SECRETO DE FORANO* JULIA McNAlR* 191-197

  SECRETO DEL JURAMENTO DE FORANO

Agarrada al cónsul con una mano, la fugitiva se esforzaba por mantener a raya a sus atacantes con el otro brazo

UNA HISTORIA DEL EVANGELIO EN ITALIA

BY Mrs. JULIA McNAlR WRIGHT.

FILADELFIA

1881

NOTA DE LA AUTORA.

Esta historia es históricamente verídica.

Los padres Trentadue, Postiglione e Innocenza se describen a partir de la vida real.

El marqués y la marquesa Forano, el sabio Gulio, los Polwarth y Assunta son retratos reales.

Las conversaciones registradas con la marquesa Forano se presentan textualmente tal como ocurrieron.

La historia de la parroquia de Santa María la Mayor en las colinas fue relatada a la autora  por dos pastores evangélicos.

Los terribles hechos de la masacre de Barletta se extraen de documentos toscanos de la época.

Finalmente, este libro, escrito justo después de una larga estancia en Italia, puede considerarse un estudio riguroso de la vida y el evangelismo italianos.

SECRETO DE FORANO* JULIA McNAlR* 191-197

—Y sin embargo, Marquesa, todo mi conocimiento de Cristo lo obtuve de este mismo libro. Solo te cuento lo que aquí está.

—Pero eres sabia para saber qué aceptar y qué rechazar.

 Pero no rechazo nada. Lo acepto todo como la verdad de Dios.

No obstante, no puedo leerlo; pero confío en tu palabra y me alegrará escuchar lo que me digas.

 Honor permaneció en silencio, angustiada al ver que su palabra era considerada más segura, más veraz, más confiable que la palabra de Dios.

 La mirada de la Marquesa se posó en la imagen de la Virgen. Dijo: —Aquí está la Madre Divina, designada por Dios para ayudarnos especialmente a las mujeres; sé algo de ella. ¿Le rezas?

—No he encontrado ningún mandato para hacerlo en la Biblia —dijo Honor.

«Eso lo demuestra, ¿ves? La Biblia no nos dice todo lo que necesitamos saber. Entiendo que por eso vino Cristo: para enseñarnos lo que, por descuido o maldad, se había omitido de la Biblia; y la adoración de su bendita madre era una de esas cosas. *Verás, los judíos eran los depositarios de las Escrituras, y ellos, al estar equivocados, tergiversaron algunas de ellas. Hasta el día de hoy, pobres de mí, no adoran a la Virgen; ¿Pero tú sí? »

«Pero ¿cómo podía esperar que ella escuchara tantas oraciones, de tanta gente de diferentes lenguas y países, todas a la vez?»

—¿Seguro que crees que Dios puede? —preguntó la Marquesa con seriedad. —¡Claro que sí! —respondió Honor.

 —Entonces —dijo la Marquesa triunfante—, María puede. Es divina, divina como Dios y Cristo.

 Dios puede hacer todas las cosas. Él creó a María como su ayuda, y ella puede hacer todas las cosas.

 —Dime, ¿te enseñan eso tus sacerdotes?

—Por supuesto. Nos dicen que puede hacer todas las cosas; la hacen igual que Dios en oír y ayudar; dicen que tiene la mitad del poder de la divinidad. Entonces mi sentido común me dice que debe ser divina, como Dios. Sus enseñanzas no significan otra cosa. Debo creer que María es divina, o debo creer que no puede hacer todo lo que dicen que puede.

 Después de esto, la Marquesa, aunque había buscado instrucción, temía aceptarla, y mientras en ocasiones formulaba preguntas que revelaban qué tema le preocupaba más, y en general se esforzaba por evitar que su conversación tomara un rumbo religioso.

Este despertar en la mente de la marquesa formaba parte de ese singular y casi universal interés por los asuntos religiosos que había comenzado en Italia.

 Los muertos volvían a la vida. Italia había sido un gran cementerio de almas, sobre el cual merodeaban los sacerdotes, cuya mayor preocupación era que los enterrados no dieran señales de resurrección; y, sin embargo, a pesar de todos sus cuidados, en esa misma fosa común la vida comenzaba a manifestarse.

 Tan pronto como la presión de la tiranía se alivió parcialmente con la unión de Toscana con el Reino de Italia, las señales de vida, que durante diez años habían estado presentes aquí y allá, se hicieron más numerosas.

Hombres, atados de pies y manos, con sus mortajas, obedecieron la voz: «Salid», y permanecieron de pie sobre sus tumbas, esperando ser liberados. Cuando el Gobierno Liberal aseguró su triunfo y entró en Roma, de repente la obra que llevaba tiempo en marcha apareció en toda su plenitud; miles se liberaron del yugo de la esclavitud; iglesias enteras surgieron donde antes apenas se sospechaba de un solo buscador; los campos estaban tan maduros para la cosecha que no se encontraban suficientes trabajadores para recogerla.

Pero nuestra historia aún no ha llegado a aquel maravilloso día, la entrada en Roma; estamos solo en 1862, cuando la gente se preguntaba y se maravillaba, cuando los primeros despertares del corazón habían comenzado aquí y allá, entre quienes se encontraba nuestra buena marquesa. Ella estaba cerca del reino de Dios, y su alma en ese momento parecía temblar en el umbral de la luz.

Pero ¡qué diferente es el carácter de Gulio!¿Cómo podemos descubrir en su alma torcida anhelos de un camino recto? Es solo por casualidad que Gulio nos sorprende con tales indicios. La marquesa lo envía a la ciudad por negocios, y Gulio vaga por la bahía, esperando tomar la pequeña lancha de un vapor cuyo capitán tiene un encargo. Mientras Gulio espera junto al vapor anclado, entabla conversación con Lugi, el remero, quien, en efecto, es un viejo conocido, pues vivió en Santa María la Mayor, en las colinas, en tiempos de Sen Nicole; y Lugi dice:

«Hola Gulio, hace dos años yo también estuve en un vapor, como camarero. Nuestro barco fue a Inglaterra, pero no me acostumbré al mar, así que lo dejé». Sin embargo, estoy seguro de que en un viaje llevábamos a bordo a la inglesa que Sen Nicole trajo a Italia. ¿Así que el marqués nunca supo de ella? ¡Pobrecita, era muy hermosa!

«Ojalá el marqués la hubiera conocido; se habría ahorrado muchos problemas», dijo Gulio.

 «¡Además! No habría reconocido el matrimonio».

 «En efecto», dijo Gulio; se habría sentido obligado, como cabeza de familia y como caballero, a hacerlo».

 «Pero, sicora ¡si la mujer era judía!».

El marqués no odia a los judíos; dice que deberíamos quererlos igual que a los demás: sicora quizás incluso más, pues dice que son nuestros hermanos humanos, y también que el bienaventurado Sen Jesús era judío.

 ¡Oh, señor! ¿Jesús era judío? ¿Acaso soy un idiota?”, gritó Lugi.

 —Es cierto. El marqués me lo explicó todo, y es un hombre de letras; además, es muy curioso en algunas cosas. No mentiría por nada del mundo. Pero eso es muy apropiado para él: es un noble y figura en el Libro de Oro; no tiene necesidad de mentir.

Pero, Gulio,  ¿Ser Jesús judío? ¡Vaya, vaya! Entonces la adorable Virgen debió de ser judía.

—Exactamente, Lugi, el marqués me lo explicó. Eran los reyes judíos, nacidos en la tierra de los judíos, y siempre vivieron allí, murieron allí, eran judíos de pura cepa, te lo aseguro.

 ¿Entonces qué? ¿Acaso el Señor Jesús nunca estuvo en Italia, nunca en la Santa Roma, nunca usó el latín, la lengua sagrada para la Misa?

—Créeme, tengo la palabra del marqués de ello.