a prueba mediante la experimentación personal y lo he comprobado en mi propia experiencia, una experiencia que abarca más de cuarenta años.

SANTIAGO 5:14,15

Veamos primero Santiago 5:14,15. Lo vemos primero no solo porque es el pasaje al que más se hace referencia, sino porque es uno de los pasajes más claros, sencillos, completos y explícitos de la Biblia sobre este tema. De hecho, su significado es tan claro que resulta casi inequívoco si se presta atención a lo que dice. Permítanme citar nuevamente los versículos: «¿Está enfermo alguno de ustedes? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe lo sanará, y el Señor lo levantará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados».

Note, en primer lugar, que aquí tenemos instrucciones muy explícitas sobre lo que un creyente debe hacer cuando está enfermo (no cada vez que tiene dolor de cabeza o un poco de dolor, sino cuando está realmente enfermo).

 La palabra griega traducida como "enfermo" significa literalmente "sin fuerza", pero con sus derivados, se usa para referirse a la enfermedad una y otra vez en el Nuevo Testamento. Sin embargo, se refiere a una enfermedad muy grave que priva a la persona de sus fuerzas.

El contexto implica que alguien está tan enfermo que no puede salir, sino que debe mandar llamar a los ancianos para que lo visiten. ¿Qué debe hacer? "Que llame a (literalmente, que le llamen) a los ancianos de la iglesia".

 No dice que quienes se dedican a la sanación divina deban ir sin invitación a verlo e insistir en que acepte la sanación divina y reprenderlo si no lo hace.

No, el enfermo debe tomar la iniciativa; el envío comienza con él.

 Nótese también a quién debe enviar: "a los ancianos de la iglesia". No debe mandar llamar a alguien que él mismo haya designado, un entrometido que ande por ahí con una botellita de aceite para que lo atienda. utilizada en su profusamente anunciado 'ministerio de sanación', al que ha sido llamado, o cree que ha sido llamado.

No debe mandar llamar a ninguna mujer que tenga un don especial para la oración, o que crea tenerlo, y que posea una personalidad particularmente psicológica, magnética o hipnótica. Tampoco debe mandar llamar a ningún hombre, mujer o grupo de personas con esas características.

 No, él debe «llamar a los ancianos» (la palabra siempre es masculina).

No debe «esperar reuniones durante tres días» (o tres horas, o tres minutos) para caer bajo el hechizo de influencias psicológicas, que son similares a las autosugestivas terapéuticas del Coueistic

 No debe ser llevado a la atmósfera hipnótica de una reunión donde hay música hábilmente planificada y muy emotiva, balanceo del cuerpo, caricias del cuerpo y los pases de la mano y gritos de aleluya que excitan la imaginación y conmueven el cuerpo.

 No, él debe «llamar a los ancianos de la iglesia y dejar que oren por él» en la calma y la tranquilidad del hogar, y «la oración de la fe (dada por el Espíritu) es para salvar al enfermo», y no una intensa excitación carnal que lo impulse temporalmente a realizar breves actividades, de las cuales Hay una reacción terrible, que a menudo deja a la pobre víctima del charlatán religioso peor que nunca, y con frecuencia la envía al manicomio o al cementerio.*** * El autor conoce personalmente algunos incidentes desgarradores de este tipo ocurridos con dos de los sanadores más publicitados de la actualidad, quienes han atraído a miles a sus extrañas e hipnóticas reuniones. Escuchar la historia de una amiga, una hermana desconsolada, cuyo hermano, un Ministro bautista consagrado, había sido atraído a estas reuniones y había sido "sanado", y cuya curación había sido anunciada a bombo y platillo, pero que murió en un sanatorio pocos días después, delirando, fue uno de los factores que llevaron a la denuncia pública.***

Nótese, en segundo lugar, lo que deben hacer los ancianos. Deben orar por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor, o, dicho más exactamente, deben orar por él, después de haberlo ungido con aceite en el nombre del Señor. La unción con aceite va primero, y luego la oración; la unción precede a la oración. ¿Cuál es el significado y el propósito de la unción con aceite?

Muchos nos dicen que la unción con aceite era una práctica médica común y prácticamente la única conocida en aquellos días, y que consistía en ungir al hombre con aceite curativo. En otras palabras, los ancianos debían usar sus mejores conocimientos médicos y luego orar. Pero en lo que dicen estos supuestos intérpretes de la Palabra, se basan completamente en su imaginación para su historia.

Existía un sistema médico muy extenso, conocido y practicado en aquella época, y además, la palabra griega traducida como "unción" (o, en la traducción más precisa, "haber ungido") es la misma que se usa en la Septuaginta para referirse a la unción de Jacob del pilar con aceite, derramando aceite sobre él. (Véase Génesis 31:13. Cf. Génesis 28:18).

¿Qué significa, entonces, la unción?

 Vaya a Levítico 8:10-12 y encontrará la respuesta de Dios. «Entonces Moisés tomó el aceite de la unción y ungió el tabernáculo y todo lo que había en él, y lo santificó; es decir, lo apartó para Dios». La unción era un acto de dedicación o consagración. «Roció este aceite sobre el altar siete veces, y ungió el altar y todos sus utensilios, el lavamiento y su base, para santificarlos».

Y derramó el aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón, y lo ungió para santificarlo. Es muy obvio a partir de estos versículos, y sería igualmente obvio a partir de muchos otros si tuviéramos tiempo de citarlos, que la unción «con aceite en el nombre del Señor» era un acto de dedicación y consagración, que implicaba por parte del ungido una entrega total a Dios de sus manos para trabajar para Él y solo para Él, de sus pies para caminar para Él y solo para Él, de sus ojos para ver, de sus labios para hablar, de sus oídos para oír para Él y solo para Él, y de todo su cuerpo para ser templo del Espíritu Santo.

Y el aceite mismo era un símbolo del Espíritu Santo en su poder sanador. (Compárese con Hechos 10:38). El Espíritu Santo es quien realiza la sanación, si realmente es sanación divina.

El Espíritu de aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos mora en vosotros; el que resucitó a Cristo de entre los muertos también dará vida a vuestros cuerpos mortales por medio de su Espíritu que mora en vosotros. Ahora bien, esto se refiere, como el texto mismo y el contexto (vs. 20-23) demuestran claramente, a la futura resurrección de nuestro cuerpo por el Espíritu Santo, y no a nuestra sanación presente; sin embargo, muestra la vivificación, es decir, el poder vivificador del Espíritu Santo en nuestros cuerpos físicos.

(2) Habiendo ungido al enfermo con aceite, los ancianos debían hacer una segunda cosa: orar por él, por su sanación física.

 Se dice que la Epístola de Santiago fue escrita a los creyentes judíos y, por lo tanto, no se aplica a los creyentes gentiles. Pero Dios, en su Palabra, nos dice claramente que lo que se aplica a los creyentes judíos se aplica  a los creyentes gentiles, que  son en Cristo Jesús” —ya que no puede haber ni judío ni griego” (Gálatas 3:28).

 Esta división del Nuevo Testamento, que consiste en dar una parte a los cristianos gentiles y otra a los judíos cristianos, no tiene absolutamente ningún fundamento en la Palabra de Dios; de hecho, va en contra de su clara enseñanza.

Hay quienes se preocupan por quitarnos a nosotros, los gentiles, prácticamente todo el Nuevo Testamento, excepto las últimas epístolas de Pablo, pero se aferran a una afición para la cual no existe justificación alguna en la Biblia misma.

 No están interpretando correctamente la Palabra, sino que la están mutilando y robando a la mayor parte de los hijos de Dios lo que realmente les pertenece.

 Observe, en tercer lugar, cuál será el resultado de la oración cuando la unción haya sido real y la persona por la que se oró se haya entregado completamente a Dios. «La oración de fe salvará al enfermo».

 ¿Enseña esto que todo aquel ungido y por quien los ancianos oran sanará? Significa exactamente lo que dice, y observe lo que realmente dice: «La oración de fe salvará al enfermo».

 En muchos casos, los ancianos pueden no tener fe. ¿Tienen la culpa por no tener fe? No necesariamente. ¿Tiene la culpa el enfermo por no tener fe? No necesariamente.

 No siempre es la voluntad de Dios sanar a sus hijos enfermos, incluso a algunos de los santos más maduros, cuando están enfermos.

 La enseñanza fanática, tan común hoy en día, de que si un hijo de Dios está enfermo, es prueba concluyente de que ha pecado o está fuera de comunión con Dios de alguna manera, es completamente antibíblica, de hecho, es claramente contraria a las Escrituras.

En 2 Reyes 13:14 leemos: «Eliseo enfermó de la enfermedad de la cual murió».

 ​​¿Estaba Eliseo, entonces, fuera de comunión con Dios en ese momento?

 Lea la historia usted mismo y descubrirá que estaba en comunión particularmente íntima con Dios en ese preciso instante, y que en su lecho de muerte hizo una de las profecías más notables de toda su vida, y que hablaba como el portavoz especialmente escogido de Dios, incluso estando enfermo de la enfermedad de la cual murió.